18
1
[1] بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم
2
[2] قال أبو الصقر عبد العزيز بن عثمن بن عليّ القبيصي الموصلي
3
[3] أمّا بعد مسئلة الله عزّ وجلّ إطالة بقاء مولانا الأمير سيف الدولة ودوام عزّه
4
وحراسة نعمه وامتداد دولته فإنّي لمّا رأيت جماعة من متقدّمي أهل صناعة أحكام
5
النجوم قد عملوا كتبا سمّوها مداخل إلى هذه الصناعة فبعض لم يستقص جميع ما
6
يحتاج إليه فيها ممّا يصلح أن يكون مدخلا وبعض طوّل فيما أتى به ممّا لا
7
يحتاج إليه فضاع فيه ما يحتاج إليه وبعض لم يسلك في ترتيبه طريق التعليم فألّفت
8
هذا الكتاب وجعلته مدخلا وجمعت فيه من أقاويل المتقدّمين كلّ ما يحتاج إليه
9
في الصناعة على سبيل المدخل
10
[4] ولم أحضر الاحتجاج على ما جئت به إذ كان في كتاب بطلميوس
11
المعروف بالأربعة وفي كتابي في إثبات صناعة أحكام النجوم ونقض رسالة عليّ
12
بن عيسى في إبطالها من الاحتجاج ما فيه غني عن ذلك وجعلته خمسة فصول
13
الفصل الأوّل في أحوال فلك البروج الذاتية والعرضية الفصل الثاني في طبائع
14
الكواكب السبعة وما تختصّ به وتدلّ عليه من الأحوال الفصل الثالث فيما يعرض
15
للكواكب السبعة في أنفسها وما يعرض لبعضها عند بعض الفصل الرابع في تفسير
16
سمات المنجّمين الفصل الخامس في جمل السهام
20
17
[5] الفصل الأوّل في أحوال فلك البروج الذاتية والعرضية
18
[6] نطاق فلك البروج ينقسم اثني عشر قسما متساوية بحسب انقسام فلك
19
البروج ويسمّى برجا وينسب إلى الصور التي عند النطاق وهي الحمل والثور
20
والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت
21
[7] كلّ برج منها ينقسم ثلثين قسما متساوية وتسمّى درجا والدرجة ستّون
22
دقيقة والدقيقة ستّون ثانية والثانية ستّون ثالثة وكذلك ما يتبع ذلك إلى الروابع
23
والخوامس فصاعدا إلى ما لا نهاية له
24
[8] وستّة من هذه البروج شمالية وهي من أوّل الحمل إلى أوّل الميزان وستّة
25
جنوبية وهي من أوّل الميزان إلى أوّل الحمل ومنها ستّة يقال لها مستقيمة الطلوع وهي
26
من أوّل السرطان إلى آخر القوس ومطالع كلّ واحد منها أكثر من ثلثين درجة وستّة
27
معوجّة الطلوع وهي من أوّل الجدي إلى آخر الجوزاء ومطالع كلّ واحد منها أقلّ من
28
ثلثين درجة وستّة معوجّة الطلوع مطيعة للمستقيمة الطلوع وهو أن ّ كلّ برجين
29
يكون بعدهما من رأس السرطان بعدا واحدا كالجوزاء فإنّها مطيعة للسرطان والثور
30
للأسد والحمل للسنبلة وكذلك سائرها
31
[9] والبرجان اللذان يكون بعدهما من رأس الحمل بعدا واحدا يقال لهما
32
المتّفقان في الطريقة كالحمل والحوت والثور والدلو والجوزاء والجدي وما يتبع ذلك من
33
البروج
34
[10] ويقال أيضا للنصف من الفلك الذي من أوّل الأسد إلى آخر الجدي النصف
35
الأعظم وهو نصف الشمس لأنّ للشمس في جميع هذا النصف ولاية كولاية الكواكب
36
في حدودها ويقال للنصف من الفلك الذي من أوّل الدلو إلى آخر السرطان النصف
37
الأصغر وهو نصف القمر لأنّ للقمر أيضا في جميع هذا النصف ولاية كولاية الشمس
22
38
في النصف الأعظم ويقال للنصف الذي من أوّل الحمل إلى أوّل الميزان النصف الحارّ
39
والنصف الذي من أوّل الميزان إلى آخر الحوت النصف البارد
40
[11] ويقال للربع الذي من أوّل الحمل إلى أوّل السرطان الربع الحارّ الرطب الربيعي
41
الطفلي الدموي والربع الذي من أوّل السرطان إلى أوّل الميزان الربع الحارّ اليابس
42
القيظي الشبابي الصفراوي والربع الذي من أوّل الميزان إلى أوّل الجدي الربع البارد
43
اليابس الخريفي السوداوي والدالّ على ابتداء النقص والاكتهال والربع الذي من أوّل
44
الجدي إلى أوّل الحمل الربع البارد الرطب الهرمي الشيخوخي الشتوي البلغمي
45
[12] وأمّا الكواكب السيّارة التي تنتقل في هذه البروج بمسامتتها إيّاها فأعلاها
46
وأقربها من فلك البروج وأثقلها سيرا زحل ثمّ المشتري ثمّ المرّيخ ثمّ الشمس ثمّ الزهرة
47
ثمّ عطارد ثمّ القمر والقمر أقربها من الأرض وأسرعها سيرا وقد يستدلّ برأس
48
الجوزهر وذنبه مع الكواكب بعض الاستدلال كما سنبيّنه فيما بعد
49
[13] ولهذه الكواكب حظوظ في هذه البروج بعضها بالطبع وبعضها بالعرض فأمّا
50
التي بالطبع فالبيت ثمّ الشرف ثمّ الحدّ ثمّ المثلّثة ثمّ الوجه وأمّا التي بالعرض
51
فسنذكرها في المواضع التي تليق بذكرها
52
[14] وأمّا البيوت فإنّ الحمل والعقرب بيتا المرّيخ والثور والميزان بيتا الزهرة
53
والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والأسد بيت الشمس والقوس
54
والحوت بيتا المشتري والجدي والدلو بيتا زحل والبرج السابع من كلّ بيت كوكب
55
يقال له وبال ذلك الكوكب فإذا كان البرجان بيتين لكوكب واحد قيل لهما
56
المتّفقان في المنطقة وأمّا البروج التي تسرّ أربابها بنزولها بها على قول
57
دروثيوس فإنّ زحل يسرّ بنزوله الدلو والمشتري بالقوس والمرّيخ بالعقرب والزهرة
58
بالثور وعطارد بالسنبلة
24
59
[15] وأمّا الأشراف فإنّ الشمس تشرف في الحمل في تسع عشرة درجة منه
60
والقمر في الثور في ثلث درج منه وزحل في الميزان في إحدى وعشرين درجة
61
والمشتري في السرطان في خمس عشرة درجة منه والمرّيخ في الجدي في ثمان
62
وعشرين درجة منه والزهرة في الحوت في سبع وعشرين درجة منه وعطارد في
63
السنبلة في خمس عشرة درجة منه والرأس في الجوزاء في ثلث درج منه والذنب في
64
القوس في ثلث درج منه وفي البرج السابع من برج الشرف لكلّ كوكب في
65
مثل درجة الشرف يكون هبوط ذلك الكوكب مثاله أنّ الشمس شرفها في تسع عشرة
66
درجة من الحمل يكون هبوطها في تسع عشرة درجة من الميزان وبطلميوس يجعل
67
برج الحمل بأسره شرف الشمس وبرج الثور بأسره شرف القمر وكذلك سائر
68
الاشراف في البروج
69
[16] فأمّا الثلّثات فإنّ كان ثلثة من هذه البروج متّفقة على طبيعة واحدة يقال لها
70
مثلّثة فالحمل والأسد والقوس هي المثلّثة الأولى نارية كلّ واحد منها ذكر نهاري حارّ
71
يابس ذو مرّة صفراء ومذاقته مرّة وهذه المثلّثة شرقية وأربابها بالنهار الشمس ثم ّ
72
المشتري ثمّ زحل وأربابها بالليل المشتري ثمّ الشمس ثمّ زحل والثلّثة الثانية الثور
73
والسنبلة والجدي أرضية كلّ واحد منها أنثى ليلي بارد يابس ذو مرّة سوداء
74
ومذاقته حامضة وهذه المثلّثة جنوبية أربابها بالنهار الزهرة ثمّ القمر ثمّ المرّيخ وبالليل
75
القمر ثمّ الزهرة ثمّ المرّيخ والمثلّثة الثالثة الجوزاء والميزان والدلو كل واحد منها ذكر
76
نهاري حارّ رطب هوائي دموي مذاقته حلوة وهذه المثلّثة غربية أربابها بالنهار زحل ثمّ
77
عطارد ثمّ المشتري وبالليل عطارد ثم زحل ثمّ المشتري والمثلّثة الرابعة السرطان
78
والعقرب والحوت كلّ واحد منها أنثى ليلي بارد رطب مائي بلغمي ومذاقته مالحة
26
79
وهذه المثلّثة شمالية أربابها بالنهار الزهرة ثمّ المريخ ثمّ القمر وبالليل المرّيخ ثمّ الزهرة ثمّ
80
القمر
81
[17] أجناس البروج أربعة من هذه البروج منقلبة وهي الحمل والسرطان والميزان
82
والجدي وأربعة ثابتة وهي الثور والأسد والعقرب والدلو وأربعة ذوات جسدين
83
وهي الجوزاء والسنبلة والقوس والحوت
84
[18] المناظرات وقد يقال في هذه البروج إنّ بعضها ينظر إلى بعض وذلك أنّ
85
كلّ برج ينظر إلى البرج الثالث منه أمامه والثالث منه خلفه وهو الحادي عشر منه
86
وهذا يقال له نظر تسديس ومودّة وينظر إلى البرج الرابع منه أمامه والرابع منه
87
خلفه وهو العاشر منه وهذا يقال له نظر تربيع ومخالفة وهو نصف العداوة وينظر
88
إلى الخامس منه أمامه والخامس منه خلفه وهو التاسع منه نظر تثليث وموافقة
89
وينظر إلى السابع منه نظر مقابلة وعداوة وإذا كان في البروج المتناظرة كواكب قيل
90
لها أيضا المتناظرة من هذا النظر وإذا كان الكوكبان في برج واحد قيل لهما
91
مقترنان وإذا كان كوكب في برج كان شعاعه في البرج الذي ينظر إليه في مثل
92
درجته ودقيقته
93
[19] وأمّا الحدود ففي كلّ برج حدود لخمسة كواكب بدرج مختلفة فمن أوّل
94
الحمل إلى ست درج منه حدّ المشتري ومن ست درج إلى اثني عشر درجة منه
95
حدّ الزهرة ومن اثني عشر درجة إلى عشرين درجة منه حدّ عطارد ومن عشرين
96
درجة منه إلى خمس وعشرين درجة حدّ المرّيخ ومن خمس وعشرين درجة إلى
97
آخر الحمل حدّ زحل ولاختلاف الدرج وصعوبة حفظها رسمناها هكذا لتكون عتيدة
98
عند العمل وهذه صفة الجدول
28
99
جدول حدود المصريين
100
زحل ه المرّيخ ه عطارد ح الزهرة و المشتري و الحمل
101
المريخ جـ زحل ه المشتري ح عطارد و الزهرة ح الثور
102
زحل و المرّيخ ز الزهرة ه المشتري و عطارد و الجوزاء
103
زحل د المشتري ز عطارد و الزهرة و المرّيخ ز السرطان
104
المريخ و عطارد و زحل ز الزهرة ه المشتري و الأسد
105
زحل ب المرّيخ ز المشتري د الزهرة ي عطارد ز السنبلة
106
المرّيخ ب الزهرة ز المشتري ز عطارد ح زحل و الميزان
107
زحل و المشتري ه عطارد ح الزهرة د المرّيخ ز العقرب
108
المرّيخ د زحل ه عطارد د الزهرة ه المشتري يب القوس
109
المرّيخ د زحل د الزهرة ح المشتري ز عطارد ز الجدي
110
زحل ه المرّيخ ه المشتري ز الزهرة و عطارد ز الدلو
111
زحل ب المرّيخ ط عطارد جـ المشتري د الزهرة يب الحوت
112
وبعضهم يقدّم صاحب المثلّثة على صاحب الحدّ وذلك أنّ صاحب المثلّثة في التربية
113
أقوى وصاحب الحدّ في التسيير أقوى
114
[20] فأما الوجوه فإنّه قسم كلّ برج بثلثة أقسام متساوية كلّ قسم عشر
115
درج يسمّى كلّ قسم وجها وابتدأ من أوّل وجه من الحمل وهو من أوّله إلى
116
عشر درج فجعل للمرّيخ ومن عشر درج إلى عشرين درجة للكوكب الذي يتلوه
117
وهو الشمس ومن عشرين درجة إلى آخر البرج للكوكب الذي يتلوها وهو الزهرة
118
ثمّ جعل الوجه الأوّل من الثور إلى عشر درج للكوكب الذي يتلوها وهو عطارد
119
وكذلك إلى آخر البروج
30
120
جدول الوجوه
121
الزهرة الشمس المرّيخ الحمل
122
زحل القمر عطارد الثور
123
الشمس المرّيخ المشتري الجوزاء
124
القمر عطارد الزهرة السرطان
125
المرّيخ المشتري زحل الأسد
126
عطارد الزهرة الشمس السنبلة
127
المشتري زحل القمر الميزان
128
الزهرة الشمس المرّيخ العقرب
129
زحل القمر عطارد القوس
130
الشمس المرّيخ المشتري الجدي
131
القمر عطارد الزهرة الدلو
132
المرّيخ المشتري زحل الحوت
133
[21] فإذا كان لك درج من برج من البروج وأردت أن تعلم في وجه أيّ
134
كوكب هي فخذ من أوّل الحمل إلى آخر البرج التامّ الذي قبل البرج الذي تلك
135
الدرج منه فاضرب ذلك في ثلثة فما كان فزد عليه ثلثة وألقه سبعة سبعة فما بقي
136
دون سبعة فعدّ من زحل على توالي الكواكب فحيث نفد العدد فأوّل وجه من
137
لبرج الذي تلك الدرج منه لذلك الكوكب الذي نفد العدد عنده وهو من أوّل
138
البرج إلى عشر درج منه ومن عشر درج إلى عشرين درجة للكوكب الذي
139
يتلوه ومن عشرين درجة إلى آخر البرج للكوكب الذي يتلوه ففي أي عشر درج
140
كانت تلك الدرج من البرج فهي من وجه ذلك الكوكب
32
141
[22] معرفة القوى فإذا قد أتينا على حظوظ الكواكب في البروج التي هي
142
البيت والشرف والمثلّثة والحدّ والوجه فإنّا نذكر قواها فيها وذلك أنّ صاحب البيت له
143
خمس قوى وصاحب الشرف له أربع قوى وصاحب المثلّثة له ثلث قوى وصاحب
144
الحدّ له قوتان وصاحب الوجه له قوة واحدة وبعضهم يقدّم الحدّ على المثلّثة
145
[23] ومثل بعضهم ذلك فقال إنّ كون الكوكب في بيته كالرجل في منزله وضيعته
146
وكونه في شرفه كالرجل في مملكته وسلطانه وشرفه وكونه في حدّه كالرجل في عشيرته
147
وجنسه وكونه في مثلّثته كالرجل في حرسه وأنصاره وأعوانه وكونه في وجهه
148
كالرجل في صناعته فهذه جميع حظوظ الكواكب الذاتية في البروج
149
[23] ولنتبع ذلك بصفة البروج فإنّ في البروج بروجا يقال لها ناطقة وهي
150
الجوزاء والسنبلة والميزان والدلو ونصف القوس الأوّل لأنّ صورها في الفلك على
151
صور الناس وهي التي يقال لها حسنة الصوت وهذه البروج تقوى إذا كانت في
152
المشرق ومنها ذوات الأجنحة وهي السنبلة والجوزاء والحوت ومنها ذوات أربع قوائم
153
وهي الأسد والقوس ومنها الأهلية وهي الحمل والثور والجدي وهي تقوى إذا كانت في
154
الجنوب وأمّا السنبلة والجدي والدلو فإنّها تقوى إذا كانت في الشمال ومنها المعيوبة
155
وهي الحمل والثور والسرطان والعقرب والجدي ومنها بروج يقال لها كثيرة الذرّية
156
وهي السرطان والعقرب والحوت وهذه البروج تقوى إذا كانت في المغرب ومنها عقيمة
157
وهي الجوزاء والأسد والسنبلة ومنها قليلة الولد وهي الحمل والثور والميزان والقوس
158
والجدي والدلو ومنها بروج يقال لها كثيرة النكاح وهي الحمل والثور والأسد والجدي
159
ومنها ما يقال لها ذو نصف صوت وهي ما كان على صور البهائم الصئيّات
160
مثل الحمل والثور والأسد والجدي ونصف القوس الأخير ومنها ما لا صوت له وهو ما
161
كانت صورته على صورة الحيوان غير الصئيّات مثل السرطان والعقرب والحوت
34
162
[25] وكلّ برج من البروج يختصّ بدلالة ما يدلّ عليه من خلق الإنسان
163
والنبات والبلدان وغير ذلك فالحمل له من بدن الإنسان الراس والوجه وله من البلدان
164
بابل وفارس وأذربيجان وفلسطين
165
[26] الثور له من الشجر التي تغرس وله من بدن الإنسان العنق وخرزة
166
الحلقوم وله من البلدان السواد والماهان وهمذان والأكراد
167
[27] الجوزاء سخى طيّب النفس له من بدن الإنسان المنكبان والعضدان واليدان
168
وله من البلدان جرجان وأرمينية الكبرى وأذربيجان وجيلان وموقان ومصر
169
وبرقة
170
[28] السرطان له من الأشجار المعتدلة الطوال وله من بدن الإنسان الصدر
171
والقلب والمعدة والأضلاع والطحال والرئة وله من البلدان أرّمينية الصغرى وشرقي
172
خراسان والصين وله شركة فى بلد بلخ وأذربيجان
173
[29] الأسد له من الشجر الطوال ذو مكر وخدّاع كثير الهمّ والغم وله
174
من بدن الإنسان راس المعدة والقلب والجنب والمتنان والظهر وله من البلدان
175
الترك إلى نهاية العمران
176
[30] السنبلة له ما بذر من النبات سخن طيّب النفس وله من بدن الإنسان
177
المعاء والبطن والحجاب والمصارين وله من البلدان الجرامقة والشام والفرات
178
والجزيرة وفارس
179
[31] الميزان له من الشجر الطوال سخيّ طيب النفس وله من بدن الإنسان الصلب
36
180
وأسفل البطن والسرّة والعورة والوركان والأليتان والخاصرة وله من البلدان الروم وما
181
يلي تخومها إلى إفريقية وصعيد مصر إلى تخوم الحبشة وتخوم برقة وله كرمان
182
وسجستان وكابل وطبرستان وبلخ وهراة
183
[32] العقرب له الأشجار المعتدلة الطوال سخيّ طيّب النفس وله من بدن
184
الإنسان المذاكير والخصيتان والمثانة والدبر والفخذان وله من البلدان أرض الحجاز
185
وبادية العرب ونواحيها إلى اليمن وطنجة وقومس والريّ وله شركة فى السند
186
[33] القوس صاحب حيل ومكر وله من بدن الإنسان الفخذان وله من
187
البلدان بغداد والجبال وإصفهان واماكن الهرابذة والزمزمة والحبشة
188
[34] الجدي حسن المعيشة غضوب حذر صاحب حيل كثير الهمّ وله من بدن
189
الإنسان الركبتان وله من البلدان الحبشة ومهروبان والسند وعمان إلى البحر والهند
190
[35] الدلو له من بدن الإنسان الساقان إلى اسفل الكعبين وله من البلدان
191
السواد والكوفة وناحيتها وارض الحجاز وارض القبط من مصر وغربي أرض
192
السند
193
[36] الحوت حذر صاحب حيل خليط كثير اللون وله من بدن الإنسان
194
القدمان وله من البلدان طبرستان وناحية الشمال من أرض جرجان وله شركة في
195
الروم إلى الشام وله الجزيرة ومصر والإسكندرية وبحر اليمن
196
[37] وإذا كان بعض الكواكب قد دلّ على وجع فإنّ له في كلّ برج عضو
197
يختصّ به فلنذكر أوجاع الكواكب في البروج الحمل زحل الصدر المشتري البطن
38
198
المريّخ الرأس الشمس الفخذان الزهرة القدمان عطارد الساقان القمر الركبتان
199
[38] الثور زحل البطن المشتري الظهر المرّيح العنق الشمس الركبتان الزهرة
200
الرأس عطارد القدمان القمر الساقان
201
[39] الجوزاء زحل البطن المشتري العانة وما يليها المرّيخ الصدر الشمس الساقان
202
والكعبان الزهرة العنق عطارد الرأس القمر الفخذان
203
[40] السرطان زحل العانة وما يليها المشتري الفخذان المرّيخ الصدر الشمس
204
القدمان الزهرة العضدان والمنكبان عطارد العينان القمر الراس
205
[41] الأسد زحل العانة وما يليها المشتري الفخذان والركبة المرّيخ البطن الشمس
206
الرأس الزهرة الفؤاد عطارد المناكب والحلقوم القمر العنق
207
[42] السنبلة زحل الفخذان المشتري الركبة وما يليها المرّيخ البطن الشمس العنق
208
الزهرة البطن عطارد الفؤاد القمر المناكب
209
[43] الميزان زحل الركبة وما يليها المشتري العينان وما يليها المرّيخ العانة وما يليها
210
الشمس المناكب الزهرة البطن والراس عطارد البطن القمر الفؤاد
211
[44] العقرب زحل الكعبان وما يليها المشتري القدمان المرّيخ الرأس والعضدان
212
والفخذان الشمس الفؤاد الزهرة العانة وما يليها عطارد الظهر القمر البطن
213
[45] القوس زحل القدمان المشتري الساقان والرأس المرّيخ اليدان والقدم
214
الشمس البطن الزهرة الفخذان والعضدان عطارد العانة والفؤاد القمر الظهر
215
[46] الجدي زحل الراس والقدمان المشتري العينان والركبتان المريخ الساقان
216
والمناكب الشمس الظهر الزهرة الفخذان والفؤاد عطارد العانة وما يليها القمر
217
الفخذان وما يلي العانة
40
218
[47] الدلو زحل الرأس والعنق المشتري المناكب والصدر والقدم المرّيخ الكعب
219
والفؤاد الشمس العانة وما يليها الزهرة الركبة وما يليها عطارد الفخذان والفؤاد القمر
220
العانة
221
[48] الحوت زحل المناكب والعضدان والعنق المشتري الفؤاد والرأس المرّيخ الكعب
222
والبطن الشمس الفخذان وما يليها الزهرة العنق والظهر عطارد الساقان والعانة
223
القمر الفخذان
224
[49] وقد تختصّ درج كلّ برج بالتذكير والتأنيث فإنه يقال من أوّل الحمل
225
إلى ثماني درج مذكّرة ومن ثمان إلى تسع مؤنثة ومن تسع إلى خمس عشرة مذكرة
226
ومن خمس عشرة إلى اثنتين وعشرين مؤنّثة ومن اثنتين وعشرين إلى آخر الحمل
227
مذكرة فلنثبت ذلك كما أثبتنا الحدود
228
ح مذكّرة ز مؤنّثة و مذكّرة ا مؤنّثة ح مذكّرة الحمل
229
يه مذكّرة ز مؤنّثة ح مذكّرة الثور
230
جـ مؤنّثة د مذكّرة و مؤنّثة يا مذكّرة و مؤنّثة الجوزاء
231
جـ مذكّرة د مؤنّثة يا مذكّرة ب مؤنّثة حـ مذكّرة ه مؤنّثة ب مذكّرة السرطان
232
ز مذكّرة ي مؤنّثة و مذكّرة ب مؤنّثة ه مذكّرة الأسد
233
ي مذكّرة ح مؤنّثة ه مذكّرة ز مؤنّثة السنبلة
234
ب مذكّرة ز مؤنّثة يا مذكّرة ه مؤنّثة ه مذكّرة الميزان
235
جـ مؤنّثة ح مذكّرة ه مؤنّثة د مذكّرة و مؤنّثة د مذكّرة العقرب
236
و مذكّرة يب مؤنّثة ز مذكّرة جـ مؤنّثة ب مذكّرة القوس
237
يا مذكّرة ح مؤنّثة يا مذكّرة الجدي
238
ه مذكّرة ز مؤنّثة و مذكّرة ز مؤنّثة ه مذكّرة الدلو
239
ب مذكّرة ه مؤنّثة جـ مذكّرة ي مؤنّثة ي مذكّرة الحوت
42
240
[50] وفي كلّ واحد برج من البروج درج بأعيانها يقال لها مضيئة ودرج
241
يقال لها مظلمة ودرج يقال لها شعثة وتسمى مدخنة ودرج يقال لها باطلة فإنّه يقال
242
إنّ من أوّل الحمل إلى ثلث درج منه مظلمة ومن ثلاث إلى ثمان مضيئة ومن
243
ثمان إلى ستّ عشرة مظلمة ومن ستّ عشرة إلى عشرين مضيئة ومن عشرين إلى
244
أربع وعشرين باطلة ومن أربع وعشرين إلى تسع وعشرين مضيئة ومن تسع
245
وعشرين إلى آخر الحمل باطلة فلنثبت ذلك على رسم ما تقدم من الدرج في
246
البروج
247
ا باطلة ه مضيئة د باطلة د مضيئة ح مظلمة ه مضيئة جـ مظلمة الحمل
248
ب باطلة جـ مضيئة ه مظلمة ح مضيئة ب باطلة ز مضيئة جـ مظلمة الثور
249
ب باطلة ه مظلمة و مضيئة ب باطلة ه مضيئة جـ مظلمة ز مضيئة الجوزاء
250
ب باطلة ح مضيئة ب شعثة د باطلة ب مظلمة يب مضيئة السرطان
251
ط مضيئة ه باطلة و شعثة ي مظلمة الأسد
252
د مظلمة ه باطلة د شعثة و مضيئة ب باطلة جـ مضيئة و مظلمة السنبلة
253
جـ باطلة و مضيئة جـ مظلمة ح مضيئة ه مظلمة ه مضيئة الميزان
254
جـ مظلمة ه باطلة ب شعثة و مضيئة و باطلة ه مضيئة جـ مظلمة العقرب
255
ز مضيئة د شعثة ز مضيئة جـ مظلمة ط مضيئة القوس
256
ه مظلمة د باطلة ب مظلمة د مضيئة ه شعثة جـ مضيئة ز مظلمة الجدي
257
ه مضيئة د باطلة ح مضيئة د مظلمة ه مضيئة د شعثة الدلو
258
ب مظلمة جـ مضيئة جـ باطلة د مضيئة و مظلمة و مضيئة و مظلمة الحوت
44
259
[51] وفي البروج درج بأعيانها يقال لها آبار إذا كان الكوكب في أحدها
260
قيل إنّه في بئر كالدرجة السادسة من الحمل والتاسعة والحادية عشرة والسابعة
261
عشرة والثالثة والعشرين والتاسعة والعشرين وقد أثبتنا ذلك على رسم ما تقدّم في
262
الدرج
263
كط كجـ يز يا ط و الحمل
264
كه كد يح يجـ ه الثور
265
ل كو يز يب ب الجوزاء
266
ل كو كجـ يز يب السرطان
267
كح كجـ كب يه يجـ و الأسد
268
كه كا يو يجـ ح السنبلة
269
ل كـ ز ا الميزان
270
كز كجـ كب ي ط العقرب
271
ل كز كد يه يب ز القوس
272
كح كد كب يز ز ب الجدي
273
كط كجـ يز يب ا الدلو
274
كح كز كد ط د الحوت
275
[52] وفي البروج درجات يقال لها درجات الزمانة وهي في الثور السادسة
276
والسابعة والثامنة والعاشرة وفي السرطان من التاسعة إلى الخامسة عشرة وفي الأسد
277
الثامنة عشرة والسابعة والعشرون والثامنة والعشرون وفي العقرب التاسعة عشرة
278
والتاسعة والعشرون وفي القوس الأولى والسابعة والثامنة والثامنة عشرة والتاسعة
46
279
عشرة وفي الجدي السادسة والعشرون والسابعة والعشرون إلى التاسعة
280
والعشرين وفي الدلو العاشرة والثامنة عشرة والتاسعة عشرة
281
[53] وفي الفلك درج يقال لها الزائدة في السعادة وهي في الحمل التاسعة
282
عشرة وفي الثور الثالثة والخامسة عشرة والسابعة والعشرون وفي الجوزاء الحادية
283
عشرة وفي السرطان الأولى والثانية والثالثة والرابعة عشرة والخامسة عشرة وفي
284
الأسد الثالثة والخامسة والسابعة والسابعة عشرة وفي السنبلة الثالثة والثانية عشرة
285
والعشرون وفي الميزان الثالثة والخامسة والحادية والعشرون وفي العقرب السابعة
286
والثانية عشرة والعشرون وفي القوس الثالثة عشرة والعشرون وفي الجدي الثانية
287
عشرة والثالثة عشرة والرابعة عشرة والعشرون وفي الدلو السابعة والسابعة
288
عشرة والعشرون وفي الحوت الثالثة عشرة والعشرون
289
[54] ويقال لكلّ درجتين يكون بعدهما من كلّ واحد من رؤوس البروج
290
المنقلبة بعدا واحدا مقتدرتين ومشتركتين في القوّة كالدرجة العشرين من الجدي
291
والسرطان مع الدرجة العاشرة من القوس والجوزاء أو العشرين من الحمل
292
والميزان مع العاشرة من الحوت والسنبلة وكذلك سائرها
293
[55] فإذ قد أتينا على أحوال فلك البروج الذاتية فلنأت بأحوال العرضية بحسب
294
الأفق وذلك أن الفلك يتشكّل في كلّ وقت بشكل ينقسم بأربعة أرباع تقسمه
295
دائرة الأفق ودائرة نصف النهار وينقسم كل ربع منها ثلثة أقسام غير متساوية بحسب
296
مطالع الطالع فيكون الفلك ينقسم اثني عشر قسما تسمى بيوتا وتسمّى مراكز وقد
297
بيّن عمل ذلك في الزيج فأوّل الأقسام الطالع وأوّله على أفق المشرق ثم يتلوه الثاني
48
298
ثم الثالث وكذلك إلى الثاني عشر
299
[56] فالربع الذي من الطالع إلى وسط السماء وهو البيت الثاني عشر والحادي
300
عشر والعاشر ربع شرقي ذكر مقبل يدلّ على أول العمر ويسمى النشوئي الدموي
301
لربيعي والربع الذي من وسط السماء إلى درجة الغارب وهو الجزء الذي على أفق
302
المغرب الذي هو التاسع والثامن والسابع جنوي مؤنث زائل دليل على وسط العمر
303
ويسمّى التمامي الشبابي القيظي الصفراوي والربع الذي من الغارب إلى درجة الرابع
304
وهو الذي على دائرة نصف النهار تحت الأرض الذي هو السادس والخامس والرابع
305
غربي ذكر مقبل دليل على آخر العمر ويسمى الإدباري الخريفي السوداوي الكهلي
306
والربع الذي من الرابع إلى الطالع وهو الثالث والثاني والطالع شمالي مؤنث زائل
307
دليل على ما يصير أمره إليه وماله وميراثه بعد موته وما يثني عليه من خير أو شرّ
308
حسن أو قبيح ويسمّى الشيخوخي البلغمي الفنائي الشتوي والربعان منه الذي
309
من وسط السماء إلى الطالع ومن الطالع إلى الرابع يقال لهما النصف الصاعد
310
والربعان الباقيان يقال لهما النصف الهابط وما فوق الأرض من الفلك يقال له
311
يمنة وما تحت الأرض يقال له يسرة فالطالع والرابع والسابع والعاشر يقال لها
312
الأوتاد والثاني والخامس والثامن والحادي عشر يقال لها ما يلي الأوتاد والثالث
313
والسادس والتاسع والثاني عشر يقال لها السواقط عن الأوتاد فإذا حل كوكب في
314
وتد أو ما يلي وتد قيل له مقبل وإذا حلّ في السواقط عن الأوتاد قيل له مدبر
315
[57] ولكلّ بيت من هذه البيوت دلالة على حال من أحوال الناس فالبيت الأوّل
316
الذي أوّله يطلع من أفق المشرق يقال له الطالع وهو يدلّ على النفس والأبدان
317
والحياة وعلى ابتداءات الأعمال وأمر المسائل والبلاغة والمنطق والكلام والأخبار وما
318
يضمره السائل في نفسه ويدلّ من العمر على أوّله وقال الأندرزغر في المواليد إنّ
50
319
صاحب مثلّثة الطالع الأول يدلّ على الحياة وعلى طبيعة صاحب المولد والمسلة ولذّاته
320
وشهواته وما يهوي ويكره وما يصيبه من الخير والشرّ في أول عمره وصاحب المثلّّثة
321
الثاني يدلّ على الحياة والجسم والقوة وعلى وسط العمر وصاحب المثلّثة الثالث يدلّ
322
على ما دلّ عليه صاحباه وعلى عاقبة الأمر عند الموت
323
[58] الثاني بيت المال والمعاش والأعوان ويدل من العمر على آخر سني العمر
324
وهو آخر الشبيبة وقال الأندرزغر إن صاحب مثلثة بيت المال الأوّل والثاني والثالث
325
ينظر أيها أقوى وأجود حالا وموضعا فيجعل أحقّ بيت المال والدليل على إصابة
326
المال فإن كان في وسط السماء فإنّه يصيبه من السلطان وإن كان في بيت الدين
327
فهو أفضل وكذلك يعطي صاحب المثلّثة الأوّل المال في أول العمر والثاني في وسطه
328
والثالث في آخره
329
[59] الثالث بيت الإخوة والأخوات والأقرباء والمودّة والأصهار والفقه والدين
330
والأخبار والرسل والنقلة والسفر القريب وأسفار الماء ويدلّ من العمر على الحال قبل
331
الموت قال الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت الإخوة الأوّل يدلّ على أكابر الإخوة والثاني
332
على أوساطهم والثالث على الأصاغر وأقدارهم على حسب مواضعهم
333
[60] الرابع بيت الآباء والعقارات والعواقب والكنوز وكلّ أمر مستور خفيّ
334
ويدل من العمر على ما ينال الأعقاب قال الأندرزغر إن صاحب مثلّثة بيت
335
الآباء الأوّل يدل على الآباء والثاني على المدائن والأرضين والثالث على عاقبة
336
الأمر والسجن
337
[61] الخامس بيت الولد واللذّة والأكل والشرب والرسل والهدايا ويدلّ من
52
338
العمر على ما يكون بعد الموت من ثناء حسن أو قبيح قال الأندرزغر صاحب مثلّثة
339
بيت الولد الأوّل يدلّ على الولد والحياة والثاني على اللذة والثالث على الرسل
340
[62] السادس بيت المرض والعبيد والإماء ويدل من العمر على سني آخر
341
العمر وما يكون قبل الهرم قال الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت المرض الأوّل يدلّ
342
على المرض والسلامة من الافات والثاني على المماليك والعبيد والثالث على ما يصيبه
343
منهم وخطرهم وأعمالهم وهو دليل على الدوابّ والمواشي وكلّ ذي أربع قوائم
344
وفراهها وكثرتها وقلّتها وثباتها في يده أو خروجها والسجون والحبوس
345
[63] السابع بيت النساء والتزويج والخصومات والمنازعين والشركاء والأضداد ويدلّ
346
من العمر على وسط آخر العمر عند الهرم قال الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت الأزواج
347
الأوّل يدلّ على النساء والثاني على الخصومات والثالث على المخالطة
348
[64] الثامن بيت الخوف والموت والمواريث وأسبابه وأموال النساء والسرقات
349
وأحوال الأضداد والسموم ويدلّ من العمر على أخر سني العمر بعد الهرم قال
350
الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت الموت الأوّل يدلّ على الموت والثاني يدلّ على الأمور
351
القديمة والثالث على المواريث
352
[65] التاسع بيت السفر والغربة والطرق والدين والعبادة والعلوم والفلسفة
353
والكتب والرسل والأخبار والرؤيا ويدلّ من العمر على أوّل وسط العمر قال
354
الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت السفر الأوّل يدل على السفر وموافقته والثاني على
355
الدين والعبادة والخطر في ذلك وصورته والثالث دليل على العلم والرؤيا والنجوم
356
والزجر وصدقه في ذلك وكذبه
357
[66] العاشر بيت السلطان والأعمال والرفعة والملك والذكر والصوت والصنائع
54
358
والأمّهات وأيّ عمل يعمل المولود ويدلّ من العمر على وسط سني العمر ونصف
359
العمر ووسط العمر للأمهات قال الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت السلطان الأوّل
360
يدل على العمل والشرف والمنزلة العالية والثاني يدل على الصوت والصرامة في ذلك
361
والثالث يدل على ثباته ودوامه
362
[67] الحادي عشر بيت الرجاء والسعادة والحمد والأصدقاء والثناء والأعوان
363
واللباس والكسوة والطيّب والرتبة والألفة والعشق والسرور ويدلّ من العمر على أخر
364
سني وسط العمر وبعد نصف العمر قال الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت الرجاء الأول
365
يدلّ على الرجاء والثاني على الأصدقاء والثالث على الانتفاع بهم
366
[68] الثاني عشر بيت الأعداء والشقاء والحزن والغموم والحسد والنميمة والمكر
367
والحيل والدواب ويدلّ من العمر على الأجنّة وما ينال الأمّهات في جملهنّ من خير
368
وشر قال الأندرزغر صاحب مثلّثة بيت الأعداء الأوّل يدلّ على الأعداء والثاني على
369
الشقاء والثالث على الدوابّ والمواشي فهذا ما تدلّ عليه البيوت الاثنا عشر
370
[69] وأمّا ما تدّل عليه البيوت من الألوان فإن ّ الطالع والسابع أبيضان
371
والثاني والثاني عشر أخضران والثالث والحادي عشر أصفران والرابع والعاشر أحمران
372
والخامس والتاسع عسليّان والسادس والثامن أسودان
373
[70] ولكلّ كوكب من الكواكب السبعة حظ ّ في بيت من هذه البيوت وهو من
374
الحظوظ التي تكون بالعرض ويقال لها الأفراح فعطارد يفرح في الطالع والقمر في
375
الثالث والزهرة في الخامس والمريخ في السادس والشمس في التاسع والمشتري في
376
الحادي عشر وزحل في الثاني عشر
56
377
[71] ويقال في دلالة البيوت إنّ الأوتاد تدلّ على القوة والإقبال والسواقط تدلّ
378
على الضعف والإدبار غير أن التاسع والثالث يدلّان على الشهرة والثاني عشر والسادس
379
يدلان على الاكتتام والستر وخمول الأمر والأوتاد وأرباب الأوتاد تدلّ على عظم
380
القدر والسعادة والنباهة والبعد عن السقوط وحلول السواقط ضدّ السعادة أعني
381
المهانة والسقوط
382
[72] فأمّا ما يلي الأوتاد فإن الذي يلي العاشر وهو الحادي عشر إذا كان على ما
383
وصفنا من القوّة دلّ على القوّة والسعادة المتوسطة بسبب الأعوان والأصدقاء
384
والأشياء التي يرجوها وأما الذي يلي الرابع وهو الخامس فالسعادة المتوسطة بسبب
385
الهدايا والتحف وبسبب الأولاد مع السرور والفرح وأمّا الذي يلي الطالع وهو
386
الثاني فالسعادة المتوسطة بسبب الأموال والأعوان وأما الذي يلي السابع وهو الثامن
387
فيدلّ على السعادة المتوسطة بالمواريث والأمور الخفيّة
388
[73] وأمّا ما يدلّ عليه حلول أصحاب الأوتاد في الأوتاد فإنّ صاحب الطالع
389
يدلّ بحلوله في الطالع على سعادته بنفسه ودخلته واكتسابه وأمّا ما يدل عليه
390
بحلوله في العاشر فالسعادة بالسلطان والصناعات العالية وأمّا ما يدلّ عليه بحلوله
391
في السابع فالسعادة بالمعاملات والمنازعين والأزواج وأمّا ما يدلّ عليه بحلوله في
392
لرابع فالسعادة بالعقارات وبسبب الآباء واستنباط المياه والخراج وعمارة الأرضين
393
وبناء المدن والأمور القديمة الأصلية
394
[74] وأمّا ما يدلّ عليه صاحب العاشر بحلوله في العاشر فالسعادة بالسلطان
395
العظيم والصناعات العالية وأمّا ما يدلّ عليه بحلوله في السابع فالسلطان بالفلح
58
396
على المنازعين وأسباب الأزواج وأما ما يدلّ عليه بحلوله في الرابع فالسلطان
397
بسبب الخراج وعمارة الأرضين وبناء المدن وشق الأنهار وحراسة المدن والأمور القديمة
398
وأما ما يدلّ عليه بحلوله في الطالع فالسلطان بالحيلة والتوسّل إليه وأمور العامّة
399
[75] وأمّا ما يدلّ عليه صاحب السابع بحلوله في السابع فالمتاجرات
400
والمعاملات بسبب الكفالات والنساء والمنازعين وأمّا ما يدلّ عليه بحلوله في الرابع
401
فالمعاملات والنساء والمتاجرات بسبب الآباء والعقارات والحرث وأمّا ما يدلّ عليه
402
بحلوله في الطالع فالمعاملات والمتاجرات بسبب الطبّ والنجوم والأعمال النفسانية
403
والحيل وما أشبهها وأمّا ما يدلّ عليه بحلوله في العاشر فالمعاملات والمتاجرات
404
والنفع بالتزويج وبسبب السلطان والصناعات
405
[76] وأمّا ما يدلّ عليه صاحب الرابع حلوله في الرابع فالغلّات والحرث
406
بسبب الآباء والأمور القديمة وأمّا ما يدلّ عليه بحلوله في الطالع فالغلّات والحرث
407
بسبب الحيل وبعد الغور وأمّا ما يدل عليه بحلوله في العاشر فالمنفعة بالحرث
408
والغلات بسبب السلطان والصناعات وأما ما يدلّ عليه بحلوله السابع فالغلّات والحرث
409
بسبب الأزواج والمنازعين والمتاجرات فهذا ما يدلّ عليه أرباب الأوتاد بحلولها في
410
الأوتاد وكذلك تعمل بحلول سائر أرباب البيوت في البيوت وإنّما أتيت بذكر أرباب
411
الأوتاد ما لا نجيد عليه
412
[77] فإذا أردت أن تعرف المستولي على الحاجة نظرت أكثر الكواكب حظوظا في
413
بيت الحاجة والكوكب الدال على طباع الحاجة كما سنذكر ذلك في طباع الكواكب
60
414
وسهم الحاجة من جهة قواها التي قدّمنا قبل من قوى الحظوظ فأيّها كان أقوى
415
وأكثر قوى في موضع الحاجة فهو المستولي عليها مثال ذلك أن السؤال كان عن المال
416
فأردت أن تعرف المستولي على المال فكان البيت الثاني الدالّ على المال خمس درج من
417
الحمل والبيت للمرّيخ فله في الموضع خمس قوى والشرف للشمس فلها فيه أربع
418
قوى والمثلّثة للشمس فلها فيه ثلث قوى فيكون فيه للشمس سبع قوى والحدّ
419
للمشتري وله قوّتان والوجه للمرّيخ وله قوّة واحدة فيصير للمرّيخ ست قوى وللشمس
420
سبع قوى فتكون الشمس المستولية على بيت المال وكذلك تنظر في موضع سهم المال
421
وموضع سهم السعادة وتشرك مع ذلك المشتري الذي هو دليل المال بالطبع
422
وتمزج بين الشهادات وتفعل كذلك بسائر البيوت لتعرف المستولي عليها
423
[78] ومن حظوظ الكواكب العرضية الحلب وهو أن يكون الكوكب النهاري
424
النهار فوق الأرض وبالليل تحت الأرض والكوكب الليلي بالليل فوق الأرض
425
وبالنهار تحت الأرض فإن كان مع ذلك الكوكب الذكر في برج ذكر والكوكب الأنثى
426
في برج أنثى قيل إنّه في حيّزه وقوّته كقوّة الرجل في موضع فوائده وكسبه وسعادته
427
[79] فإذ قد أتينا على ذكر فلك البروج وما يعرض فيه فلنتبع ذلك بذكر الكواكب
428
السبعة وطبائعها وأحوالها وما تدلّ عليه إن شاء الله تعالى
62
1
الفصل الثاني في طبائع الكواكب السبعة وما تختصّ به وتدلّ عليه من الأحوال
2
[2] زحل نحس ذكر نهاري وهو دليل الآباء إذا كان المولد ليليا ويدل على
3
الشيخوخة الفانية إذا كان مغربا وأوّل الشيخوخة إذا كان مشرقا ويدلّ على شدّة البرد
4
واليبس ومن مزاج الأبدان المرة السوداء أعني الزيادة فيها وتعكيرها وربما كانت باردة
5
رطبة ثقيلة منتنة الريح وهو كثير الأكل صادق المودّة ويدل على بعد الغور وكثرة
6
الصمت ومن الصناعات على الأشياء المائية الشريفة مثل الفلاحة وعمارة الأرضين
7
والأنهارإذا كان مسعودا والأشياء الدنيّة إذا كان منحوسا كالتدليك في الحمّامات
8
والقصارة والملاحة وصناعة الفقّاع وإذا كان مسعودا دل على صدق المودّة والتأنّي
9
وإذا كان منحوسا فاللجاجة والحقد والغموم والأحزان وسوء الظنّ وشدة الهمّ
10
والسعي بين الناس بالنميمة والتأريش وإذا كان مسعودا دلّ من المال على الأشياء
11
الباقية والدائمة كالعقارات والحرث وإن كان منحوسا فكالمال الخسيس والأشياء
12
القديمة المستحيلة ويدلّ من الأمراض على العلل البلغمية اللزجة والسوداوية الجامدة
13
كالجذام والنقرس ويدل على الأسفار البعيدة والحبس والدهق والعسر والنكد
14
والمواريث والآباء والأجداد والأخوة الاكابر والخصيان والعبيد والسفل ويدلّ من
15
الأعمال على أعمال الجلود فإن تفرّد بالدلالة من غير أن يمازجه شيء من الكواكب
16
فإنّه يدلّ من عمل الجلود على الأساكفة
17
[3] فإن مازجه المشتري فإنه يدل من عمل الجلود على عمل الرقّ الذي يكتب فيه
18
المصاحف وأمر السنن وشرائع الدين فإن مازجه المرّيخ دل من عمل الجلود على حذو
19
النعال ودباغتها وإن مازجته الشمس دلّ على صناعة الخرازة وإن مازجته الزهرة
20
دلّ على عمل جلود الدفوف والطبول وجميع الجلود التي تستعمل للملاهي وإن
21
مازجه عطارد دلّ على عمل الجلود التي يكتب فيها الصكاك والحسابات وإن مازجه
22
القمر دل على دباغة جلود الذئاب وما شاكلها ويدلّ من الديانات على التوحيد إن كان
64
23
مسعودا وإن كان منحوسا دلّ من الاعتقاد على التوحيد وكثرة الشكوك
24
[4] وقال ما شاء الله يدلّ على اليهودية ولبس السواد
25
[5] وقال قوم آخرون إنّ زحل يدلّ على باطن الأذن وعلى الطحال والمقعدة
26
وله من الألوان السواد ومن الأيّام السبت ومن الليالي ليلة الأربعاء ومقدار جرمه تسع
27
درج وسني فرداريته إحدى عشرة سنة وسنوه العظمى أربع مائة وخمسة وستون
28
سنة والكبرى سبع وخمسون سنة والوسطى ثلث واربعون سنة ونصف
29
والصغرى ثلثون سنة وقوّته من نواحي جهات الفلك عن يمين الشمال
30
[6] وقال ما شاء الله إنّه يدلّ من صور الناس على آدم إذا مشى نكس بصره
31
ثقيل المشي يجمع بين رجليه قصيف مخطف صغير العينين يابس الجلد معرّق خفيف
32
العارضين غليظ الشفة ذو مكر وخدّاع وله من البلدان السند والهند وجميع بلاد الحبشة
33
وجبالهم
34
[7] وقال دروثيوس كثير شعر الجسد مقرون الحاجبين وله من السهام سهم
35
القوة والثبات ويدل على أسباب الأرض والضياع وولاية الأعمال والذهن
36
والصرامة والتعب والكبر واسباب الموت
37
[8] المشتري سعد ذكر نهاري وهو دليل المال وهو يؤثر حرارة ورطوبة معتدلة
38
هوائية دموية وله من السن الشباب إلى الاكتهال ومن الصناعات الديانة كالقضاء
39
والحكومات والصلح بين الناس والسعي في الخير ومن المال كثرة المال الصامت ومن
40
التجارات النقيّة من الغش ويدلّ على النفس النفسانية والحياة وعلى الصدق والفقه
41
والحلم والحق والاحتمال وكلّ أمر جميل فاضل وكثرة النكاح ومن الأمراض ما
66
42
يكون من الدم بزيادة الكمّية التي ليست بمفرطة ولا بالدم المحترق المستحيل وهو
43
كوكب العلم والفهم والرؤية
44
[9] فإن مازجه زحل دلّ على علوم السحر والرقى والعزائم والشعبذة فإن
45
مازجه المرّيخ دلّ على علم الطبّ فإن مازجته الشمس دلّ على علوم الأديان والحذق
46
والجدل بالخصومات والمناظرات فإن مازجته الزهرة دلّ على العلم بتأليف الألحان
47
وكلّ علم مطرب فإن مازجه عطارد دلّ على علم الحساب والكتابة والنجوم
48
والفلسفة والهندسة فإن مازجه القمر دلّ على علم تقدير المياه وتقسيطها والمساحة
49
ويدلّ من الأخلاق على الكرم والحياء وقضاء الحقوق ويدلّ من الديانات على التكثير
50
والتشبيه
51
[10] وقال قوم إنّه يدلّ على الكبد والمعدة والأذن اليسرى والعضد والبطن
52
وأسفل السرّة والمعاء وله من الألوان الغبرة والخضرة أو ما شاكلها ومقدار جرمه
53
تسع درج وله من الأيّام يوم الخميس ومن الليالي ليلة الاثنين وسني فرداريته اثنتا
54
عشرة سنة وأما سنوه العظمى فهي أربع مائة وثمان وعشرون والكبرى تسع وسبعون
55
سنة والوسطى خمس وأربعون سنة ونصف والصغرى اثنتا عشرة سنة وقوّته من
56
جهات نواحي الفلك في المغرب
57
[11] وقال ما شاء الله يدلّ من صور الناس على أبيض تعلوه حمرة وفي
58
إحدى عينيه شهلة أقنى قصير الأنف أصلع في إحدى أسنانه سواد حسن الصدر
59
طيّب النفس حسن الخلق حسن الجسم وله من البلدان العراق وبابل وإصفهان وفارس
60
والمدائن والأهواز ويقال رومية وله من الحبوب الحنطة والشعير وكلّ حبّ مغري وله من
61
الثمركلّ ثمرة عذبة معتدلة وعلى دلالة على الأودية بالطبع وما يوافق الأمزجة
68
62
[12] وقال دروثيوس عظيم العينين والحدقة عريض اللحية جعد الشعر وله من
63
السهام سهم الفلح ويدلّ على الأيمان[*]الأيمان corrupt for الإيمان والرغبة في الحسنات وأساس العمل
64
والصحّة واليمن والمشاركة
65
[13] المرّيخ نحس ذكر ليلي يؤثر الحرارة واليبس وهو دليل الإخوة والأسفار وله
66
من السنّ الحداثة إلى تناهي الشباب وطبيعته المرّة الصفراء ومذاقته مرّة وله من
67
الصناعات كلّ صناعة نارية أو ما عمل بالحديد مثل ضرب المطارق وطبع السيوف
68
[14] فإن مازجه زحل دلّ على ضرب الحديد وإن مازجه المشتري دلّ على
69
ضرب النحاس وإن مازجته الشمس دلّ على ضرب الدنانير وإن مازجته الزهرة دلّ
70
على صناعة الحلي وإن مازجه عطارد دلّ على ضرب الإبر والمسالّ وإن مازجه القمر
71
دلّ على ضرب الموازين والصنجات وقد يدلّ إذا انفرد بالدلالة على أعمال الطبّ
72
فإذا لم يمازجه شيء من الكواكب دلّ على الفصد والبطّ وما أشبهه وإن مازجه
73
زحل دل ّ من أعمال الطبّ على أعمال الجراحات وإن مازجه المشتري فعلى أعمال
74
أصحاب الطبائع فإن مازجته الشمس فعلى أعمال الكحّالين وعلاج العين وإن
75
مازجته الزهرة فعلى أعمال الزينة مثل أخذ الشعر وقصّ الطرر وإن مازجه عطارد
76
فعلى دقّة الحيلة والذكاء وأعمال الجبر والكتابة وإن مازجه القمر فعلى قلع
77
الأضراس وتنقية الآذان وهو يدلّ على الظلم وسفك الدماء والتغلّب وقطع الطريق
78
والغصب وقود الجيوش والعجلة والطيش وقلّة الحياء والأسفار والغربة وسماحة النكاح
79
وسقوط الأجنّة والإخوة الأوساط والسياسة للدوابّ ومن الأمراض الحمّيات الحارّة
80
والبرسام الدموي والقروح الدموية والحمرة والآكلة والسعفة والنارالفارسية والفزع
81
والوسواس المقلق المحرّك الذي يكون معه العبث والأذى للناس وكلّما كان بالحرارة
82
واللهبة ومن الأخلاق الهوج فإن ناظره زحل فالحقد وشدّة الحسد ومن الديانات
70
83
الديانة التي منها الخوف والتوحيد وسرعة التنقل عن الديانات وكثرة الشكوك
84
والتنقل من عقد إلى عقد وجملته التوحيد
85
[15] وقال قوم له من الأعضاء المرارة والكليتان والعروق ومجرى النطفة والصلب
86
وله من الألوان الحمرة ومقدار جرمه ثماني درج وله من الأيام يوم الثلاثاء ومن
87
الليالي ليلة السبت وسني فرداريته سبع سنين وامّا سنوه العظمى فهي مائتان
88
وأربع وثمانون سنة والكبرى ستّ وستّون سنة والوسطى أربعون سنة ونصف
89
والصغرى خمس عشرة سنة وقوّته من جهات نواحي الفلك في الجنوب
90
[16] وقال ما شاء الله يدلّ من صور الناس على أحمر أو أشقر مدوّر الوجه
91
يهوّن عليه مفاحشة الناس أشهل أصهب كريه المنظر جريء في رجله علامة
92
[17] وقال دروثيوسديدح النظر وله من البلدان الشام والروم إلى المغرب
93
والترك وله من السهام سهم الجرأة والشجاعة ويدل على الثبات والموافقة
94
والخبث والزهو والصلف واللجاج والصرامة والجحود والحدّة والسرعة في الأمور كلّها
95
وله من النبات الحبوبة الحرّيفة كالخردل وما جانسه من الطعوم وكلها يميل إلى الحرارة
96
المفرطة
97
[18] الشمس سعد بالنظر نحس بالمقارنة وهي ذكر نهارية تؤثر الحرارة واليبس
98
وهي دليل الآباء إذا كان المولد نهاريا وتدلّ على السلطان الأعظم وعلى النفس
99
الحيوانية والنور والضياء والفهم والنظافة والدين ولها من السنّ أخر الشباب وتشرك
100
جميع الكواكب في تدبير السنين ولها من الصناعات الملك والرياسة والرمي والصيد
101
والتنقية بكلّ نوع من أنواع تنقية الأبدان باطنها وظاهرها ومن الأمراض الحارّة
72
102
اليابسة الظاهرة في الأبدان ومن المال الذهب الكثير وجميع أنواع المال ومن الأخلاق
103
علوّ النفس والنبل وما يتبع ذلك من المجد والكرم وسعة الخلق ومن الديانات
104
الحنيفية وما شاكلها وقد تدلّ على بعد الصوت وشدّة البطش
105
[19] فإن مازجها زحل فإنّها تدلّ على القهرمة والوكالة فإن مازجها المشتري دلّت
106
على الفقه في الدين والقضاء بين الناس وأعمال المظالم وإن مازجها المرّيخ دلّت على قود
107
الجيوش وإمارة الحروب فإن مازجتها الزهرة دلّت على السلطان بالنساء و بحرم الملوك
108
والعزّ بهنّ فإن مازجها عطارد دلّت على الوزارة وأعمال الدواوين والضياع وعلى جملة
109
العمّال فإن مازجها القمر دلّت على أعمال البرد والفتوح واستعلام الأخبار وما
110
أشبه ذلك
111
[20] وقال قوم إنّها تدلّ على صورة وجه الإنسان ومن الرجال خاصّة العين
112
اليمنى ومن النساء العين اليسرى
113
[21] وقال قوم إنّ لها القلب والمخّ والفخذين والآكلة في الفم والفساد فيه
114
خاصّة والماء في العين وسلطانها في الرأس
115
[22] وذكرت الهند إنّها إذا كانت في الطالع كانت محرقة ولها من الألوان ما يشفّ
116
ومقدار جرمها خمس عشرة درجة ولها من الأيّام يوم الأحد ومن الليالي ليلة
117
الخميس وسنو فرداريتها عشر سنين وأمّا سنوها العظمى فهي ألف أربع مائة
118
وأحد وستّون سنة وسنوها الكبرى مائة وعشرون سنة والوسطى تسع وثلثون سنة
119
ونصف والصغرى تسع عشرة سنة وقوّتها من جهات نواحي الفلك في المشرق
120
[23] وقال ما شاء الله تدلّ من صور الناس على أدم تعلوه حمرة فيه قصير أصلع
121
جعد حسن الجسم ولها من البلدان سمرقند وخراسان وفارس وما جاوزها ويقال بلاد
122
الروم
74
123
[24] وقال دروثيوس صفة الشمس والقمر صفة الكواكب التي معها والذي هو
124
أولى بموضعها فمن أراد الصفة منها فإنّ الشمس مصفرّة[*]مصفرّة corrupt for مصفّرة فيه بعض الصهوبة وفي
125
عينيه بعض الصفرة ولها من السهام سهم الغيب وهي دليل الطبائع والروح والعلم
126
والذهن والكمال والدين والعلوّ والمحمدة ولها من النبات ما علم قدره وحسن منظره
127
واختلفت ألوانه وكثر واستحمر داخله مثل الخوخ والمشمش والتمر
128
[25] الزهرة سعد أنثى ليلية وهي دليل النساء والأزواج والأمّهات إذا كان
129
المولد نهاريا وهي تؤثر البرد والرطوبة المعتدلة ولها من السنّ الحداثة ومن الصناعات
130
الملاهي والزينة والشكل المؤنق ولعب النرد والشطرنج والرقص والبطالة والزناء
131
والزواني وأولاد الزناء والنكاح وكثرة السحاق والإجارة ونظم الأكاليل ولبس التيجان
132
والنظافة والكسوة والحلي والذهب والفضّة والصلف وحبّ اللهو والضحك والفرح والعطر
133
والطيب والأشربة المسكرة والطمأنينة إلى كلّ أحد والسخاء والتودّد والعشق والغزل
134
وبيوت العبادة والتمسّك بالدين وتدلّ على صناعة الألحان بمنزلة الغناء وغيره
135
[26] فإن مازجها زحل دلّت من الألحان على النوح على الموتى وعلى ألحان البنّائين
136
الذين يغنّون عند البناء فإن مازجها المشتري دلّت من الألحان على ألحان القراءة
137
التي يستعملها أصحاب الأديان في هياكلهم ومواضع مصلّياتهم في تسبيح الله عزّ
138
وجلّ فإن مازجها المرّيخ دلّت على الألحان التي يغنّي بها أصحاب الشطارة والعيارة
139
والغناء الجاهلي الذي فيه ذكر الحروب والقتال والغناء السجني الذي فيه ذكر
140
السجن والقيود وضرب السياط فإن مازجتها الشمس فعلى ألحان العود الذي يكون
141
بين يدي الملوك والأشراف وإن مازجها عطارد فعلى الألحان في نشيد الشعر وإن
142
مازجها القمر فعلى غناء الملّاحين في السفن والزواريق وهي تدلّ من الأمراض على
76
143
العلل الباردة الرطبة وما يعرض من آلات النكاح خاصّة وأكثر ذلك ومن المال ما يراد
144
لحسنه كالكساء والحلي والملابس والجوهر ومن الصنائع التزاويق ومن الأخلاق
145
المزح والتهيّج والدعابة والمصادقة والمخالطة وما أشبه ذلك والحرص على الأكل
146
والشرب والنكاح ومن الديانات اتّخاذ الأصنام والديانات التي يستعمل فيها كثرة
147
النكاح والأكل والشرب
148
[27] وقال قوم إنّها تدلّ على الورك وفقار الظهر والمنى
149
[28] وقال آخرون لها الشحم واللحم والكليتان والفرج والرحم والبطن والسرّة
150
ولها من الألوان البياض ومقدار جرمها سبع درج ولها من الأيّام يوم الجمعة ومن
151
الليالي ليلة الثلاثاء وسنو فرداريتها ثماني سنين وأمّا سنوها العظمى فهي ألف
152
ومائة وإحدى وخمسون سنة والكبرى اثنتان وثمانون سنة والوسطى خمس وأربعون
153
سنة والصغرى ثماني سنين وقوّتها من جهات نواحي الفلك عن يمين المشرق
154
[29] وقال ما شاء الله تدلّ من صور الناس على أبيض إلى السمرة ما هو
155
حسن الشعر والجسم مدوّر الوجه صغير الحنك حسن العينين والساقين ذي صدر على
156
وجهه خال ولها من البلدان الحجاز واليمن والقبلة وجميع بلاد العرب
157
[30] وقال دروثيوس حسن الوجه كثير الشعر حسن العينين سواد عينيه أكثر
158
من قدره الذي ينبغي أبيض مشرب بحمرة سمين بطين حسن الخلق ولها من
159
السهام سهم الحرص والمودّة والشهوة وتدلّ على الصداقة والهوى واللهو والمودّة
160
والتحمّل ومجامعة الذكور وتدلّ على كلّ حبّ ذهبي ذكيّ عذب وكلّ نبات ذي
161
ريح ذكيّ ويدلّ على الكرم الأعناب والرائحة الذكيّة والدهن من كلّ شجر
78
162
[31] عطارد ممتزج ذكر نهاري يميل طبعه إلى ما مازجه من الكواكب
163
والبروج وهو يدلّ على الإخوة الأصاغر والمحبّة للوصفاء والوصائف ويدل على
164
الربوبية والوحي إلى الأنبياء والتصديق والعمل والكام وإذا كان على طبيعته
165
ولم يمازجه شيء دلّ على الأشياء الأرضية والنموّ وله من السنّ الحداثة والنشوء
166
ومن الأعمال التمييز والخطب والبلاغة والأعمال التي تنتج بالرياضات كالتجارة
167
والتقدير والهندسة والفلسفة والزجر والفأل والكتابة والشعر وعلى جملة الحساب
168
[32] فإن مازجه زحل دلّ من صناعة الحساب على مساحة الأرضين والضياع
169
وحساب البناء والمرمّة وإن مازجه المشتري دلّ على حساب التسبيح وأعداد الكتب
170
المنزلة وإن مازجه المرّيخ دلّ على الحساب الذي يكون في إعطاء الجيش
171
والمحاربين وعلى حساب ضرب السياط والمقارع وإن مازجته الشمس دلّ على
172
الاستيلاء على حسبانات الملوك وبيوت الأموال وإن مازجته الزهرة دلّ على حساب
173
أوتار العيدان وحساب الألحان والزمر وإن مازجه القمر دلّ على حساب الآلات التي
174
تعمل لأجل البريدات ويدل ّ من الأمراض على العلل النفسانية كالوسواس والشكوك
175
وما أشبهه ومن الأخلاق على قدر مواصلته ومزاجه فمتى سعد كانت الفضائل
176
من جنس ما سعد به وحال الموضع الذي سعد فيه ومتى نحس كانت الرذائل
177
من جنس ما نحس به وحال الموضع الذي نحس فيه ومن الديانات الحنيفية وما أشبهها
178
من التوحيد الخفيّ والنواميس العقلية
179
[33] وقال قوم يدلّ على الفخذين والسرّة والساقين والعصب والعروق وله من
180
لألوان الممتزج والآسمانجوني ومقدار جرمه سبع درج وله من الأيّام يوم الأربعاء ومن
181
الليالي ليلة الأحد وسنو فرداريته ثلث عشرة سنة وأمّا سنوه العظمى فهي
80
182
أربعمائة وثمانين سنة والكبرى ستّ وسبعون سنة والوسطى ثمان وأربعون سنة
183
والصغرى عشرون سنة وقوّته من جهات نواحي الفلك في الشمال
184
[34] وقال قوم إنّ عطارد يدلّ من السنّ منذ وسط رجعته إلى مقامه الثاني على
185
الصباء ومن مقامه الثاني إلى مقارنته للشمس بالاستقامة على الحداثة ومن مقارنته
186
للشمس إلى وقفته على الاكتهال ومن وقفته إلى وسط رجعته على الهرم ويدل من
187
وسط رجعته على المضادّة وفي مقارنته بالاستقامة على المودّة والمتابعة وفي مقامه
188
الأوّل وهو ذاهب إلى مقارنة على طلب المودّة والموافقة والإسعاف وفي مقامه الثاني
189
وهو ذاهب إلى الرجعة على مطالبة المضادّة والمباينة وعلى الإبطاء وقلّة الحيلة
190
والارتباك في الأمر وفي وسط الرجعة على سرعة معتدلة وبسبب الحيلة الضعيفة
191
وعند الوقفة الأخرى على الارتباك في الحيلة والإبطاء والخروج من ذلك إلى السرعة
192
وانفتاح الحيل وعند مقارنته الشمس بالاستقامة على السرعة وانبساط الحيل واتّساعها
193
وكذلك يعرض للزهرة في هذه الأماكن وللكواكب العلوية
194
[35] وقال ما شاء الله عطارد يدل من صور الناس على آدم ناتئ الجبهة
195
في وجهه طول طويل الأنف خفيف اللحم خفيف العارضين حسن العينين طويل
196
الأصابع أكحل وله من البلدان الديلم ومكران وتبت والقبلة ويقال بلاد الهند
197
كلّها وله من السهام سهم التجارة ويدل على الخوف والمناصبة والقتال والعداوة والجور
198
والمضادّة والفلح والصناعة واللطف في العمل والبغي وسائر ما يكون في الناس من
199
المعاملات والمنازعات ويدل على ما ضعف من الثبات وكلّ لينة ونباتة وكلّ الألوان
200
المختلفة وكلّ لون سماوي تعلوه خضرة وينسب إلى الريح ذو طعم مثل الآسن
201
[36] القمر سعد أنثى ليلي يؤثر البرد والرطوبة وهو دليل الأمهات إذا كان المولد
82
202
ليليا وفيه بلغمية معتدلة وله من السنّ الصبي وبدء النشوء ومن الأعمال البرد
203
والإخبار والفتوح والأرضين والأعمال المائية على قدر سعادته ومنحسته والسلطان إذا
204
كان مزاعما لبعض معاني السلطان وكان مسعودا ومن الشمس في منظر صالح ومن المال
205
الفضّة والحرث إذا كان مزاعما للرابع ومن الديانات دين البراهمة وما شاكل ذلك
206
ومن الأمراض الفالج واللقوة وخلع الأعضاء وما كان سببه البرد والرطوبة ومن
207
الأخلاق على قدر ممازجته فإن كان ممازجا للسعود وكانت الزهرة كان الظرف وخفّة
208
الروح وحسن الشمائل وسرعة الحركة وإن كان المشتري كان الوقار والصيانة وحسن
209
العشرة وحسن العبادة وإن كان ممازجا للنحوس وكان المرّيخ كان السعي والنميمة
210
والحرص وإن كان زحل كان الحقد والحيل والحسد وإن كانت الشمس في منظر
211
محمود كانت سياسة سلطانية وإن كان عطارد كانت البلاغة وجودة اللسان والكتابة
212
[37] وقال قوم إنّه يدلّ على الفكرة وحديث النفس وضعف العقل والنساء
213
اللواتي لهنّ أحساب وتربية الأطفال والأمّهات والخالات والطيور وإطعام الطعام
214
[38] وقال آخرون إنّه يدلّ على الدماع خاصّة والرئة وله من الألوان الصفرة
215
ومقدار جرمه اثنتا عشرة درجة ويدلّ على العين اليسرى من الرجال واليمنى من
216
النساء ومن الأيّام يوم الاثنين ومن الليالي ليلة الجمعة وسنو فرداريته تسع
217
سنين فأمّا سنوه العظمى فهي خمس مائة وعشرون سنة فأمّا سنوه الكبرى فهي
218
مائة وثماني سنين والوسطى ستّ وستون سنة ونصف والصغرى خمس وعشرون سنة
219
وقوّته من جهات نواحي الفلك عن يمين المغرب
220
[39] وقال ما شاء الله يدلّ من صور الناس على أبيض تعلوه حمرة مقوّس
84
221
الحاجبين حسن الخلق في عينيه شهلة مدوّر الوجه حسن القامة وله من البلدان
222
الترك والجيلان وأرمينية والديلم
223
[40] وقال قوم إنّه يدلّ على سني الصبى من أوّل الشهر إلى سبع ليال تمضي
224
منه وعلى سنّ الشباب إلى اربع عشرة ليلة وعلى سنّ الاكتهال إلى إحدى
225
وعشرين ليلة وعلى الهرم إلى الاجتماع وإذا كان تحت الشعاع وكذلك كلّ كوكب
226
دلّ على السرّ والأمور الخفيّة ويدلّ على كلّ كائن وفاسد ويدلّ على الخصم المطالب
227
في أوّل الشهر والشمس تدلّ في آخر الشهر على الخصم المطالب ويدلّ في أوّل
228
الشهر على الاستفادة والاقتناء وفي آخره على الإنفاق والتبذير ويدلّ في المقابلة
229
على المضادّة وفي أوّل الانتهاء إلى أوّل المقابلة وهو حيث يكون بينه وبين المقابلة
230
خمس عشرة درجة فيدلّ في هذه الحال على ابتداء المضادّة وسببها وإذا
231
انصرف دلّ على سبب الخلاص من المضادّة وعند خروجه من شعاع الشمس على
232
الخروج من الاختفاء وما أشبه ذلك وعند دخوله تحت الشعاع على التهيّؤ للاختفاء
233
وعند انفصاله عن جزء الشمس على التهيّؤ للخروج من الاختفاء وعند خروجه من
234
الشعاع على الظهور والقدوم من الغيبة وأمّا عند تربيعه للشمس فيدلّ على
235
الانحطاط من العلوّ إلى السفل وكذلك في التربيع الثاني إلّا أنّه في التربيع الأوّل يدلّ
236
على ظهور الأمر والأرباح والزيادة في القنية وفي تربيع الشمس الثاني يدلّ على ضدّ
237
ذلك
238
[41] وقال قوم إنّ القمر من الاجتماع إلى منتصف ضوئه الأوّل طبيعته الرطوبة
239
ومن منتصف ضوئه إلى الامتلاء طبيعته الحرارة ومن امتلائه إلى منتصف ضوئه الثاني
240
طبيعته اليبس ومن منتصف ضوئه الثاني إلى الاجتماع طبيعته البرد ويدلّ في النبات
86
241
على الكمأة والفطر والحشيش والكلء والحرث والكراث والبقول وكلّ بقلة تحتاج إلى
242
قصل
243
[42] وأمّا الكواكب الباقية فإنّها من تشريقهنّ الأوّل إلى مقامهنّ الأوّل في
244
طبيعة الرطوبة ومن مقامهنّ الأوّل إلى استقبالهنّ الشمس طبيعتهنّ الحرارة ومن هذا
245
الموضع إلى مقامهنّ الثاني طبيعتهنّ اليبس ومن مقامهنّ الثاني إلى استسرارهنّ طبيعتهنّ
246
البرد
247
[43] وقال بعضهم إنّ الشمس تدلّ على الروح والقمر على الفكر وزحل على
248
الهمّ والحزن والمشقّة والشرّ والمشتري على الحكم والعقل والمرّيخ على الشجاعة
249
والقوة والإقدام والغضب والقتل والزهرة على اللهو والفرح وعطارد على المنطق
250
والأدب وما ذكرنا في هذا الباب ممّا تدلّ عليه الكواكب فإنّه إذا مازجه غيره
251
فينبغي أن يمازج بينها كذلك سائر ما يدلّ عليه كوكب كوكب
252
[44] وأمّا استيلاء الكواكب على الجنين فإنّ الشهر الأوّل من الحمل لزحل
253
والثاني للمشتري وكذلك يصير الشهر السابع للقمر والثامن لزحل والتاسع للمشتري
254
وأمّا استيلاؤهنّ على العمر فإنّ القمر يبتدئ بالتدبير مع خروج الجنين فيدبّر مقدار
255
سني الربية وهي أربع سنين ثمّ عطارد بعد ذلك عشر سنين ثمّ الزهرة بعد ذلك ثماني
256
سنين ثمّ الشمس بعد ذلك تسع عشرة سنة ثمّ المرّيخ بعد ذلك خمس عشرة سنة
257
ثمّ المشتري بعد ذلك اثنتا عشرة سنة ثمّ زحل بعد ذلك إلى آخر العمر
258
[45] وأمّا رأس الجوزهر فإنّه سعد وطبيعته مركّبة من طبيعة المشتري والزهرة
259
وهو يدلّ على الملك والسعادة والمال
88
260
[46] وقال قوم طبيعته الزيادة فإن كان مع السعود زاد في سعادتها وإن كان مع
261
النحوس زاد في نحوستها وسنو فرداريته ثلث سنين
262
[47] وأمّا الذنب فإنّه نحس وطبيعته مركّبة من طبيعة زحل والمرّيخ وهو يدلّ على
263
الضعة والسقوط والفقر
264
[48] وقال قوم إن طبيعته النقصان فإذا كان مع السعود نقص من سعادتها
265
وإن كان مع النحوس نقص من منحوستها فلذلك قيل إنّ الرأس سعد مع
266
السعود ونحس مع النحوس والذنب نحس مع السعود وسعد مع النحوس وسني
267
فرداريته سنتان
268
[49] وإذا كان يوم أو ليلة لكوكب من الكواكب فإنّ الساعة الأولى منه لذلك
269
الكوكب والساعة الثانية للكوكب الذي يليه والثالثة للكوكب الذي يلي ذلك الكوكب
270
مثاله أنّ يوم الجمعة للزهرة فالساعة الأولى منه للزهرة والساعة الثانية لعطارد
271
والثالثة للقمر والرابعة لزحل وكذلك إلى آخر اليوم والليلة من الساعات الزمانية
272
[50] وقد يقال إنّ في الساعات مذكّرة ومؤنّثة وذلك أنّ الساعة الأولى من كلّ
273
يوم وكلّ ليلة مذكّرة والتي تتلوها مؤنّثة والثالثة مذكّرة والرابعة مؤنّثة على الولاء
274
واحدة مذكّرة وواحدة مؤنّثة إلى آخر اليوم والليلة
275
[51] فإذ قد أتينا على صفات الكواكب في أنفسها وما تدلّ عليه فإنّا نتبع ذلك
276
بذكر ما يعرض لها في أنفسها ولبعضها عند بعض
90
1
الفصل الثالث فيما يعرض للكواكب السبعة في أنفسها ولبعضها عند بعض
2
[2] فأمّا حالات الكواكب في أنفسها فهو أن يكون الكوكب صاعدا في فلك أوجه
3
ناقصا في النور والعظم والسير وهو إذا كان بينه وبين أوجه أقلّ من تسعين درجة
4
أمامه أو خلفه فإذا كان بينه وبين أوجه تسعون درجة سواء فهو معتدل في النور
5
والعظم والسير وإذا كان غير ذلك كان هابطا في فلك الأوج زائدا في النور والعظم
6
والسير وإذا كانت خاصته المعدّلة أقل من مائة ثمانين [sic] درجة كان زائدا في العدد
7
وإذا كانت أكثر كان ناقصا في العدد وإن كانت مائة وثمانين أو ثلثمائة
8
وستّين كان لا زائدا في العدد ولا ناقصا منه وإذا كان التعديل المعدّل يزاد على
9
الوسط المعدّل قيل زائد في الحساب وإذا كان التعديل ينقص قيل ناقص منه ومتى
10
كان أحد الثلثة العلوية يسير أكثر من سيره الوسط كان زائد المسير وإذا كان أقلّ
11
كان ناقص المسير وإذا كان مثله كان معتدل المسير ومتى كان أحد السفليين يسير
12
أكثر من مسير الشمس كان زائد المسير وإن كان أقل كان ناقص المسير وإن كان
13
يسير مثل سيرها كان معتدل المسير فأمّا النيّران فحالهما في المسير كحال الثلثة
14
العلوية
15
[3] ومنها أن يكون الكوكب شماليا وهو إذا جاوز جوزهره بأقل من تسعين
16
درجة فهو شمالي صاعد وإذا جاوز جوزهره بأكثر من تسعين درجة إلى مائة
17
وثمانين درجة فهو شمالي هابط وإذا جاوزه بأكثر من ذلك إلى مائتين وسبعين
18
درجة فهو جنوبي هابط وإذا جاوز ذلك إلى ثلثمائة وستّين فهو جنوبي صاعد فهذه
19
الأحوال التي تعرض لها في أنفسها
20
[4] وأمّا أحوال بعضها عند بعض فإنّا نبدأ بذكر ما يعرض للكواكب الخمسة
92
21
عند النيّرين من الأحوال
22
[5] فمن ذلك ما ذكره بطلميوس من المواجهة وهو أن يكون بين الكوكب وبين
23
الشمس وهو مغرّب أعني يتلو الشمس مثل ما بين بيت ذلك الكوكب وبين بيت
24
الشمس من البروج أو يكون بينه وبين القمر وهو مشرّق من القمر أعني يتلوه القمر
25
مثل ما بين بيته وبين بيت القمر من البروج وذلك أنه إذا كان الكوكب يتلو
26
الشمس وهو من الشمس أمّا زحل ففي البرج السادس منها وأمّا المشتري ففي البرج
27
الخامس منها وأمّا المرّيخ ففي البرج الرابع منها وأمّا الزهرة ففي البرج الثالث منها وأمّا
28
عطارد ففي البرج الثاني منها فعند ذلك يقال إنه في مواجهة الشمس وكذلك إذا كان بين
29
كلّ كوكب وبين القمر والقمر يتلو هذه البروج المعدودة لكلّ كوكب قيل إنّه في
30
مواجهة القمر
31
[6] ومن ذلك دستورية الكوكب وهو أن يكون الكوكب في حيّزه في وتد من
32
أوتاد الطالع وأحد النيّرين في حيّزه مربّع له في وتد آخر بالنهار من الشمس وبالليل
33
من القمر
34
[7] وكلّ كوكب فمنذ يستتر بشعاع الشمس إلى أن يظهر من شعاعها يسمّى
35
محترقا وأوّل ما يبدأ بالدخول في الشعاع يقال له بدأ بالاحتراق وإذا غاب في
36
الشعاع وسار فيه يسمّى مغمورا وإذا كان مع جزء الشمس أو بينه وبينها ستّ
37
عشرة دقيقة فما دونها وعرضه كذلك يسمّى صميما وإذا جاوز التصميم
38
وهو يريد هناك أن يرى يسمّى مفلتا
39
[8] ومنذ تظهر العلوية من تحت الشعاع وتبدأ بالغدوات قبل الشمس وهو
40
حيث تكون أقرب إلى الأفق الشرقي إلى أن تصير إلى المقابلة تسمّى شرقية
94
41
ومتيامنة ومنذ تجوز المقابلة إلى أن تقارنها تسمّى غربية متياسرة وأمّا الزهرة
42
وعطارد فمنذ يفارقان جزء الشمس في وسط رجعتّهما ويظهران إلى أن يحترقا
43
بالشمس في استقامتهما يسمّيان شرقيين ومنذ يفارقان في الاستقامة جزء الشمس
44
إلى أن يحترقا يسمّيان غربيين وهما في تشريقهما يسمّيان متيامنين ويقال إنّهما
45
مذكّران وفي تغريبهما متياسرين ويقال إنّهما مؤنّثان
46
[9] والثلثة الكواكب العلوية منذ تخرج من تحت الشعاع تسمّى شرقية ويقال إنّها
47
زائدة في القوّة إلى ثلثين درجة من جزء الشمس وتسمّى بعد ذلك ثلثين درجة أخرى
48
شرقية قويّة فإذا جاوزت الستّين يسمّى الكوكب شرقيا ذاهبا إلى الضعف إلى أن
49
ينتهي إلى الرجعة ويسمّى شرقيا راجعا حتّى يصير في المقابلة ثمّ يكون غربيا راجعا
50
إذا جاوز المقابلة حتّى يصير إلى الاستقامة ثمّ من الاستقامة إلى ستّين بعد
51
الاستقامة يسمّى غربيا قويّا ثم بعد ستّين بعد الاستقامة إلى أن يصير بعده من
52
الشمس ثلثين درجة غربيا ذاهبا إلى الضعف ثمّ يصير غربيا ضعيفا إلى أن يدخل في
53
الشعاع
54
[10] فأمّا السفلية فمنذ تفارق الشمس وهي راجعة تسمّى شرقية ضعيفة فلا تزال
55
كذلك حتّى تنتهي إلى استقامتها فهي عند ذلك شرقية قويّة إلى أن يصير بعدها من
56
الشمس كبعد الشمس منها عند الرجعة ثمّ تكون شرقية ضعيفة إلى أن تغمر في
57
الشعاع ثمّ تصمّم ثمّ تكون محترقة ذاهبة إلى الظهور إلى أن ترى ومنذ تفارق في
58
الاستقامة جزء الشمس إلى وقت رجعتها إلى أن تصير مع الشمس راجعة فهي ضعيفة
59
ويقال للكوكب إذا برز من تحت الشعاع ولم يتّصل بكوكب إنّه في ضوء نفسه
60
فهذه أحوال الكواكب مع النيّرين
61
[11] وأمّا أحوال بعضها عند بعض فمن ذلك الاتّصال وهو إذا كان الكوكبان في
96
62
برجين متناظرين وتكون درج الخفيف في برجه أقلّ من درج الثقيل في
63
برجه وبينهما ستّ درج فما دونها فعند ذلك يقال إنّ الخفيف ذاهب إلى الاتّصال
64
بالثقيل فإذا تساوت درجاتهما تمّ اتّصاله به فإذا جاوزه كان منصرفا عنه ويقال لهذا
65
الاتّصال اتّصال الطول فأمّا اتّصال العرض فهو أن يكون الكوكبان متّصلين بالطول فإن
66
كان الاتّصال من مقارنة يكون عرضاهما متساويين في جهة واحدة وإن كان
67
الاتّصال من مقابلة يكون عرضاهما متساويين ويكون أحدهما شماليا صاعدا أعني
68
متزائدا في الشمال والآخر شماليا هابطا أي متناقص في الشمال وإن كان غير ذلك من
69
الاتّصال فهو أن يكون أحدهما شماليا صاعدا والآخر جنوبيا هابطا
70
[12] فإذا انصرف كوكب عن كوكب ولم يتّصل بكوكب ما دام في برجه قيل
71
إنّه خالي السير
72
[13] وإذا كان كوكب في برج لا ينظر إلى برجه كوكب آخر ما دام فيه قيل إنّه
73
وحشي
74
[14] فإذا انصرف كوكب خفيف عن كوكب ثقيل واتّصل بكوكب آخر نقل
75
طبيعة الكوكب الأوّل إلى الثاني وقد ينقل الكوكب نقلا آخر وهو أن يتّصل
76
الكوكب الخفيف بكوكب أثقل منه ثمّ يتّصل الثقيل بكوكب آخر أثقل منه فينقل
77
الأوسط طبيعة الخفيف إلى الثقيل
78
[15] فإذا لم يتّصل أحد الكوكبين بالآخر غير أنّهما يتّصلان جميعا بكوكب آخر فإذا
79
نظر ذلك الكوكب إلى بعض مواضع الفلك ردّ نورهما إلى ذلك الموضع وهذا المعنى يقال
80
له ردّ النور وإذا لم يتّصل أحد الكوكبين بالآخر ونقل بينهما كوكب آخر ردّ نور
81
أحدهما إلى الآخر وهذا أيضا يقال له ردّ النور
82
[16] ومن ذلك المنع وهو على وجهين أحدهما من مقارنة وهو أن يكون ثلثة
83
كواكب في برج واحد مختلفة الدرج ويكون الثقيل أكثرها درجا والأوسط قد منع
98
84
الأقلّ درجا من الاتّصال بالثقيل إلى أن يجوزه والوجه الثاني أن يكون كوكبان في
85
برج واحد والخفيف متّصل بالثقيل وكوكب آخر يتّصل بذلك الثقيل بالنظر فالذي معه
86
في البرج قد منع الناظر من الاتّصال بالثقيل إذا كانت درجات المقارن والناظر
87
متساويين فأمّا إن كان الناظر أقرب درجا إلى درج الثقيل كان الاتّصال للناظر
88
[17] وإذا اتّصل كوكب بصاحب البرج الذي هو فيه أو صاحب شرفه أو غير ذلك
89
من الحظوظ دفع طبيعة الكوكب إليه
90
[18] ومتى كان في حظّ من حظوظه واتّصل بكوكب آخر دفع قوّة نفسه إليه
91
[19] فأمّا إن كان في حظّ من حظوظه واتّصل بكوكب له في الموضع حظّ
92
أيضا دفع إليه الطبيعتين جميعا وجميع هذا الدفع يقال له القبول
93
[20] ومن ذلك الردّ وهو أن يتّصل الكوكب بكوكب محترق أو راجع فيردّ عليه
94
القوّة لضعفه فإذا كان الكوكبان في وتد أو ما يلي وتدا كان ردّا بصلاح وكذلك
95
إن كان المتّصل به يقبل الكوكب المتّصل فأمّا إن كان الكوكب المتّصل ساقطا
96
والمتّصل به في وتد أو ما يلي وتدا أو كانا ساقطين كان ردّه بفساد
97
[21] ومن ذلك الانتكاث وهو أن يكون كوكب يريد الاتّصال بكوكب فقبل أن
98
يتمّ اتّصاله به يرجع فيبطل الاتّصال
99
[22] ومن ذلك الاعتراض وهو أن يكون كوكب خفيف كثير الدرج وكوكب أثقل
100
منه وأقلّ درجات وكوكب آخر خفيف أخفّ من الأوّل يريد اتّصاله بالثقيل فقبل
101
أن يتّصل به يرجع الخفيف الكثير الدرج فيتّصل بالثقيل ثمّ يجوزه فيتّصل به ذلك
102
الكوكب الذي هو أخفّ منه ويبطل اتّصاله بالثقيل
100
103
[23] ومنه الفوت وهو أن يكون كوكب ذاهبا إلى الاتّصال بكوكب فقبل أن يبلغه
104
ينتقل إلى برج آخر ويكون كوكب اخر ينظر إلى ذلك البرج قليل الدرج فيتصل
105
بالكوكب المنتقل ويبطل اتّصاله بالأوّل
106
[24] ومن ذلك قطع النور وهو أن يكون كوكب ذاهبا إلى الاتصال بكوكب وفي
107
البرج الثاني من برج المتصل به كوكب آخر فقبل أن يتصل به الأوّل يرجع الذي في
108
البرج الثاني فيقارنه ويقطع نوره عن الكوكب الذي كان يريد أن يتّصل به وكذلك
109
إذا كان كوكب ذاهبا إلى الاتّصال بكوكب وذلك الكوكب المتصل به يريد الاتّصال
110
بكوكب أثقل منه فقبل أن يبلع الخفيف درجة الثقيل يتّصل ذلك الثقيل
111
بالكوكب الذي هو أثقل منه فينقطع نوره عن الكوكب الأوّل الخفيف
112
[25] ولهذه الكواكب مواضع تقوى فيها ومواضع تسعد فيها ومواضع تنحس
113
فيها فأمّا المواضع التي تسعد فيها فهو أن تكون في مناظرة السعود من التسديس أو
114
التربيع أو التثليث أو تكون مقارنة لها أو تكون النحوس ساقطة عنها أو تكون
115
منصرفة عن سعد ومتّصلة بسعد أو تكون محصورة بين سعدين
116
[26] والحصار أن يكون قدّامه سعد أو شعاعه وخلفه سعد أو شعاعه ويسمّيه
117
بعضهم الاحتفاف أو تكون صميمة أو في مناظرة الشمس من التسديس أو التثليث
118
أو في مناظرة القمر والقمر مسعود أو تكون سريعة السير زائدة في النور والعدد أو
119
تكون في حلبها أو في حيّزها أو في البروج التي لها فيها حظّ أو في أفراحها أو في
120
الدرجات النيّرة أو مقبولة
121
[27] ومن قوّتها أن تكون صاعدة في الشمال أو تكون شمالية أو تكون صاعدة في
122
فلك أوجها أو تكون في المقام الثاني وهو حيث تقف في الرجعة للاستقامة أو تكون
123
خارجة من شعاع الشمس أو في وتد أو ما يليه أو تكون الثلثة العلوية شرقية من
102
124
الشمس وإن نظرت إليها من التسديس كان أقوى لها أو تكون في الربعين
125
المذكّرين وإذا كانت الشمس في الربعين المذكّرين أو في البروج المذكّرة فهي
126
قويّة أيضا إلّا أن تكون في الميزان ومن قوّة الثلثة السفلية أن تكون غربية من
127
الشمس أو في الربعين المؤنّثين ومن قوّة القمر أن يكون بالليل فوق الأرض
128
وبالنهار تحت الأرض في مكان مؤنّث أو في برج مؤنّث وإذا كان في شرف الشمس
129
أو تنظر إلى بيته
130
[28] ومن منحسة الكواكب وفسادها أن تكون في مقارنة النحوس أو مقابلتها
131
أو تربيعها أو تثليثها أو تسديسها أو يكون بينها وبين جسد النحس أو شعاعه أقلّ من
132
حدّ كوكب أو تكون في حدود النحوس أو في بيوتها أو يكون بعض النحوس مستعليا
133
عليها من العاشر أو الحادي عشر من مكانها وأضرّ ذلك إذا كان النحس غير قابل لها
134
وإن تكون مقارنة للشمس أو مربّعة لها أو تكون مع رؤوس جوزهرات أنفسها
135
أو مع الرأس أو مع الذنب أو يكون بينها وبين أحدهما اثنتا عشرة درجة فما
136
دون ذلك لا سيّما إذا كان القمر من أحدهما كذلك فأمّا الشمس فأضرّ ما يكونان
137
بها إذا كان بين أحدهما وبينها أربع درجات أمامها أو خلفها أو تكون محصورة بين
138
نحسين وهو أن يكون الكوكب في برج ومعه من أمامه نحس أو شعاعه ومن خلفه
139
نحس أو شعاعه أو ينصرف عن نحس بالمقارنة أو بالنظر ويتّصل بنحس آخر على تلك
140
الحال أو يكون في برج وفي البرج الذي أمامه نحس أو شعاعه وفي البرج الذي
141
خلفه نحس أو شعاعه وكذلك يقال في البروج إنّها محصورة فإذا نظر كوكب سعد أو
142
الشمس من التسديس أو التثليث إلى الكوكب المحصور وكان بينه وبين الاتّصال أقلّ من
143
سبع درج تحلّلت تلك المنحسة ومنها أن يكون الكوكب راجعا أو تحت الشعاع
144
محترقا أو ساقطا عن الطالع
104
145
[29] ومن ضعفها أن تكون بطيئة السير أو في المقام الأوّل وهو عند وقوفها للرجعة
146
أو تكون راجعة أو تكون في الدرجات المظلمة أو تكون الذكور في بروج
147
إناث في درجات إناث بالنهار تحت الأرض وبالليل فوق الأرض أو تكون الإناث
148
في بروج ذكور في درجات ذكور وبالليل تحت الأرض وبالنهار فوق الأرض أو
149
تكون في نظائر حظوظها أو هابطة في الجنوب أو جنوبية أو ساقطة عن الوتد أو
150
ما يليه أو في البيوت الساقط أو تكون في الطريقة المحترقة وهي الميزان
151
والعقرب أو تتّصل بكوكب راجع أو فاسد أو زائل أو تكون غير مقبولة أو
152
تكون الثلثة العلوية غربية من الشمس أو في الربعين المؤنّثين وضعف الشمس أن
153
تكون في بروج مؤنّثة أو في الربعين المؤنّثين إلّا أن تكون في البيت التاسع ومن
154
ضعف الثلثة السفلية أن تكون مشرّقة أو تكون في الربعين المذكّرين
155
[30] ويقال في الكواكب إنّ بعضها مصادق لبعض ومعاد له فأمّا المصادقة فإنّ
156
بعض القدماء قال إنّ المشتري مصادق لجميع الكواكب سوى المرّيخ وهي مصادقة له
157
والزهرة مصادقة لجميع الكواكب وهي مصادقة لها إلّا زحل وزحل أصدقاؤه المشتري
158
والشمس والقمر وأعداؤه المرّيخ والزهرة وهي له أشدّ عداوة والمرّيخ صديقه الزهرة
159
وسائر الكواكب معادية له وأشدّها له عداوة المشتري والشمس أصدقاؤها المشتري
160
والزهرة وزحل وأعداؤها عطارد والقمر وعطارد أصدقاؤه المشتري والزهرة وزحل
161
فقط وأعداؤه الشمس والقمر والمرّيخ والقمر أصدقاؤه المشتري والزهرة وزحل وأعداؤه
162
عطارد والمرّيخ والرأس أصدقاؤه المشتري والزهرة وأعداؤه المرّيخ وزحل والذنب
163
أصدقاؤه زحل والمرّيخ وأعداؤه الشمس والقمر والمشتري والزهرة ونوع آخر من العداوة
164
وهو إذا كان الكوكبان بيتاهما متقابلين ونوع آخر وهو أن يكون الكوكبان
165
شرفاهما متقابلين
106
166
[31] وأقوى المصادقة أن يوافق الكوكب الكوكب في الطبع والخلق والجوهر
167
والحظوظ كموافقة المريخ للشمس فإنّها توافقه في الحرّ واليبس والحدّة والطيش
168
وهو ربّ شرفها الذي ظهرت فيه قوّتها وكموافقة القمر للزهرة في بردها ورطوبتها وهي
169
ربّة شرفه وإن اتفق كوكبان في طبائع الجواهر كالمشتري والزهرة فإنّهما متصادقان
108
1
الفصل الرابع في تفسير سمات المنجّمين
2
[2] فأوّل ذلك القران والأمور الدالّة على التغيّرات في هذا العالم من القرانات
3
وغيرها ستّة أعظمها اقتران زحل والمشتري في أوّل الحمل وذلك يكون في كل ّ
4
تسعمائة وستّين سنة والثاني اقترانهما في أوّل كلّ مثلّثة وذلك في كلّ مائتين وأربعين
5
سنة وهما يقترنان في كلّ مثلّثة اثني عشر قرانا ثمّ ينتقل اقترانهما إلى المثلّثة
6
الأخرى التي تليها والثالث اقتران زحل والمرّيخ في أوّل السرطان وذلك في كلّ ثلثين
7
سنة والرابع اقتران زحل والمشتري في برج برج وذلك في كلّ عشرين سنة والخامس
8
نزول النيّر الأعظم نقطة الاعتدال الربيعي وذلك في كلّ سنة شمسية والسادس اقتران
9
النيّرين أو تقابلهما وذلك في كلّ نصف شهر قمري وإذا قيل طالع القران فإنّما
10
يراد به الطالع عند دخول الشمس نقطة الاعتدال الربيعي في أوّل السنة التي يكون
11
فيها القران
12
[3] ومن ذلك النمودار وقد يظن ّ به كثير من المنجّمين أنّه يخرج به درجة
13
طالع المولود بعينها وذلك خطأ وقد بيّنت ذلك في كتابي في النمودارات وإنّما
14
يخرج به أولى درج الفلك في ذلك الوقت بالمولود بعد درجة الطالع على المجرى
15
الطبيعي وقد يتفق على الأكثر أن يخرج به درجة الطالع ومعرفة ذلك أن تنظر إلى جزء
16
الاجتماع أو جزء الاستقبال الذي كان قبل المولد فإن كان الاجتماع الذي قبل
17
المولد أقرب إلى المولد من الاستقبال الذي قد جاز فإنّ ذلك المولد يقال له
18
اجتماعي وإن كان الاستقبال أقرب إلى وقت المولد من الاجتماع فإنّ المولد استقبالي
19
ولأنّ جزء الاجتماع هو الجزء الذي يجتمع فيه النيّران لا يحتاج فيه إلى بحث
20
فأمّا جزء الاستقبال فلأن ّ النيّرين كلّ واحد منهما في جزء تحتاج أن يعلم أيّ
110
21
الجزأين يعني بجزء الاستقبال وقد قال بطلميوس إنّ جزء النيّر الذي فوق الأرض هو
22
جزء الاستقبال وقد قال بعض العلماء إنّ تهيّأ للاستقبال أن يكون أحد النيّرين في
23
جزء المشرق والآخر في جزء المغرب فجزء الاستقبال جزء المشرق وقال واليس إنّ
24
جزء الاستقبال هو الجزء الذي فيه الامتلاء يعني جزء القمر ولأنّ هذا العمل
25
لبطلميوس ينبغي أن يرجع فيه إلى قوله قال فإذا صحّ جزء الاجتماع أو جزء
26
الاستقبال يجري الطالع بالتقريب والأوتاد الأربعة في وقت المولد ثمّ تنظر إلى جزء
27
الاجتماع أو الاستقبال الذي كان قبل المولد أي الكواكب أحظّ فيه وأغلب عليه
28
بكثرة الحظوظ فقوّم الكوكب لوقت المولد ثمّ انظر درج الكوكب في برجه إلى
29
درج العاشر أقرب أو إلى درج الطالع فإلى أيّهما كان أقرب فاجعل ذلك الوتد مثل
30
درج الكوكب ودقائقه وأقم البيوت الاثني عشر عليه قال بطلميوس فإن استوى
31
في الاستيلاء على ذلك الجزء أكثر من كوكب صيّرت ذلك الكوكب صاحب الحيّز
32
وإن استويا في ذلك صيّرت ذلك لأسرعهما تغيّرا عن حاله إلى ما هو أفضل منه
33
[4] ومن ذلك الهيلاج في المواليد ومعرفته أن تنظر إلى وقت المولد فإن كان
34
نهاريا تبدأ بالشمس فإن كانت قبل درجة الطالع بخمس درج فما دون ذلك
35
أو كانت في العاشر أو في الحادي عشر مذكّرا كان البرج أو مؤنّثا فهي تصلح أن
36
تكون هيلاجا وإن كانت في السابع أو في الثامن أو في التاسع في برج مذكّر
37
فإنّها تصلح أن تكون هيلاجا أيضا فإن كانت في هذه المواضع الثلثة في برج
38
مؤنّث لم تصلح أن تكون هيلاجا فتنظر إلى القمر فإن كان في الطالع أو في الثاني
39
أو في الثالث أو في السابع أو في الثامن فهو يصلح أن يكون هيلاجا مذكّرا كان
40
البرج أو مؤنّثا وإن كان قبل درجة الطالع بخمس درج فما دون ذلك أو كان في
112
41
العاشر أو في الحادي عشرة أو في الرابع أو في الخامس في برج مؤنث فهو يصلح أن
42
يكون هيلاجا وإن كان في أحد هذه المواضع في برج مذكّر فإنّه لا يصلح أن يكون
43
هيلاجا وإن كان المولد ليليا بدأنا بالقمر وإن كان في بعض المواضع التي ذكرناها
44
آنفا على تلك الحالات فهو في موضع يصلح للهيلاجية وإن لم يكن القمر فيها
45
نظرت بعد ذلك إلى الشمس فإن كانت قبل درجة السابع بخمس درج فما دونها أو
46
كانت في الرابع أو في الخامس فهي في موضع تصلح للهيلاجية مذكرا كان
47
البرج أو مونّثا فإن كانت في الطالع أو في الثاني في برج مذكر فإنّها في موضع
48
يصلح للهيلاجية أيضا وإن كانت في أحد هذين الموضعين في برج مؤنّث فإنّها
49
لا تصلح أن تكون هيلاجا فإذا لم تصلح النيّران للهيلاجية نظرت بعد ذلك إلى
50
المولد اجتماعي هو أو استقبالي فإن كان المولد اجتماعيا وكانت درجة الاجتماع
51
في بعض الأوتاد أو ما يليها فهي في موضع تصلح للهيلاجية وإن كانت هذه الدرجة
52
ساقطة عن هذه الثمانية المواضع نظرت إلى درجة سهم السعادة فإن كانت في
53
بعض الأوتاد أو ما يليها فهي في موضع تصلح للهيلاجية وإن كانت تلك الدرجة
54
ساقطة عنها فإنّها لا تصلح للهيلاجية فنظر بعد ذلك إلى درجة الطالع فتصير الهيلاجية
55
لها وإن كان المولد استقباليا بدأت بدرجة الاستقبال فتنظر فيها مثل النظر في
56
درجة الاجتماع وبعدها درجة سهم السعادة ثمّ بعدها درجة الطالع على الترتيب
57
الذي حكيناه في درجة الاجتماع آنفا وإنّما تنظر في تذكير البروج وتأنيثها إلى
58
النيّرين فقط فأمّا درجة الاجتماع ودرجة الاستقبال ودرجة سهم السعادة فلا تلتفت
59
إلى تذكير بروجها ولا تأنيثها وإنّما تصلح هذه الثلثة للهيلاجية إذا كانت في
60
المواضع الثمانية التي هي الأوتاد وما يليها فإذا كانت في المواضع الزائلة عنها فإنّها لا
114
61
تصلح للهيلاجية فقد ظهر لنا أن الشمس إنّما تصلح للهيلاجية بالنهار والليل فوق
62
الأرض وتحتها في أحد عشر موضعا فوق الأرض في ستّة مواضع وتحت الأرض في
63
خمسة مواضع وإن القمر إنّما يصلح للهيلاجية بالنهار والليل فوق الأرض في خمسة
64
مواضع وتحت الأرض في ستّة مواضع ومع ذلك فإنّه إذا كان القمر في هذه المواضع
65
تحت الشعاع فإنّه لا يصلح للهيلاجية وإنّما تنظر في الهيلاج في الأوتاد وما يليها
66
على ما يستوي عليه بيوت الفلك الاثني عشر بأجزاء ساعات الطالع على ما بيّن
67
عمله في الزيج فإذا استوت البيوت على هذه الحال فكلّ كوكب يكون قبل درجة
68
البيت الذي يخرج بالحساب بخمس درج مستوية فما دونها فقوّته في البيت
69
الذي بعده وكل موضع من المواضع التي ذكرناها إنّها تصلح للهيلاجية إذا ينظر إليها
70
أحد أرباب الحظوظ الخمس وإذا لم ينظر إليها أحد أرباب الحظوظ التي هي
71
صاحب البيت أو صاحب الشرف أو صاحب الحدّ أو صاحب المثلّثة أو صاحب الوجه لم
72
يصلح للهيلاجية
73
[5] ومن ذلك الكدخذاه وهو دليل كمّية العمر فإذا أردت معرفة ذلك وكنت قد
74
عرفت الهيلاج بالطريق الذي قدّمنا ذكره نظرت إلى صاحب بيت الهيلاج أو شرفه
75
أو حدّه أو مثلّثته أو وجهه فأيّهم كان أكثر مزاعمة في جزء الهيلاج وكان ينظر إلى
76
الهيلاج كان أولى بالكدخذاهية فإن لم يكن ينظر إلى الهيلاج فالذي هو دونه
77
في المزاعمة إلى أن ينظر إلى أقلّها مزاعمة فإن لم يكن ينظر إلى الهيلاج لم يتمّ
78
لذلك الهيلاج هيلاجية وطلبت الهيلاجية من غيره وطلبت من ذلك الهيلاج الثاني
79
الكدخذاهية بهذا الطريق فإن استوى كوكبان أو ثلثة في مزاعمة جزء الهيلاج
80
ونظروا جميعا فأولاهم بالكدخذاهية أقواهم موضعا فإن استووا في قوّة المواضع
116
81
فأقربهم درجا إلى درج جزء الهيلاج وكان بعضهم يرى أن يبدأ بصاحب البيت فإن
82
نظر إلى الهيلاج جعله كدخذاه ولم يلتفت إلى غيره فإن لم يكن صاحب البيت ينظر
83
فصاحب الشرف فإن كان ينظر جعله كدخذاه ولم يلتفت إلى غيره ثمّ كذلك صاحب
84
الحدّ والمثلّثة والوجه على الولاء وكان دروثيوس يقدّم صاحب الحدّ في ذلك على
85
صاحب البيت
86
[6] وقال بعضهم إذا استوى كوكبان أو ثلثة أو أكثر في المزاعمة وقرب النظر فالذي
87
يكون منها من الشمس في مركز أو أقربها من المركز هو الكدخذاه وذلك أن
88
يكون مع الشمس صميما أو قد يكون نهض للتشريق أو يكون في أوّل تشريقه
89
أو في مقامه الثاني أو يكون في إحدى الحالات المحمودة التي قدّمنا من الشمس
90
فإذا كان جزء الشمس هيلاجا وكان في الحمل أو الأسد كانت الشمس هيلاجا
91
وكدخذاه معا ولم يبحث عن الكدخذاه من غيرها وكذلك إذا كان جزء القمر
92
هيلاجا وكان في الثور أو السرطان اتّخذته هيلاجا وكدخذاه معا ولم يبحث عن
93
الكدخذاه من غيره
94
[7] فأمّا الوالي وهو المبتزّ على المولد ومنه يستدلّ على أحوال المولود بعد
95
الهيلاج والكدخذاه فهو أكثر الكواكب مزاعمة في الطالع وموضع النيّرين وموضع
96
سهم السعادة وموضع جزء الاجتماع أو الاستقبال الذي يكون قبل المولد فإذا كان
97
كوكب مستوليا على مكانين أو ثلثة أو أربعة بكثرة حظوظه فيها كان هو
98
الوالي والمبتزّ والدليل بعد الهيلاج والكدخذاه ومنه يستدل على أحوال المولود
99
وبعضهم يقيمه مقام الكدخذاه في عطيّة العمر
100
[8] ومن ذلك برج الانتهاء في سني المواليد وسني العالم فأما سني المواليد فمعرفة ذلك
101
أن تنظر ما مضى للمولود من السنين الشمسية التامّة فتأخذ لكلّ سنة برجا وتبدأ
118
102
بطالع المولد على توالي البروج فحيث ينفد العدد فالبرج الذي يليه هو برج
103
الانتهاء من الطالع للسنة الداخلة التي لم يدخلها في العدد في مثل درجة طالع
104
الأصل وصاحبه يقال له السالخذاي ومعناه ربّ السنة وكذلك تعد ّ من برج
105
الشمس لكلّ سنة برجا فيخرج لك برج الانتهاء من الشمس وكذلك من برج
106
القمر ليخرج برج الانتهاء من القمر وكذلك من وسط السماء ومن سهم السعادة في
107
مثل درج الأصل مثال ذلك أن مولودا ولد والطالع الجدي سبع عشرة
108
درجة ووسط السماء العقرب ثماني درج والشمس في الحوت خمس عشرة درجة
109
والقمر في الميزان خمس عشرة درجة وسهم السعادة في الأسد تسع عشرة درجة
110
وكان قد مضى للمولود ثلث سنين تامّة فتنتهي له السنة الرابعة من الطالع إلى
111
الحمل الرابع من الجدي سبع عشرة درجة وينتهي جزء القمر إلى الجدي خمس عشرة
112
درجة ويكون المرّيخ السالخذاي وينتهي من موضع الشمس إلى الجوزاء خمس
113
عشرة درجة والانتهاء من وسط السماء إلى الدلو ثماني درج والانتهاء من سهم
114
السعادة إلى العقرب تسع عشرة درجة فإذا انتهت السنة إلى جزء ما من برج ما
115
وكان بين ذلك الجزء وبين نظيره من البرج الذي يتلوه وهو الجزء الذي تنتهي إليه
116
السنة التي بعدها كوكب أو شعاعه فأردت أن تعلم متى ينتهي إلى ذلك الكوكب أو
117
الشعاع نظرت ما بين الجزء الذي انتهت إليه السنة والكوكب أو الشعاع من الدرج
118
والدقائق فضربته في اثني عشر وسدس فما كان فأيّام من السنة التي أنت فيها
119
[9] فأمّا الانتهاء من سني العالم فإنّ الكندي ذكر أنه كان بين سنة القران الدالّ
120
على الملّة وبين الهجرة اثنتان وخمسون سنة شمسية وكان طالع سنة قران الملّة
121
الجوزاء وانتهت السنة التي هاجر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السنبلة
120
122
وبين الهجرة وبين يزدجرد ثلثة آلاف وستّمائة وأربعة وعشرون يوما فإذا أردت
123
معرفة ذلك فخذ سني يزدجرد فابسطها أيّاما كما بيّن لك في الزيج وزد على ذلك
124
ما بين الهجرة ويزدجرد من الأيّام واقسم ذلك على ثلثمائة خمسة وستّين يوما وربع فما
125
خرج فسنون شمسية وما بقي من الشهور والأيّام فمن السنة الناقصة فما اجتمع من
126
السنين فهي السنون الشمسية منذ الهجرة فالق لكلّ سنة برجا وابدأ بالسنبلة فحيث
127
انتهى بك العدد من البروج فهو البرج الذي انتهت إليه سنة العالم من طالع قران
128
الملّة
129
[10] وأمّا غير الكندي فكان يرى أن يزيد على سني يزدجرد التامة إحدى وستّين
130
سنة وشهرين واثني عشر يوما وستّ عشرة ساعة فارسية ويبسطها أيّاما ويردّها إلى
131
السنين الشمسية كما قد بيّنّا وتبدأ بالطرح من برج الميزان فإن أردت الانتهاء من
132
برج قران الملّة فليكن الطرح من العقرب فإن أردت الانتهاء من طالع الدولة فانقص
133
من سني يزدجرد التامّة مائة وسبع عشرة سنة فارسية وردها سنين شمسية كما قدّمنا
134
وابدأ بالطرح من السنبلة وإن أردت الانتهاء من طالع انتقال الممر ّ من المثلّثة
135
المائية إلى المثلّثة النارية فانقص من سني يزدجرد التامّة مائة ستّا وسبعين سنة وتردّ
136
الباقي سنين شمسية وتبدأ بالطرح من الأسد فحيث انتهى العدد فثم ّ برج الانتهاء من
137
كلّ واحد من الابتداءات التي قدّمنا
138
[11] ومن ذلك التسيير وهو أن تسيّر دليلا ما إلى موضع ما من فلك البروج
139
فتعرف ما بينهما من درج معدّل النهار وهو ما يدور من أزمان معدّل النهار بالموضع
140
المسيّر منه إلى أن يصير في الموضع المسيّر إليه فيؤخذ لكلّ درجة سنة فإن أردت
141
ذلك وكان الدليل الذي تريد أن تسيّره إلى جزء ما من فلك البروج في الطالع نقصت
142
مطالع الجزء الذي تريد أن تسيّره من مطالع الجزء الذي تريد أن تسيّر إليه فما
122
143
بقي فهو درج التسيير وإن كان الدليل في درجة السابع نقصت مطالع نظير الجزء
144
الذي فيه الدليل من مطالع نظير الجزء الذي تريد أن تسيّر إليه في البلد وإن كان
145
الدليل في وسط السماء أو جزء وتد الأرض نقصت مطالع جزء الدليل من مطالع الجزء
146
الذي تريد أن تسيّر إليه بمطالع الفلك المستقيم فما بقي فهو درج التسيير فإن كان
147
الدليل الذي تريد أن تسيّره في غير هذه الأربعة أوتاد نظرت بعده من أحد الوتدين
148
اللذين هما وسط السماء ووتد الأرض وذلك أن تنظر فإن كان الدليل بين الطالع
149
ووسط السماء نقصت مطالع جزء وسط السماء بالفلك المستقيم من مطالع جزء الدليل
150
وإن كان بين السابع ووسط السماء نقصت مطالع جزء الدليل بالفلك المستقيم من مطالع
151
جزء وسط السماء فما بقي من أيّ هذين كان قسمته على أجزاء ساعات نهار
152
الجزء الذي فيه الدليل فما خرج فهي ساعات البعد من الوتد وإن كان ما بين الطالع
153
ووتد الأرض نقصت مطالع جزء الدليل بالفلك المستقيم من مطالع جزء وتد الأرض
154
وإن كان بين وتد الأرض والسابع نقصت مطالع جزء وتد الأرض بالفلك المستقيم من
155
مطالع جزء الدليل فما بقي من أيّ هذين كان قسمته على أزمان ساعات نهار نظير جزء
156
الدليل فما خرج فهي ساعات البعد من الوتد
157
[12] فإذا عرفت ساعات البعد من الوتد وأردت أن تسيّر الدليل إلى جزء ما من
158
فلك البروج وكان الدليل في نصف الفلك الشرقي الذي من وسط السماء إلى وتد الأرض
159
ممّا يلي الطالع فانقص مطالع الجزء الذي فيه الدليل الذي تريد أن تسيّره بالفلك
160
المستقيم من مطالع الجزء الذي تريد أن تسيّر إليه بالفلك المستقيم فما بقي فهو
161
دليل الفلك المستقيم فاحفظه ثمّ انقص مطالع الجزء الذي فيه الدليل بمطالع البلد من
162
مطالع الجزء الذي تريد أن تسيّر إليه بمطالع البلد فما كان فهو دليل البلد ثمّ تأخذ
163
فضل ما بين دليل الفلك المستقيم ودليل البلد فتأخذ سدسه فتضربه في ساعات البعد
164
عن الوتد فما كان فهو التعديل فإن كان دليل الفلك المستقيم أقلّ من دليل البلد
165
فزدت التعديل على دليل الفلك المستقيم وإن كان دليل الفلك المستقيم اكثر نقصت
124
166
التعديل منه فما بقي فهو درج التسيير وإن كان الدليل الذي تريد أن تسيّره في النصف
167
الغربي وهو الذي من وتد الأرض إلى وسط السماء ممّا يلي السابع نقصت مطالع
168
نظير جزء الدليل الذي تريد أن تسيّره بالفلك المستقيم من مطالع نظير الجزء الذي
169
تريد أن تسيّره إليه بالفلك المستقيم فما بقي فهو دليل الفلك المستقيم ثمّ نقصت مطالع
170
نظير جزء الدليل أيضا بمطالع البلد من مطالع نظير الجزء الذي تريد أن تسيّر إليه
171
بالبلد فما بقي فهو دليل البلد ثمّ تأخذ فضل ما بين دليل الفلك المستقيم ودليل
172
البلد فتأخذ سدسه فتضربه في ساعات البعد من الوتد فما كان فهو التعديل ثمّ تنظر
173
فإن كان دليل الفلك المستقيم أقلّ من دليل البلد زدت التعديل على دليل الفلك
174
المستقيم وإن كان دليل الفلك المستقيم اكثر من دليل البلد نقصت التعديل من دليل
175
الفلك المستقيم فما حصل فهو درج التسيير فإن كان الدليل في ربع والموضع الذي تسيّر
176
إليه في ربع آخر سيّرت من الدليل إلى الوتد الذي يتلوه ثمّ سيّرت من الوتد إلى
177
الموضع كما أثرتك التسيير من الوتد ثمّ جمعت التسييرين وإذا كان لك دليل وأردت
178
أن تعرف موضع درجة القسمة وهو إلى أين انتهى من فلك البروج في سنة من
179
السنين وكان الدليل في الطالع زدت عدد السنين على مطالع درجة الطالع
180
وقوّسته في مطالع البلد فحيث خرجت القوس من فلك البروج فثمّ ينتهي التسيير في
181
تلك السنة فإن كان الدليل في السابع زدت عدد السنين على مطالع نظير جزء
182
الدليل وقوّسته أيضا في مطالع البلد فحيث خرج من فلك البروج فإلى نظيره ينتهي
183
التسيير في تلك السنة وإن كان الدليل في العاشر أو الرابع زدت على مطالع جزء
184
الدليل في الفلك المستقيم عدد السنين وقوّسته في مطالع الفلك المستقيم فما خرج من
185
فلك البروج فثمّ ينتهي التسيير من تلك السنة فإن كان الدليل في غير هذه الأوتاد
186
الأربعة عرفت ساعات البعد من الوتد كما عرفتك أوّلا فإن كان الدليل في النصف
187
الشرقي زدت على مطالع جزء الدليل بالفلك المستقيم عدد السنين التي تريد
126
188
وتقوّس ذلك في مطالع الفلك المستقيم فما خرج فهو دليل الفلك المستقيم فاحفظه ثمّ زد
189
عدد السنين أيضا على مطالع جزء الدليل في البلد وقوس ذلك في مطالع البلد فما
190
كان فهو دليل البلد ثمّ خذ سدس فضل ما بين دليل الفلك المستقيم ودليل البلد فاضربه
191
في ساعات البعد من الوتد فما كان فهو التعديل فإن كان دليل الفلك المستقيم أقلّ من
192
دليل البلد فزد التعديل على دليل الفلك المستقيم وإن كان أكثر فانقصه منه فما
193
بقي فثمّ من فلك البروج انتهاء التسيير في تلك السنة وإن كان الدليل في النصف
194
الغربي فاعمل بنظير جزء الدليل كما عملت بجزء الدليل في العمل الذي قبله فما كان
195
فإلى نظيره انتهى التسيير من فلك البروج في تلك السنة والموضع الذي ينتهي إليه
196
التسيير يقال له موضع القسمة وصاحب حدّ الموضع يقال له القاسم وإذا كان في
197
جزء القسمة كوكب أو شعاعه أو قريبا من الموضع قبله قيل لذلك الكوكب أو لصاحب
198
الشعاع المشارك للقاسم في القسمة والأدلّاء التي تسير هي درجة الطالع وجزء الشمس
199
وجزء القمر وجزء سهم السعادة وجزء وسط السماء فجزء الطالع يسير للأعراض التي
200
تعرض في البدن وتسير الشمس لأمور الحظوة والشرف والجلالة والسلطان والقمر
201
لأحوال النفس والتأقل وسهم السعادة لأمور الكسب والفوائد والضيق والسعة ووسط
202
السماء للصناعة وسائر حالات التدبير الجزئية
203
[13] فأمّا إذا كان ذلك طالع تحويل سنة ما للعالم أو للمواليد فإنّ تسيير
204
أدلّائها على هذا التسيير لكلّ درجة يوم وبعضهم يرى أن تسيير أدلّاء السنة لكلّ
205
تسع وخمسين دقيقة وثماني ثواني يوم فأمّا التسير للسلطان والملوك فتسيير لهم
206
من درجة وسط السماء بمطالع الفلك المستقيم لكلّ تسع وخمسين دقيقة وثماني
207
ثواني يوم إلى أن ينتهي إلى النحوس أو السعود والتسيير لحال بدن السلطان في
208
صحّته وسقمه من درجة الطالع إلى النحوس أو السعود لكلّ تسع وخمسين
209
دقيقة وثماني ثواني يوم بمطالع البلد وتسيير في تحويل سنة العالم لمعرفة حال
128
210
الرعيّة من درجة الطالع كذلك ولمعرفة حال الملك من وسط السماء وفي تحويل سني
211
المواليد لمعرفة حال المولود من درجة الطالع للتحويل لكلّ تسع وخمسين دقيقة
212
وثماني ثواني بدرج المطالع للبلد يوم
213
[14] ومن ذلك الجار بختار في المواليد وهو تسيير درجة الطالع وذلك أن تنظر
214
إلى الطالع في حدّ أيّ كوكب هو وتنقص مطالع الطالع في البلد من مطالع آخر
215
حدّ ذلك الكوكب فما بقي أخذت لكلّ درجة سنة ولكلّ خمس دقائق شهرا ولكلّ
216
دقيقة ستّة أيّام وكان صاحب الحدّ يدبر تلك السنين وهو القاسم ثمّ تأخذ درج
217
الحدّ الذي يلي ذلك الحدّ فتحوّلها أيضا إلى درج المطالع فما كان أخذت لكلّ درجة
218
سنة ولكلّ خمس دقائق شهرا ولكل ّ دقيقة ستّة أيّام فيكون صاحب ذلك الحدّ القاسم
219
والمدبّر لتلك السنين وكذلك تفعل بصاحب حدّ حدّ على الولاء إلى آخر العمر
220
فإن كان في حدّ كوكب كوكب أو شعاعه كان مشاركا له في القسمة وهذه القسمة
221
يقال لها قسمة الجاربختار
222
[15] ومن ذلك الاثنا عشرية للكواكب والبيوت وهو أن تنظر ما سار الكوكب في
223
برجه أو درج البيت الذي تريد من الدرج والدقائق فتضرب ذلك في اثني عشر ثمّ
224
تعد ّ من أوّل البرج الذي تلك الدرج منه لكلّ برج ثلثين درجة فحيث نفد العدد
225
فثم ّ اثنا عشرية الكوكب أو البيت
226
[16] ومن ذلك النوبهرات وهي الأتساع ومعرفة ذلك أن تنظر إلى ما سار
227
الكوكب في برجه من الدرج والدقائق أو درج البيت الذي تريد أن تعرف نوبهرة
228
ثمّ تقسم البرج بتسعة أقسام لكل قسم ثلث درج وثلث ثمّ تنظر في أيّ تسع من
229
الأتساع وقعت درجة الكوكب أو درجة البيت ثمّ تجعل أول تسع من البرج
230
لصاحب ذلك البرج المنقلب الذي في مثلّثة ذلك البرج والتسع الثاني لصاحب
130
231
البرج الذي يتلو ذلك البرج المنقلب حتّى يصير إلى التسع الذي تلك الدرجة
232
فيه فيكون ذلك الكوكب صاحب نوبهرة
233
[17] مثال ذلك أن البرج الذي كانت تلك الدرجة منه في مثلّثة الحمل فيكون
234
أوّل تسع منه للمرّيخ صاحب الحمل والتسع الثاني للزهرة صاحبة الثور والتسع الثالث
235
لعطارد صاحب الجوزاء وكذلك إلى التسع التاسع وإن كان البرج من مثلّثة السرطان
236
كان التسع الأوّل منه للقمر والتسع الثاني للشمس صاحبة الأسد والثالث لعطارد
237
صاحب السنبلة وإن كان البرج في مثلّثة الميزان كان التسع الأوّل منه للزهرة صاحبة
238
الميزان والثاني للمرّيخ صاحب العقرب والثالث للمشتري صاحب القوس وكذلك في
239
مثلّثة الجدي أوّل تسع منه لزحل صاحب الجدي وما يتلو ذلك كما تقدّم وإن كان
240
كوكب أو بيت من البيوت في ثماني عشرة درجة من الدلو فإذا قسم البرج بتسعة
241
أقسام كانت الدرجة الثامنة عشر في القسم السادس ولأنّ برج الدلو من مثلّثة الميزان
242
جعل أوّل تسع منه للزهرة صاحبة الميزان والثاني للمرّيخ صاحب العقرب والثالث
243
للمشتري صاحب القوس والرابع لزحل صاحب الجدي والخامس أيضا لزحل صاحب
244
الدلو والسادس للمشتري صاحب الحوت فيكون صاحب نوبهرة الدرجة الثامنة عشر
245
المشتري
246
[18] ومن ذلك الدريجان وهو أن تقسم الطالع بثلثة أقسام كلّ قسم عشر درج
247
فتجعل القسم الأوّل لربّ الطالع والقسم الثاني لربّ الخامس والقسم الثالث لربّ
248
التاسع والطالع والخامس والتاسع أبدا مثلّثة مثال ذلك أن الطالع الحمل ما بين أوّله إلى
249
عشر درج فيكون دريجانه المرّيخ وإن كان من عشر درج إلى عشرين درجة
250
دريجانه الشمس وإن كان من عشرين درجة إلى آخره كان دريجانه المشتري
132
251
[19] ومن ذلك صاحب الدور في المواليد وهو أن تنظر إلى ربّ الساعة التي ولد
252
فيها المولود فتجعل للطالع وللسنة الأولى من ولادته ويستدلّ بحالاته على صحّة بدنه
253
أو سقمه كما يستدلّ بصاحب طالع الأصل وتجعل ربّ الساعة الثانية منه للبيت الثاني
254
من الطالع وللسنة الثانية ويستدلّ بحاله في تلك السنة على حال المال وغيره كما
255
يستدل بحال صاحب البيت الثاني وتجعل ربّ الساعة الثالثة منه للبيت الثالث من
256
طالع الأصل وللسنة الثالثة ويستدلّ بحاله في تلك السنة على حال الإخوة
257
والأخوات وغيرهم كما يستدلّ بحال صاحب البيت الثالث وتجعل ربّ الساعة الرابعة
258
منه للبيت الرابع من طالع الأصل وللسنة الرابعة ويستدلّ بحاله في تلك السنة على
259
حال الآباء وما يدلّ عليه البيت الرابع وكذلك تعمل أرباب الساعات على الولاء
260
تجعل رب ّ كلّ ساعة لبيت من البيوت الأصلية فيكون ربّ الساعة الثانية عشر من
261
الساعة التي ولد فيها المولود للبيت الثاني عشر من طالع الأصل ورب ّ الساعة الثالثة
262
عشر منه لطالع الأصل وللسنة الثالثة عشر وربّ الساعة الرابعة عشر منه لبيت المال
263
وللسنة الرابعة عشر ويسمّى رب الساعة الأولى رب ّ ساعة الطالع وربّ الساعة
264
الثانية ربّ ساعة بيت المال وربّ الساعة الثالثة ربّ ساعة بيت الإخوة وكذلك ربّ
265
كلّ ساعة منها يسمّى باسم البيت ويسمّى أيضا بصاحب الدور ويستدلّ به في كلّ
266
سنة كما يستدلّ بالسالخذاي ومنهم من يجعل صاحب الدور صاحب طالع الأصل
267
لأوّل سنة والسنة الثانية للكوكب الذي يليه والثالثة للكوكب الذي يلي ذلك كما تقدّم
268
في صاحب الساعة
269
[20] ومن ذلك تدبير الفرداريات وهو إذا كان المولد نهاريا تولّى من أوّل عمره
270
تدبير فرداريته الشمس مقدار سني فرداريتها التي هي عشر سنين ثمّ من
271
بعدها الكوكب الذي يلي الشمس وهي الزهرة وسنو فرداريتها التي هي ثماني
134
272
سنين ثمّ من بعد الزهرة الكوكب الذي يليها وهو عطارد وسنو فرداريته ثلاث
273
عشرة سنة وكذلك إلى آخر الكواكب ثمّ الرأس ثمّ الذنب ثم ّ ترجع إلى الشمس
274
فإن كان المولد ليليا ابتدأ بالتدبير من القمر فدبّر سني فرداريته التي هي تسع
275
سنين وكذلك كوكب بعد كوكب كما ذكرنا في باب الشمس وإذا دبّر كوكب سني
276
فرداريته اختصّ وحده بسبعها الأوّل أعني سبع سني فرداريته ثمّ يشركه في التدبير في
277
السبع الثاني الكوكب الذي يليه ثمّ يشركه في التدبير في السبع الثالث الكوكب الذي
278
يلي الثاني وكذلك حتّى يشركه الكوكب الذي قبله في السبع الأخير من سني فرداريته
279
ولكلّ واحد منها إذا شارك الآخر حكم على المولود
280
[21] ومن ذلك الممرّ فإنّه يقال إن الكوكب يمر ّ فوق الكوكب وذلك أن تنظر إلى
281
وسط الكوكب وإلى موضعه المعدّل فإن كان أقل من وسطه فهو صاعد من وسط
282
نطاقه إلى ذروة فلكه وإن كان موضعه المعدّل اكثر من وسطه فهو هابط من وسط
283
نطاقه إلى حضيض فلكه وإن استوى موضعه المعدّل ووسطه كان في وسط نطاقه ثمّ
284
تنقص بعد الوقوف على ذلك أقلّهما من أكثرهما وتضرب ما يبقى في سبعة
285
وتقسم على اثنين وعشرين فما خرج من القسم كان ذلك لكلّ كوكب مقدار
286
صعوده أو هبوطه وأمّا الزهرة وعطارد فإنّه إذا كان كلّ واحد منهما شرقيا وكان موضعه
287
المعدّل أقلّ من موضع الشمس فإنّك تأخذ الفضل بين موضعه وموضع الشمس فتعمل
288
به على حسب ما تعمل في الكواكب العلوية من الضرب والقسمة وأقوى
289
دلالات الكواكب عند ممرّات بعضها فوق بعض عند المقارنة وأمّا في المقابلات
290
والتربيعات فدلالتها تكون أقلّ ظهورا وأضعف تأثيرا وإذا كان أحدهما صاعدا
291
والآخر هابطا فالصاعد يمرّ على الهابط وإن كانا هابطين فأقلّهما هبوطا يمرّ على أكثرهما
292
وقد يقال ذلك على جهة أخرى وهو أن تعرف عرض الكوكبين فالشمالي منهما مارّ
293
على الجنوبي وإن كانا شماليين فأكثرهما عرضا مار ّ على أقلّهما وإن كانا جنوبيين فأقلّهما
136
294
عرضا مارّ على أكثرهما فلذلك يقال إن القمر يمرّ فوق المشتري في كلي هذين
295
العملين وكذلك إن كان أحد الكوكبين في وسط النطاق أو لا عرض له فإنّ الصاعد
296
منهما والشمالي يمرّ عليه ويمرّ هو على الهابط وعلى الجنوبي
297
[22] ومن ذلك فتح الأبواب فإنّه يقال ذلك إذا اتّصل الكوكب السفلي بالكوكب
298
العلوي ويكون بيتاهما متقابلين
299
[23] ومن ذلك البست وهو شيء كانت تعمل به الهند كثيرا وذلك أنّهم
300
يعدّون بعد الاجتماع اثني عشر ساعة ويضيفونها إلى الشمس وتقسم الاثنتا عشرة
301
ساعة أثلاثا في حيّز الشمس ويحكم على كلّ أربع ساعات منها بحكم بحسب أرباب
302
مثلّثات الشمس وقت الاجتماع ثمّ يعطون الزهرة بعد اثنتي عشرة ساعة الشمس
303
اثنتي عشرة ساعة أيضا ويقسمونها أثلاثا ويحكم على كلّ ثلث بحسب أرباب
304
مثلّثات الزهرة وقت الاجتماع ثمّ يفعلون كذلك بعطارد وسائر الكواكب على تواليها
305
حتّى يعود الدور إلى الشمس بعد أربع وثمانين ساعة ولا يزالون يفعلون ذلك دائما
306
حتّى يأتي الاجتماع الثاني
307
[24] وقال قوم البست هو أن تعد ّ بعد الاجتماع اثنتا عشرة ساعة زمانية
308
تسمّى محترقة لا ينبغي لأحد أن يبتدئ فيها بعمل وبعد هذه الاثنتي عشرة
309
ساعة اثنتان وسبعون ساعة غير محترقة يصلح أن يبتدئ فيها بالأعمال وبعد
310
هذه الاثنتين والسبعين ساعة غير المحترقة اثنتا عشر ساعة محترقة وكذلك
311
إلى الاجتماع الذي يتلوه ثمّ قسموا هذه الاثنتي عشرة ساعة ثلثة أقسام فقالوا
138
312
من ابتدأ في الأربع ساعات الأولى بالحرب خيف على نفسه التلف والأربع ساعات
313
الثانية إن ابتدأ فيها بالحرب خيف عليه الجائحة في بدنه من غير أن تتلف نفسه
314
والأربع ساعات الأخيرة إن ابتدأ فيها بالحرب خيف عليه الجائحة العظيمة في
315
ماله وكلّّما أحاطت به يده من ملكه وأصحابه وأعوانه
316
[25] وإذ قد أتينا بتفسير ما يعرف من سمات المنجّمين فإنّا نتبع ذلك بذكر
317
جمل السهام
140
1
الفصل الخامس في ذكر جمل السهام
2
[2] وإذا قلنا في بعض السهام خذ من موضع كذا إلى موضع كذا وألقه من
3
الطالع أو من موضع آخر وهو أن تزيد على ما بين الموضعين درج الطالع أو الدرج
4
التي في ذلك البرج الذي تلقي منه ثمّ تلقي ذلك من أوّل برج الطالع أو من أوّل
5
البرج الذي يلقى منه
6
[3] مثال ذلك عمل سهم السعادة فإنّك تأخذ ما بين الشمس والقمر وتلقيه من
7
الطالع وذلك بأن تزيد عليه درجات الطالع وتلقى ذلك من أوّل برج الطالع فحيث
8
نفد العدد فذلك موضع سهم السعادة
9
[4] فلنبدأ بعد سهم السعادة بسهام البيوت الاثني عشر فنبدأ بالطالع البيت
10
الأوّل سهم الحياة يؤخذ بالنهار من المشتري إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع
11
سهم الهيلاج يؤخذ من جزء الاجتماع أو الاستقبال الذي يكون قبل المولد إلى
12
درجة القمر ويلقى من الطالع سهم الغيب يؤخذ بالنهار من القمر إلى الشمس وبالليل
13
مخالفا ويلقى من الطالع سهم الحبّ والألفة يؤخذ بالنهار من سهم السعادة إلى سهم
14
الغيب وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الثبات والبقاء وعماد الطالع وبهاء المولود
15
ونمائه مثل سهم الحبّ والألفة سهم الشجاعة والجرأة يؤخذ بالنهار من المرّيخ إلى
16
درجة سهم السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع
17
[5] البيت الثاني سهم المال يؤخذ بالنهار والليل من ربّ بيت المال إلى درجة
18
ودقيقة بيت المال ويلقى من الطالع سهم الفقر وقلّة الحيلة يؤخذ بالنهار من سهم الغيب
19
إلى سهم السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الفلح والنصر والظفر يؤخذ
142
20
بالنهار من سهم الغيب إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع
21
[6] البيت الثالث سهم الإخوة يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى المشتري ويلقى
22
من الطالع سهم موت الإخوة يؤخذ بالنهار من الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى
23
من الطالع فإن كان زحل تحت الشعاع فخذ بالنهار من الشمس إلى المشتري وبالليل
24
مخالفا ويلقى من الطالعم
25
[7] البيت الرابع سهم الأباء يؤخذ بالنهار من الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى
26
من الطالع سهم موت الآباء يؤخذ بالنهار من زحل إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى
27
من الطالع سهم الأجداد يؤخذ بالنهار من صاحب بيت الشمس إلى زحل وبالليل
28
مخالفا ويلقى من الطالع فإن كانت الشمس في بيت نفسها أو في أحد بيتي زحل
29
فخذ بالنهار من الشمس إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع ولا تلتفت إلى
30
زحل إن كان ظاهرا أو تحت الشعاع سهم العقارات والضياع يؤخذ بالنهار والليل
31
من زحل إلى القمر ويلقى من الطالع سهم شرف المولود ومن يشكّ فيه لأبيه هو أم لا
32
يؤخذ بالنهار من درجة الشمس إلى درجة شرفها وبالليل من درجة القمر إلى درجة
33
شرفه ويلقى من الطالع فإن كانت الشمس بالنهار في درجة شرفها أو القمر بالليل في
34
درجة شرفه فإنّ الدلالة لدرجتهما ودرجة الطالع سهم عواقب الأمور يؤخذ بالنهار
35
وبالليل من زحل إلى ربّ بيت الاجتماع أو الاستقبال ويزداد عليه درجات الطالع
144
36
[8] البيت الخامس سهم الولد يؤخذ بالنهار من المشتري إلى زحل وبالليل مخالفا
37
ويلقى من الطالع سهم يدلّ على الوقت الذي يكون فيه الولد وعددهم وذكر تلد
38
المرأة أم أنثى يؤخذ بالنهار والليل من المرّيخ إلى المشتري ويلقى من الطالع سهم
39
معرفة حال الولد الذكر يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى المشتري ويلقى من الطالع
40
سهم معرفة حال الولد الأنثى يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى الزهرة ويلقى من
41
الطالع سهم يعرف به المولود المسؤول عنه ذكر هو أم انثى يؤخذ بالنهار من ربّ
42
بيت القمر إلى القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم يدل على الولد إذا بلع
43
المشتري إليه يؤخذ بالنهار والليل من المرّيخ إلى المشتري ويلقى من الطالع
44
[9] البيت السادس سهم المرض والزمانة يؤخذ بالنهار من زحل إلى المرّيخ وبالليل
45
مخالفا ويلقى من الطالع سهم العبيد يؤخذ بالنهار من عطارد إلى القمر وبالليل مخالفا
46
ويلقى من الطالع وقال الأندرزغر يؤخذ بالنهار من عطارد إلى سهم السعادة وبالليل
47
مخالفا ويلقى من الطالع وقال ينبغي أن تستعمل السهمان معا
48
[10] البيت السابع سهم تزويج الرجال يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى
49
الزهرة ويلقى من الطالع وهذا السهم مثل سهم الأخبار سهم تزويج النساء لهرمس
50
يؤخذ بالنهار والليل من الزهرة إلى زحل ويلقى من الطالع وهذا السهم موافق لسهم
51
الفلاحة سهم تزويج النساء لواليس يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى القمر ويلقى من
52
الطالع سهم اللذّة والشهوة يؤخذ بالنهار والليل من الزهرة إلى درجة السابع ويلقى من
146
53
الطالع سهم العرس يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى الزهرة ويلقى من الطالع
54
[11] البيت الثامن سهم الموت يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى درجة
55
ودقيقة بيت الثامن ويلقى من درجة زحل سهم الكوكب الذي يقتل يؤخذ بالنهار
56
من درجة ربّ الطالع إلى درجة القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم السنة التي
57
يخاف على المولود فيها الموت والفقر والمضرّة والشدّة يؤخذ بالنهار والليل من زحل
58
إلى ربّ بيت الاجتماع أو ربّ بيت الاستقبال الذي كان قبل المولد ويلقى من
59
الطالع سهم الوثاق والسجن وهل ينجو منه أم لا يؤخذ بالنهار من زحل إلى سهم
60
السعادة وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع
61
[12] البيت التاسع سهم السفر يؤخذ بالنهار والليل من صاحب البيت التاسع
62
إلى درجة ودقيقة البيت التاسع ويلقى من الطالع سهم المسير في الماء يؤخذ
63
بالنهار من زحل إلى خمس عشرة درجة من السرطان وبالليل مخالفا ويلقى من
64
الطالع فإن كان زحل في خمس عشرة درجة من السرطان فإنّ درجة السهم هي
65
درجة الطالع سهم الورع يؤخذ بالنهار من القمر إلى عطارد وبالليل مخالفا ويلقى من
66
الطالع
67
[13] البيت العاشر سهم السلطان وأيّ عمل يعمل المولود يؤخذ بالنهار والليل من
68
زحل إلى القمر ويلقى من الطالع سهم الملك والسلطان يؤخذ بالنهار من المرّيخ إلى القمر
69
وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع وله سهم أخر مثل سهم الأباء سهم العمل والسلطان
70
لواليس يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى درجة وسط السماء ويلقى من الطالع
71
سهم يدلّ على أمر السلطان يكون أم لا يؤخذ بالنهار والليل من الشمس إلى درجة
148
72
وسط السماء ويلقى من المشتري سهم الأم يؤخذ بالنهار من الزهرة إلى القمر وبالليل
73
مخالفا ويلقى من الطالع
74
[14] البيت الحادي عشر سهم الأصدقاء يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى عطارد
75
ويلقى من الطالع وقال الأندرزغر يؤخذ بالليل مخالفا سهم يدلّ على كون الصداقة
76
والعداوة يؤخذ بالنهار من سهم السعادة إلى سهم الغيب وبالليل مخالفا ويلقى من
77
الطالع
78
[15] البيت الثاني عشر سهم الأعداء لهرمس يؤخذ بالنهار والليل من ربّ بيت
79
الأعداء إلى درجة بيت الأعداء ويلقى من الطالع ولبعض الأوائل يؤخذ بالنهار والليل
80
من زحل إلى المرّيخ ويلقى من الطالع فهذه سهام البيوت الاثني عشر
81
[16] وهاهنا سهام أخر يستعملها أصحاب أحكام النجوم كثيرا منها سهم يدلّ على
82
كذب الخبر إن وقع في برج معوج الطلوع أو منقلب أو كان صاحبه راجعا أو فاسدا
83
أو نظرت إليه النحوس أو قارنته وعلى صدق الخبر إن وقع مع السعود أو في بيوتها أو
84
حدودها أو نظرت إليه أو كان في برج مستقيم يؤخذ بالنهار من عطارد إلى القمر
85
وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم العقل وبعد الغور يؤخذ بالنهار من زحل إلى
86
القمر وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع سهم الحكمة يؤخذ بالنهار وبالليل من زحل إلى
87
المشتري ويلقى من الطالع سهم العلم يؤخذ بالنهار من القمر إلى المشتري وبالليل مخالفا
88
ويلقى من الطالع سهم الحرب والقتال يؤخذ بالنهار والليل من زحل إلى القمر ويلقى
150
89
من الطالع سهم الصلح في العساكر يؤخذ بالنهار والليل من القمر إلى عطارد ويلقى من
90
عطارد سهم النظر في تحويل السنة يؤخذ بالنهار من القمر إلى الزهرة وبالليل مخالفا
91
ويلقى من الشمس
92
[17] فإذ قد أتينا على هذه السهام التي تقع في الأمور الجزئية فإنّا نتبعها بعمل
93
السهام التي تقع في تحويل سني العالم والقرانات الدالّة على أمور الملك وكم بقاء الملك
94
فمن ذلك سهم يعرف بسهم الملك والسلطان المستعمل في تحويل سني العالم يؤخذ من
95
المرّيخ إلى القمر ويلقى من طالع القران الدالّ على انتقال الملّة وقد يستعمل على جهة
96
اخرى يؤخذ من درجة طالع القران إلى درجة القران ويلقى من درجة طالع
97
التحويل ويستعمل أيضا بأن يؤخذ من درجة الشمس إلى وسط سماء التحويل ويلقى
98
من درجة المشتري سهم مدّة الملك يؤخذ في وقت قيام الملك من الشمس إلى خمس
99
عشرة درجة من الأسد ويلقى من القمر ثمّ يؤخذ من القمر إلى خمس عشرة درجة
100
من السرطان ويلقى من الشمس سهم اخر لمدّة قيام الملك يؤخذ في وقت قيام
101
الملك بالنهار من المشتري إلى زحل وبالليل مخالفا ويلقى من طالع تحويل السنة التي
102
يقوم فيها الملك فإن كان المشتري في برج ذي جسدين وكان التحويل نهاريا وكان
103
المشتري ساقطا عن الأوتاد فليؤخذ من زحل إلى المشتري ويزاد عليه ثلثين درجة
104
ويلقى من الطالع فإن كان زحل والمشتري متقابلين وكانا ساقطين عن الطالع فلينصف ما
152
105
خرج بينهما ويلقى من الطالع وإن كان المشتري في شرفه وكان التحويل ليليا
106
فليحسب منه إلى زحل ويلقى من الطالع
107
[18] عمل السهمين الأعظمين المستخرج بهما مدّة قيام الملك فالأوّل منهما أن
108
تنظر في وقت قيام الملك إلى أين انتهت السنة من قران المثلّثة التي دلّت على الملّة
109
من حساب كلّ ثلثين درجة سنة وكلّ درجتين ونصف شهرا فإذا عرفت ذلك في أيّ برج
110
ودرجة فاحفظه فهو الموضع الذي تعدل منه السهم الأوّل فإذا أردت تعديله فاقم
111
طالع تحويل السنة التي قام فيها الملك ثمّ خذ من الكوكب الشرقي من زحل
112
والمشتري من الشمس في تلك السنة إلى درجة تعديل السهم الأوّل الذي حفظت وألقه
113
من طالع التحويل فحيث انتهى فهو موضع السهم الأوّل السهم الثاني منهما انظر
114
من القران الذي قام فيه الملك إلى أيّ برج ودرجة انتهت السنة من حساب كلّ
115
ثلثين درجة سنة في اليوم والشهر الذي قام فيه الملك فهو موضع تعديل السهم الثاني
116
فاحفظه ثمّ خذ من الكوكب الغربي من زحل والمشتري من الشمس إلى موضع
117
تعديل السهم الثاني الذي حفظت وألقه من طالع التحويل فحيث انتهت فهو موضع
118
السهم الثاني فإن كانا جميعين شرقيان أو غربيان فخذ الأوّل من زحل والثاني من
119
المشتري فهذه السهام التي تدلّ على أمور الملك ودوامه
120
[19] وهاهنا سهام تستعمل في تحويل سني العالم يعرف بها ما يغلو من
121
الأسعار وما يرخص وذلك أنك تنظر إلى السهم أين يقع في بيت أو شرف أو حدّ أو
122
مثلّثة أي كوكب فإن كان ذلك الكوكب في الرجوع أو الاحتراق أو موضع رديء
123
رخص ذلك الشيء وإن كان في موضع قوّة أو وتد سيّما وسط السماء غلا ذلك الشيء
124
وعزّ وإن انتهى صاحب ذلك البيت إلى موضع هبوطه رخص ذلك الشيء وانظر إلى نظر
125
السعود والنحوس إليه وإلى القمر وصاحبه فإن كانت السعود والقمر ينظرون إلى
126
السهم فإنّ ذلك الشيء يكثر وإن نظرت النحوس فسد سهم الطعام من الشمس إلى
154
127
المرّيخ سهم الماء من القمر إلى الزهرة سهم الشعير من القمر إلى المشتري سهم الحمّص
128
من الزهرة إلى الشمس سهم العدس من المرّيخ إلى زحل سهم الباقلاء من زحل إلى
129
المرّيخ سهم الماش من زحل إلى المرّيخ سهم التمر من الشمس إلى الزهرة سهم العسل
130
من القمر إلى الشمس سهم الارزّ من المشتري إلى زحل سهم الزيتون من عطارد إلى
131
القمر سهم العنب من زحل إلى الزهرة سهم القطن من عطارد إلى الزهرة سهم السمسم
132
من زحل إلى المشتري أو إلى الزهرة سهم البطّيخ من عطارد إلى زحل سهم الأطعمة
133
الحامضة من زحل إلى المرّيخ سهم الأطعمة الحلوة من الشمس إلى الزهرة سهم الأطعمة
134
الحرّيفة من المريخ إلى زحل سهم الأطعمة المرّة من عطارد إلى زحل سهم الأدوية
135
المسهلة الحلوة من الشمس إلى القمر سهم الأدوية المسهلة الحامضة من زحل إلى المشتري
136
سهم الأدوية المسهلة المالحة من المرّيخ إلى القمر سهم السموم من الجوزهر إلى زحل
137
ويلقى جميع ذلك من طالع التحويل
138
[20] فهذه جملة ما وقع إلينا من السهام وإنّما أتينا هذه السهام الأخيرة وإن كان
139
القول فيها ضعيفا لئلّا نترك شيئا ممّا يجوز أن يكون مدخلا إلى صناعة أحكام النجوم
140
إلّا أتينا به وبالله التوفيق