بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

هذا كتاب في جمل من دلالات الأشخاص العلوية على الأحداث السفلية الكائنة في عالم الكون والفساد من جهة محلّها عند طوالع البوادئ القرانية وغيرها وهو ثماني مقالات وثلاثة وستّون فصلا تأليف أبي معشر جعفر بن محمّد وهو المسمّى بكتاب الملل والدول

المقالة الأولى في كيفية النظر من جهة القرانات لظهور الأنبياء والمتغلّبين ولواحقهم وهي أربعة فصول المقالة الثانية في جمل من أمور الدول وانتقالها وحالات الملوك ولواحقها وهي ثمانية فصول المقالة الثالثة في كيفية معرفة دلالات اتّصالات الكواكب وممازجات بعضها بعضا في تحاويل السنين وهي ستّة فصول المقالة الرابعة في كيفية معرفة دلالات البروج إذا كانت طوالع البوادئ التي قدّمنا ذكرها أو انتهت السنون إليها من أحد طوالع البوادىء المتقدّمة أو من مواضع القرانات وهي اثنا عشر فصلا المقالة الخامسة في كيفية معرفة خاصّة دلالات الكواكب على الانفراد إذا كان لها الابتزاز على طوالع أحد البوادىء أو كان لها السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاتها أو موازاة مجازي الشمال والجنوب أو موازاة كواكب ذوات ذوائب لسائر البروج على جهة الامتزاج وهي سبعة فصول المقالة السادسة في كيفية معرفة الأحداث السفلية عن تأثيرات الأشخاص العلوية في تحاويل السنين من جهة ممرّات بعضها فوق بعض وهي اثنا عشر فصلا المقالة السابعة في كيفية معرفة دلالات برج المتنهى أو أحد طوالع التحويلات السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أحد أوضاع طوالع البوادىء المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الاشخاص العلوية فيه أو في الاقسام التحويلية على الاحداث السفلية وهي اثنا عشر فصلا المقالة الثامنة في جمل من كيفية معرفة دلالات الأشخاص العلوية على الأحداث السفلية من جهة انتهاءات السنين والقرانات ولواحقها وهي فصلان

المقالة الأولى في كيفية النظر من جهة القرانات لظهور الأنبياء والمتغلّبين ولواحقهم وهي أربعة فصول الفصل الأوّل في تقديم بوادىء كلّية كثيرة الغناء الفصل الثاني في معرفة أقوى بروج المثلّثات القرانية وظهور دلالاتها في النواحي المناسبة لها الفصل الثالث في كيفية معرفة القرانات الدالّة على مواليد الأنبياء والمتغلّبين وأخلاقهم وخلقهم والعلامات الكائنة فيهم وآيات نبوّتهم ومتائية ظهورهم وأينيّة كلّ واحد منهم ومقدار سنيهم الفصل الرابع في معرفة سننهم وشرائعهم وملابسهم ومراكبهم

الفصل الأوّل في تقديم بوادىء كلّية كثيرة الغناء

إنّ استنباط معرفة دلالات الأشخاص الفلكية على الأحداث السفلية إنّما يستدلّ عليها من جهة الحركات الطبيعية إذ كانت أقرب إلى الحسّ من دلالات الأشخاص العلوية لأنّها لمّا كانت الحركات الطبيعية لا تخرج عن ثلاثة أقسام نظر إلى ترتيب نضد أفلاك الكواكب العلوية واختلاف حركاتها الدورية فإذا هي أيضا تنقسم إلى ثلاثة أقسام أحدها الكواكب العلوية المرتّبة فوق النيّر الأعظم والقسم الثاني النيّر الأعظم والقسم الثالث الكواكب السفلية المرتّبة دون النيّر الأعظم فننسب كلّ قسم من أقسام الأشخاص العالية إلى كلّ قسم من أقسام الحركات الطبيعية لشدّة مناسبتها لها ولتعاقب تأثيراتها في عالم الكون والفساد

ولمّا كانت الحركة الأولى من الحركات الطبيعية تتحرّك على الوسط والحركة الثانية تتحرّك من الوسط والحركة الثالثة تتحرّك إلى الوسط نسب القسم الأوّل من الكوكب العلوية وتأثيرها إلى الحركة الأولى الطبيعية التي هي على الوسط لعلوّها وقربها منها وبعدها من الحركة الطبيعية الثالثة التي هي إلى الوسط فصار لها من هذه الجهة الدلالة على الاشياء المتطاولة المدد والأزمان لمناسبتها للحركة الأولى وتراخي سيرها فنسب إلى أبعد الكواكب العلوية من عالم الكون والفساد الذي هو زحل الدلالة على الأمور الابتدائية التي هي كالملل والدول وكلّما كان في الأزمان المتطاولة إذ كان كالابتداء لسائر الأشخاص الفلكية في العلوّ ونسب إلى الكوكب التالي له في النضد الذي هو المشتري الدلالة على النواميس وما شاكلها التي هي الانتهاءات في الكمال لسائر الأمور المتقدّمة والابتدائية ونسب إلى الكوكب الثالث منها في النضد الذي هو المرّيخ الدلالة على الحروب والمغالبات وما شاكلها التي هي كالانحطاط لانتهاءات الأمور وأواخرها لأنّ أواخر الأمور دالّة على انتقاض مراتبها بعد كمالها وفساد نظامها

عند اعتراض هذه الأشياء تكون تنقّض الأطراف والمغالبات والمخارجات المحوجة إلى الحروب والاضطرارات الموجبة لانتظام هذه الحالات الثلاثة وارتباطها بعضها ببعض ذلك أنّه متى عدم أحدها لحق التقصير لتكامل الحالتين الآخرتين على حسب ما أوجبته الأمور الطبيعية من الأحوال الثلاثة التي هي الابتداء والانتهاء والانحطاط لأنّ الحروب لا تكون في الأمر الأكثر إلّا بأسباب النواميس والنواميس لا تكون إلّا بأسباب الملل والدول وإذا رتّبت هذه الحالات على الانعكاس كان الأمر مضطرّا إلى ارتباطها وانتظامها أيضا لأنّه لا يكون الملل والدول إلّا بالنواميس ولا تكون النواميس على الأمر الأكثر إلّا بالحروب لأنّ الملل والدول والنواميس تعرض منها تغيّّرات يقع بسببها كثرة الاختلافات وإذا كثرت الاختلافات حدث التباين وإذا حدث التباين وقعت الحروب فلهذه العلّة نسبت هذه الحالات الثلاث إلى الكواكب العلوية وكانت كالأوائل لما يتلوها من الدلالات الثواني

ونسسب النيّر الأعظم وتأئيراته إلى الحركة الثانية الطبيعية الوسطى التي هي من الوسط لقرب مناسبته لها إذ كان متوسّطا للأشخاص الفلكية في النضد وكانت الحالات المنسوبة إليه متوسّطة بين الحركة الأولى والحركة الثالثة ولاعتدال حركته فصارت له الدلالة على الملوك والمتسلّطين إذ كانوا أشدّ اختصاصا بحالات الأقسام الأول والثواني على حسب ما سنصف من غيرهم

ثمّ نسبت الكواكب السفلية وتأثيراتها إلى الحركة الثالثة الطبيعية السفلى التي هي إلى الوسط لقربها من الحركة الثالثة وبعدها من الحركة الطبيعية الأولى التي هي على الوسط فصار لها من هذه الجهة الدلالة على حدوث الأشياء القصيرة المدد والأزمان لمناسبتها للحركة الثالثة ولسرعة سيرها وكانت أقسام الكواكب السفلية الثلاثة كالتابع للأقسام الثلاثة الأوّلة في الدلالة لشدّة حاجة الأقسام الأول إليها وارتباطها بها فنسب إلى أعلى الكواكب السفلية التي هي الزهرة الدلالة على المناكح والملابس وما شاكلها إذ هي مناسبة للقسم الأوّل الدالّ على الابتداءات ونسب إلى الكوكب التالي له في النضد الذي هو عطارد الدلالة على الكتابة والحساب وما شاكلها إذ هو مناسب للقسم الثاني الدالّ على الانتهاءات ونسب إلى الكوكب التالي له الثالث منه في النضد الذي هو القمر الدلالة على الحركة والنقلة والأسفار وما شاكلها إذ هو مناسب للقسم الثالث الدالّ على الانحطاطات

وإنّما نسبت هذه الدلائل إلى هذه الثلاثة الكواكب لاضطرار حاجة أهل الملل والدول إلى المناكح والملابس إذ الطبيعة باعثة لهم على ذلك ولحاجة النواميس التي هي الشروط والشرائع إلى الكتابة والحساب إذ كان إنّما يستكمل جملها بالكتابة وتنتظم ترتيبات أهل أزمانها بالحساب ولحاجة الحروب إلى الأسفار والتنقّل إذ كانت هذه المهنة إنّما تتمّ بالحركة فلهذه العلّة نسبت هذه الحالات الثلاثة إلى الكواكب السفلية إذ كانت كالثواني لاتّصالاتها بالحالات الأول واضطرارات الأول إليها

ولمّا كانت الأمور المستدلّ بها على تقدمة المعرفة بالأحداث للكلّيات وجزئياتها في الأزمان المستأنفة تستنبط من ستّة عناصر أحدها من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع تحاويل السنين التي يعرض فيها اقتران الكوكبين العلويين في البرج المنقلب الربيعي الكائن في كلّ تسع مائة وستّين سنة شمسية

والثاني من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع تحاويل السنين الكائن فيها اقترانهما عند انتقالهما من مثلّثة إلى مثلّثة الحادث في كلّ مائتين وأربعين سنة شمسية

والثالث من جهة أوضاع الأشخاس العالية عند طوالع تحاويل السنين العارض فيها اقتران النحسين في السرطان ومن وقت اقترانهما فيه الحادث في كلّ ثلاثين سنة

والرابع من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع تحاويل السنين الحادث فيها قرانهما في كلّ برج الكائن في كلّ عشرين سنة

وقد تزيد سنو اقترانهما في رأس الحمل والمثلّثات وفي كلّ برج وتنقص وذلك لأنّ زحل والمشتري إذا اقترنا بالوسط في أوّل برج من بروج المثلّثة فإنّه يكون اقترانهما بعد ذلك على رأس قوس يكون مقدارها مائتين واثنتين واربعين درجة وخمسا وعشرين دقيقة وسبع عشرة ثانية وعشر ثوالث وستّ روابع وإّما يزيدان في كلّ برج يقترنان فيه على حسب ما اقترنا في البرج الأوّل درجتين وخمسا وعشرين دقيقة وسبع عشرة ثانية وعشر ثوالث وستّ روابع فيكون اقترانهما في بروج المثلّثة على هذه الجهة ثلاثة عشر قرانا وذلك يكون من الزمان اكثر من المقدار الذي حدّدناه ولا سيّما إن كان اقترانهما في أوّل برج من بروج المثلّثة التي ينتقلان إليها في أقلّ من أربع وخمسين دقيقة فإنّهما يقترنان في تلك المثلّثة ثلاث عشرة مرّة وإن كان اقترانهما في أوّل برج من بروج المثلّثة في أكثر من ستّ وخمسين دقيقة وثلاث وثلاثين ثانية وثماني عشرة ثالثة وثمان وأربعين رابعة فإنّ اقترانهما يكون في تلك المثلّثة اثنتي عشرة مرّة وإذا اقترنا في مثلّثة اثنتي عشرة مرّة وفي مثلّثة ثلاث عشرة مرّة كان اقترانهما في مثلّثتين خمسا وعشرين مرّة فيكون اقترانهما في سائر المثلّثات خمسين مرّة وبين القران والقران تسع عشرة سنة وثلثمائة يوم واربعة وعشر يوما وأربع عشرة ساعة وكج دقيقة وزّ ثانية ويح ثالثة وستّ روابع وثمان وأربعين خامسة بسني وسط الشمس التي هي ثلاثمائة وخمسة وستّون يوما من غير دخول الربع في ذلك فإذا ضربت هذه الخمسين قرانا فيما بين القران والقران من الأزمان وكسورها بلغ ذلك تسع مائة سنة وستّ وتسعين سنة فتزيد على ما قدّمنا من قدر كميّة الأزمان الكائنة من وقت اقترانهما في رأس الحمل إلى وقت عودهما إليه وإذا اقترنا في المثلّثة اثنتي عشرة مرّة فإنّ قرانهما يبلغ كط درجة وجـ دقائق وكو ثانية وثالثة واحدة ويب رابعة فيكون ما يبقى إلى تمام ثلاثين درجة فإذا اقترنا في أقلّ منه احتاجا إلى يجـ قرانا

والمثال في ذلك أنّ القران كان في أوّل خامسة من السرطان فإذا زيد على ذلك ما بين القران والقران من الدرج وكسورها على حسب ما قدّمنا وقع اقترانهما في درجتين من الحوت وكه دقيقة ويز ثانية وي ثوالث وو روابع فإذا زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين من الدرج وكسورها وقع اقترانهما في أربع درج من العقرب ون دقيقة ولد ثانية وك ثالثة ويب رابعة وإذا زيد على هذه هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في سبع درج من السرطان ويه دقيقة ونا ثانية ول ثالثة ويح رابعة فإذا زيد على ذلك ما بين القرانين من الدرج وكسورها وقع اقترانهما في تسع درج من الحوت وما دقيقة وح ثوان وم ثالثة وكد رابعة فإذا زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يب درجة من العقرب وو دقائق وكه ثانية ون ثالثة ول رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يد درجة من السرطان ولا دقيقة ومجّ ثانية و ᵹ ثوالث ولو رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يو من الحوت ونز دقيقة و ᵹ ثوان وي ثوالث ومب رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في يط درجة من العقرب وكب دقيقة ويط ثانية وكـ ثالثة ومح رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كا درجة من السرطان ومز دقيقة ولد ثانية ول ثالثة ند رابعة فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كد درجة من الحوت ويب دقيقة ونا ثانية وما ثالثة و ᵹ روابع فإذا زيد على هذه الأجزاء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كو درجة من العقرب ولح دقيقة وح ثوان ونا ثالثة وو روابع فإذا زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين وقع اقترانهما في كط درجة من السرطان وجـ دقائق وكو ثانية وثالثة واحدة ويب رابعة فيكون قد تّمّ يبقرانا ولم يكمل تمام البرج فيدلّ ذلك على أنّّ لهما قرانا ثالث عشر في هذه المثلّثة فإن زيد على هذه الأجراء ما بين القرانين وقع اقترانهما في درجة من الحمل وكح دقيقة ومجـ ثانية ويا ثالثة ويح رابعة فيكون اقترانهما واقعا في الأجزاء من البرج العاشر الذي ابتدأنا منه ويكون انتقالهما من المائية إلى النارية وقد كان يجب أن ينتقل القران إلى الأسد فلمّا وجب لهما يجـ قرانا انتقلا إلى البرج العاشر الذي هو من المثلّثة النارية فإذا زيد على ذلك ما يسيرانه في يب قرانا وهو كط درجة وجـ دقائق وكو ثانية وثالثة واحدة ويب رابعة انتقلا إلى الثور التالي للحمل فكان قرانهما في لب دقيقة منه وط ثوان ويب ثالثة ول رابعة وإذا اقترنا في المثلّثة يجـ قرانا اقترنا في البرج العاشر من حيث اقترنا وإذا اقترنا في المثلّثة يب قرانا اقترنا في الثاني من حيث اقترنا

وأمّا معرفة كمّية الأيّام التي بين القرانين فإنّه ينظر إلى مقدار كمّية دور زحل من الدرج في ثلثمائة وستّين ألف سنة شمسية وهو اثنا عشر ألف دور ومائتان وأربعة عشر دورا وإلى دور المشتري في ذلك وهي ثلاثون ألفا وثلاثمائة واثنان وخمسون دورا فينقص أقلّ الدورين من اكثرهما فيبقى ثمانية عشر ألف دور ومائة وثمانية وثلاثون فتقسم عليه أيّام ثلثمائة وستّين ألف سنة وهي إحدى وثلاثون ومائة ألف ألف وأربعمائة ألف وثلاثة وتسعون ألفا ومائتان وأربعون يوما تكون بالصورة الهندية ۱۳۱٤۹۳۲٤۰ فيكون الخارج منه أزمان ما بين القرانين وتضرب أيّام القران وأجزاءها فيما يدوره زحل في ثلثمائة وستّين ألف سنة وتقسم عليه ايام ثلثمائة وستّين ألف سنة فيخرج من ذلك درج القوس وكسروها الكائنة بين القرانين ذلك على ما قدّمنا مائتان واثنان وأر بعون جزءا وكه دقيقة ويز ثانية وي ثوالث وو روابع

وأمّا الخامس فمن جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع الأوقات التي ينتهي فيها البوادىء الاجتماعية أو الامتلائية المتقدّمة لموازاة النير الأعظم لنقطة رؤوس البروج المنقلبة وفي وقت موازاته لها

والسادس من جهة أوضاع الأشخاص العالية عند طوالع الأوقات التي ينتهي فيها البوادئ الاجتماعية أو الامتلائية المتقدمة لموازاة النيّر الاعظم لرؤوس البروج وفي وقت موازاته لنقطة رؤوسها

جعل النظر عند حضور أحد هذه الأوقات التي حددناها إلى طوالع تلك الأزمان ومحلّ الأشخاص العالية فيها وسائر حالاتها الطبيعية والعرضية من ذاتهّا ومن الشمس والفلك واستنباط مائية دلالتها من المبتّزات على المواضع الرئيسية ومتائيتها على حسب ما تشير إليه الأدّلة من ذلك ثمّ نظر إلى دلالة هذه الأصول الستّة

فإذا هي تنقسم بثلاثة أقسام أحدها يختصّ بحالات كلّية كاختصاص أدلّاء البوادئ العظام الدالّة عند اقتران العلويين في الحمل عند اقترانهما في وقت انتقالهما من مثلّثة إلى مثلّثة بالأمور الكلّيات كالطوفانات والدول والملل وما أشبه ذلك

والثاني يختض بجمل من أبعاض تلك الكلّيات كاختصاص أدلاء اقتران النحسين في السرطان واقتران العلويين في سائر البروج بحال المرتفعين من الرؤساء والأشراف في ذلك الممّر

والثالث ينقسم بأقسام كثيرة يشترك فيها سائر الأول على أجزاء تلك الجمل المتبعّضة من الكلّيات كاشتراك أدلاء السنين والأرباع والشهور على أحوال الناس والهواء وسائر الأحداث العلوية والخصب والجدب وما أشبه ذلك

وقد يشترك أيضا مع هذه الأولّاء صاحب الدور وهو أن ينظر عند انتقال القران من مثلّثة إلى مثلّثة فإن كان دالا على انتقال الملل والدول جعل ذلك الوقت ابتداء الأزمان يكون قدرها كقدر كمّية درج الفلك ويجعل صاحب الدور الكوكب الذي يتنهي إليه العدد من صاحب دور القران الدال على الطوفان أو القران الكائن في رأس الحمل وتجعل الابتداء له بتدبير تلك الأزمان ثم تقسم تلك الأزمان أرباعا كمّية أرباع السنة و يجعل كلّ ربع من أرباعها ابتداء ما لعلّة ما يعرض من التغاير عند انقضاء كلّ ربع من الأرباع في الملل والدول والملوك كتغيير حالات الهواء واختلاف كيفيته عند تنقّل النيّر الاعظم من ربع الى ربع ويجعل صاحب الدور دليلا على الربع الأوّل الذي هو ض سنة وللربع الثاني الكوكب الذي تبي إليه الدور من صاحب الربع الأوّل مع متشارك صاحب الربع الأوّل له ويستعمل الأمر في أدلاء الأرباع على هذه الجهة إلى انقضائها

ومثال ذلك أنّ القران الدالّ على الطوفان كان قبل القران الدالّ على ملّة العرب بثلاثة آلاف سنة وتسعمائة سنة وثمان وخمسين سنة ٣٩٥٠ وكان والي الدور في ذلك الوقت زحل مع برج السرطان وكان الطوفان بعد ذلك بمائتين وسبع وثمانين سنة ٢٨٧ فيكون بين أوّل يوم من سنة الطوفان وبين أوّل يوم من السنة التي كان فيها القران الدالّ على ملّة العرب ثلاثة آلاف سنة وستّمائة سنة وإحدى وسبعين سنة ۳٦٧١ وقد ذكر ابثنوس وغيره أنّ بين ابتداء خلق آدم صلوات الله عليه وبين ليلة الجمعة التي كان فيها الطوفان ألفين ومائتين وستّ وعشرين سنة وشهرا واحدا وكجـ يوما وأربع ساعات ٢٢٢٦ فيكون على هذه الجهة ما بين خلق آدم عليه السلام وبين أوّل يوم من السنة التي كان فيها القران الدالّ على ملّة العرب خمسة آلف وثمانمائة وسبعا وتسعين سنة وشهرا واحدا وكجـ يوما وأربع ساعات ٥٨٩٧ فإذا قسمنا السنين التي بين قران الطوفان والقران الدالّ على ملّة العرب على ثلثمائة وستّين وأخذنا لكلّ برج سنة وابتدأنا بالطرح من الحمل انتهت السنة إلى الحوت فإن قسمنا تلك السنين على ثلثمائة وستّين وأخذنا لكلّ دور برجا وابتدأنا بالإلقاء من البرج المدبّر الذي كان للدور في ذلك الوقت الدالّ على الطوفان الذي هو السرطان انتهى الدور في القران الدالّ على الملّة إلى الجوزاء وإن أعطينا لكلّ كوكب دورا من الأدوار وابتدأنا بالإلقاء من الكوكب الذي للدور في القران الدالّ على الملّة انتهى العدد إلى الزهرة وإن ألقينا من طالع القران الذي كان في رأس الحمل لكلّ درجة سنة انتهى في القران الدالّ على الملّة إلى كـ درجة من الحوت وكان المبتزّ على الدور وعلى صاحب الطالع وصاحب برج القران المرّيخ وكان التدبير للربع الأوّل الذي هو سنة من ابتداء القران الدالّ على دولة العرب والربع الثاني للشمس والربع الثالث لعطارد والربع الرابع لزحل وذلك على قدر ابتزازات الكواكب على صاحب الدور وعلى الطالع وبرج القران ومشاركتهما لصاحب الدور الأوّل الذي هو الزهرة

وقد ينظر أيضا إلى القران الكائن عند انقضاء كلّ ربع من الأرباع التي قدّمنا وصفها ولا يلتفت إلى تقدّمه الربع ولا تأخّره عنه فيجعل من أحد الأصول التي وصفنا وقد يجعل أيضا صاحب طالع السنة الكائن فيها القران الدالّ على حدوث الملل والدول دليلا على الربع الأوّل الذي هو ض سنة وصاحب العاشر دليلا للربع الثاني وصاحب السابع دليلا على الربع الثالث وصاحب الرابع دليلا على الربع الرابع على خلاف ما جرت عليه العادة في القسمة الأولى وقد يجعل البرج الذي تنتهي إليه السنة عند انتقال الدولة ودالّا على طبيعة أهل تلك الدولة ولباسهم وهيئتهم وأعوانهم وصاحب برج الانتهاء دليلا على مددهم وقوّتهم ويشترك معه صاحب الدور الرابع وقد يجعل أيضا صاحب طالع كلّ ربع ربع من الأرباع الذي هو ض سنة صاحب ذلك الربع

فأمّا الانتهاءات من طوالع هذه الأزمان ومن مواضع القرانات فإنّه يظهر لكلّ واحد منها دلالات كثيرة على صنف من الأصناف يختصّ به دون غيره كدلالة برج المنتهى من طالع القران الكائن في الحمل على الأمور العامّة الشاملة كالطوفانات والزلازل والوباء وما أشبه ذلك وكدلالة برج المنتهى من موضع القران وصاحبه الكائن في الحمل على ما يحدث في سائر الدول المختصرة في تلك الأزمان وكمّية اعتبار أهلها وما كان منها أميل إلى الأمور الكلّية وكدلالة برج المنتهى من طالع قران الملّة ومن برج قران الملّة وصاحبهما على ما يحدث في الملل وكدلالة برج المنتهى من طالع الدولة ومن برج قران الدولة وصاحبهما على ما يحدث في الدول وكدلالة برج المنتهى من طالع انتقال المثلّثة وصاحبه على ما يحدث في دول ملوك الملّة وكدلالة برج المنتهى من برج قران المثلّثة وصاحبه على ما يحدث في نفس الدول أيضا وكدلالة برج المنتهى من طالع القران الكائن فيه في التحويلات السنوية ومن برج القران وصاحبهما على ما يحدث في أهل البيوتات المرتفعين في ذلك القران

فمتى كانت هذه البروج منوّرة بالسعود أو كان أصحابها سعودا أو مسعودة دلّت على السعادة في سائر الأصناف المستدلّ بها عليها فإن كانت مشرّقة دلّت على ظهور دلالتها وسرعة حدوثها فإن كانت وتدية دلّت على قوّتها وسلامتها وإن كانت متوسّطة الحال دلّت على التوسّط في ذلك وإن كانت على ضدّ ما وصفنا من السعادة والتشريق والوتدية والقوّة دلّت على رداءة تلك الأصناف وخمولها وإبطاء حدوثها وضعفها واتّضاعها وآفاتها

وإن كانت تلك الأوقات من الأزمان الدالّة على زوال صنف من الأصناف كان ما وصفنا من أقوى الإنذارات بانقطاع مدّته وبواره

وقد يستعمل في سائر السنين أصحاب الأدوار والانتهاءات على حسب حسب التسييرات من طوالع البوادئ ومن مواضع القرانات لكلّ برج سنة على توالي الأبراج

وقد يسيّر أيضا من جزء طالع انتقال المثلّثة لكلّ درجة سنة وتنظر أيضا إلى صاحب ذلك الحدّ الذي فيه القسمة فتجعله القاسم وتنظر إلى شعاعات السعود والنحوس الكائنة في درج القسمة فتحكم على حسب ذلك

وقد ينظر إلى البرج الذي انتهت إليه سنة العالم من طالع الملّة فيقسم باثني عشر قسما ويستدلّ بأوّل قسم على حسب طبع البرج وصاحب دلالته والقسم الثاني على البرج التالي له وصاحبه ويستعمل هذا التدبير إلى انتهاء آخر البروج

ومتى انتهى التسيير من أحد المواضع التي حدّدناها إلى شعاع كوكب من الشعاعات الكائنة في السنة القرانية دلّ ذلك على حدوث ما دلّت عليه سنة القران وإن كان ذلك في وقت انتقال الممرّ كان ذلك دليلا على إنجاز ما وعدته سنة الممرّ بذلك الكوكب الذي انتهى إلى شعاعه وكذلك إذا كان الشعاع الذي انتهى إليه من شعاع ابتداء الملّة أنجز ما وعد ذلك الكوكب الذي الشعاع له في أوّل الملّة

فأما كيفية معرفة بروج الانتهاءات من المواضع التي قدّمنا ذكرها في سائر السنين فإنّا سنأتي به في المواضع الأليق به إن شاء الله تعالى

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنكمل الفصل الأوّل بعون الله

الفصل الثاني في معرفة أقوى بروج المثلّثات القرانية وظهور دلالاتها في النواحي المناسبة لها

فلنخبر في هذا الفصل بأقوى بروج المثلثات الدالّة على كثرة المدد وقصرها إذ كانت كالدعائم لما نحاول من معرفة كيفية الأشياء التي قدّمنا ذكرها

فنقول إنّه إذا وقع القران في المثلّثة النارية دلّ ذلك على قوة أهل المشرق وأقوى بروجها القوس وأوسطها الأسد وأضعفها الحمل وإذا كان ذلك في المثلّثة الأرضية دلّ ذلك على قوّة أهل المغرب وأقوى بروجها الجدي وأوسطها السنبلة وأضعفها الثور وإذا كان ذلك في المثلّثة الهوائية دلّ ذلك على قوة أهل الناحية الشمالية وأقوى بروجها الدلو وأوسطها الميزان وأضعفها الجوزاء وإذا كان ذلك في المثلثة المائية دلّ ذلك على قوّة أهل الناحية النوبية وأقوى بروجها الحوت وأوسطها العقرب وأضعفها السرطان وذلك لقوة أصحابها

فأما متائية ظهور دلالة المثلثة النارية فإنّ ذلك يدلّ على ثلاثة قرانات بعد عود القران الى برج المثلّثة الذي كان انتقال القران إليه وفي الثلّثة الهوائية والأرضية على أربع قرانات وفي المثلثة المائية على قرانين فيتهيّأ أن يكون التغاير من جهة أزمان دلالات الانتقال إلى المثلّثة النارية على هذا الترتيب بعد تسع قرانات من وقت الانتقال وفي الهوائية والأرضية بعد ثمانية قرانات وفي المثلّثة المائية بعد ستّ قرانات

فأمّا المثلّثات الواقع فيها القران الدالّ على طول أعمار الملوك فالمثلثات التي لزحل فيها شهادة وقد يستدلّ أيضا على قوة أهل النواحي في وقت انتقال القران من المثلّثة إلى المثلّثة من جهة استدارات الكواكب على طوالع القرانات ومواضعها فإن كان ذلك الاستدار لزحل دلّ ذلك على قوّة أهل الإقليم الأوّل ثم يتلو زحل سائر الكواكب على ترتيب الأفلاك والإقاليم الأوّل على جهه ترتيب الأعداد حتّى ينتهي إلى آخرها

فأمّا كمّية أعمارهم في المثلّثة النارية فقصيرة الأزمان إلّا إن يكون القران في القوس فإنّ ذلك دليل على طول أزمانهم وأمّا في قرانين الحمل والأسد فإنّ مددهم فيها تكون بقدر زمان قران وفي قران القوس دالّ على زمان قرانين سواء ما ينوب المشتري في ذلك من الزيادة

فأمّا في المثلّثة الأرضية فإنّ أعمارهم فيها طويلة وأجود ذلك الجدي ومتى قام قائم في سنة قران الجدي وكان ذلك بمنظر من زحل والمشتري دلّ من المدد على زمان قرانين سواء ما ينوب زحل والمشتري في ذلك من الزيادة وإن كان القران في الثور عند قيامه دلّ على زمان قران فإن كان ذلك والقمر والزهرة جيّدي المواضع زاد في تلك الأزمان وإن كان القران في السنبلة وشهد زحل والمشتري دلّ ذلك على زمان قران

وإن كان القران في الثلّثة الهوائية دلّ على طول أزمانهم سيّما إن كان لزحل والمشتري شهادة بحلولهما في الأوتاد أو لأحدهما وكان الدافع منهما في وتد فإنّ الأمر إذا كان كذلك دلّ على زمان قران ونصف وإن كان قيامه في سنة قران الجوزاء دلّ ذلك على زمان قرانين سواء ما ينوب زحل والمشتري من الزيادة بشهادتهما على تلك الأزمان فإن كان القران في الميزان دلّ على أنّ كمية تلك الأزمان تكون بقدر ما بين الزهرة وزحل من العد أو بقدر سنيهما وإن كان قيامه في تحويل سنة قران الدلو وكان لزحل فيها شهادة دلّ ذلك على زمان ثلاثة قرانات وإن رجع القران إلى الدلو وكان لزحل فيه شهادة كشهادته في المرّة الأولى دلّ ذلك على زمان ستّ قرانات ويكون الأمر في ذلك على حسب ما ذكرنا إلى وقت فساد شهادة زحل والمشتري وقد يتخوّف عند تمام كلّ قران إلى أن يجوز من السنين بقدر ما بين محلّ القران إلى طالعه لكلّ برج سنة فإن جاز ذلك استكمل قرانا وقد يجب أن يستعمل هذا التدبير في كلّ سنة يكون زمانها أكثر من قران فإذا وقع القران في هذه المثلّثة وشهد زحل والمشتري دلّ ذلك على طول المدّة إلّا إن يكون القران في الميزان فإنّ ذلك دليل على سرعة الانتقال والبوار وكذلك الدلالة عند الاقتران في الجدي

وإن كان القران في السرطان ومثلّثته كان دون ما تقدّم ذكره من طول الأزمان غير أنّ أجود بروج المثلّثة المائية الحوت والعقرب لأنّهما بيتان لكوكبين علويين إذ بروج الكواكب العلوية أدلّ على طول الأزمان من بروج الكواكب السفلية

وقد يستدلّ أيضا على مقدار كمّية أعمار أهل الدولة من جهة سني صاحب الدور وسني صاحب البرج الذي انتهى إليه الدور عند انتقال الأرباع كما بيّنّا في الفصل الأوّل

فأمّا معرفة كيفية جمل من دلالات المثلّثات فإنّ الانتقال إذا كان في المثلّثة النارية أو الهوائية دلّ ذلك على ظهور الملوك والرؤساء والأشراف والعظماء والعلماء وعلوّ أهل هذه الطبقة وإن كان الانتقال إلى المائية أو الأرضية كان ذلك دليلا على استعلاء العوامّ وأوساط الناس ومساواتهم للرؤساء في المرتبة

وإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع الفصل الثاني

الفصل الثالث في معرفة القرانات الدالّة على مواليد الأنبياء والمتغلّبين وأخلاقهم وخلقهم والعلامات الكائنة فيهم وآيات نبوّتهم ومتائية ظهورهم وأينيّة كلّ واحد منهم ومقدار كمّية سنيهم

وإذ قدّمنا في الفصل الثاني ما يجب تقديمه من كيفية معرفة أقوى بروج المثلّثات ومتائية ظهور دلالتها فلنذكر في هذا الفصل انتقالات القرانات الدالّة على مواليد الأنبياء والمتغلّبين وسائر أحوالهم

فنقول إنّه متى انتقلت القرانات من مثلّثة إلى مثلّثة وكان أحد الكواكب الثلاثة العلوية في التاسع أو الثالث من طالع ذلك القران الدالّ على ظهورهم وسيّما زحل فإنّ ذلك دليل على مواليد الأنبياء فإن كانت أقسام الطالع أو التاسع والقمر في البروج المجسّدة دلّ على أنّ مواليدهم تكون في القران الثاني من ذلك القران و عند انتهاء الدور الثاني من طالع القران إلى موضع القران

فأمّا أخلاقهم وخلقهم فإنّ استنباط معرفة ذلك يكون من جهة محلّ القمر في تحويل السنة الدالّة على مواليدهم فإن كان ذلك في حلبه أو حيّزه كان ذلك دليلا على حسن أخلاقهم وخلقهم وإن ان في ضدّ ذلك دلّ على خلافه

فأمّا العلامات الكائنة في أبدانهم من الشامات والخيلان وما أشبه ذلك فإنّ معرفة ذلك يستنبط من جهة محلّ سهم السعادة فإن كان في السنة الدالّة على مواليدهم في القسم الأيمن من الطالع دلّ على أنّ تلك العلامات كائنة في الجانب الأيمن منهم وإن كان في القسم الأيسر ففي الجانب الأيسر

وقد ينظر إلى محلّه من بيوت الفلك فإن حلّ في درج الطالع فوق الأرض دلّ على أنّ تلك العلامة في الجانب الأيمن من جباههم وإن كان حلوله في الدرج الكائنة تحت الأرض ففي الجانب الأيسر وإن كان في الثاني ففي أفواههم وشفاههم أو وجوههم وإن كان في الثالث ففي أعضادهم اليسرى وإن كان في الرابع ففي جنوبهم اليسرى وإن كان في الخامس ففي ناحية أوراكهم اليسرى وإن كان في السادس ففي أفخاذهم وأقدامهم اليسرى وإن كان في السابع في الدرج التي فوق الأرض دلّ ذلك على أنّ تلك العلامة كائنة في الجانب الأيمن وإن كان في الدرج التي تحت الأرض ففي الجانب الأيسر منهم وان كان في الثامن ففي جنوبهم ممّا يلي أوراكهم اليمنى وإن كان في التاسع ففي جنوبهم اليمنى أو في صدورهم أو بين أكتافهم وإن كان في العاشر ففي جنوبهم اليمنى أيضا وإن كان في الحادي عشر ففي ناحية أوراكهم اليمنى وإن كان في الثاني عشر ففي أفخاذهم وأقدامهم اليمنى

وقد نستدلّ أيضا على مواضع علاماتهم الكائنة فيهم من جهة أخرى وهو بأن ينظر إلى طالع القران الدالّ على مواليدهم فإن كان مذكّرا كانت العلامات فيهم في الناحية اليمنى وتكون كيفية لونها مائلة إلى الحمرة والبياض وإن كان مؤنّثا كانت العلامات منهم في مؤاخرهم من الناحية اليسرى وتكون كيفية لونها مائلة إلى السواد والخضرة وقد يستنبط أيضا محلّ العلامات من أجسادهم من السهم المأخوذ من ربّ الساعة إلى الشمس المزاد عليه درج الطالع الملقى منه فحيث انتهى من البروج فإنّ العلامة في عضو ذلك البرج الذي حلّه السهم من جهة ترتيب دلالات البروج على الأعضاء

فأمّا آيات نبوّتهم فإنّ استنباط معرفة ذلك يكون من المبتزّ على طوالع مواليدهم فإن كان المبتزّ على ذلك زحل دلّ على أنّ إظهارهم يكون للأشياء المعجزة المعجبة وإن كان المشتري دلّ على أنّ إظهارهم يكون للزهد وأمر الناس باستعمال ذلك ومحاربتهم عليه وإن كان أحد النيّرين وكان في موضع محمود من الطالع دلّ على إظهار ما يأتون به وإنارته وعلى تفخيم الآيات وظهورها فإن صلحت مواضعها كان أقوى لذلك وسيّما إذا كان الدليل على ذلك القمر في وقت مفارقته لعقدة الاجتماع فإنّه دليل على تأكيد ما وصفنا ويكونون ممّن يؤثرون الحكمة في حداثتهم وكذلك إذا انصرف القمر أيضا عن عقدة الاجتماع واتصل بكوكب يقبله دلّ على أنهم يكونون مع ذلك مقبول القول

وأما كيفية معرفة الوقت الذي يظهرون فيه فإنه يستنبط من طالع القران وموضع القران الدالّين على خروجهم فإن كان الطالع أحد بيوت الكواكب العلوية أوشرف المشتري وبيت القمروكان زحل في وتد بالعدد أو بالتعديل فإن التسيير يكون من طالع القران إلى موضع القران لكلّ برج سنة فإن لم يكن الطالع أحد ما وصفنا فإن التسيير يكون من القران إلى طالع القران لكلّ برج سنة إلّا إن يكون البرج مجسّدا فإن ذلك دليل على أنّه يكون وقت ولادتهم في وقت عود الدور من الطالع إلى موضع القران او من موضع القران إلى موضع الطالع ويكون ظهورهم وقت عود القران إلى البرج الذي كان فيه القران عند مواليدهم وربما كان في القران التالي لذلك القران كما وصفنا آنفا ويكون مقدار كمّية سنيه كمثل الزمن الذي بين وقت ولادتهم إلى وقت ظهورهم ويكون خروجهم من مدن البرج الذي يقع القران فيه ويكون إحداثهم في مدن البروج المربعة لطالع القران وتكون أيام مددهم في سلطانهم بقدر سني صاحب برج المدينة التي تظهر الإحداث الصغرى فيها وتكون نكبتهم عند فساد صاحب ذلك البرج باحتراق أو بغيره وسيّما إذا كان ذلك في أحد أوتاد البروج التي ظهرت أفعالهم فيها

والمثال في ذلك أنّ القرن لمّا انتقل من المثلّثة المائية إلى مثلّثة النارية كان وقت مولد العلوي البصري في السنة السابعة عشرة من وقت القران وذلك لأنّ طالع القرن كان الأسد والقران في القوس في برج مجسّد ولو لم يكن مجسّدا لكان مولده يكون على قدر ما بين طالع القران وموضعه من العدد وهي خمس سنين فلمّا كان مجسّدا أدير له دور ثان وكان مبلغ ذلك سبع عشرة سنة فلمّا عاد القران إلى القوس واستمرّ في المثلّثة ظهر هذا المولود وهو ابن ثلاث وأربعين سنة ثلاثة منها في ثمام قران القوس وعشرون سنة لقران الأسد وعشرون سنة لقران برج الحمل فلمّا عاد القران إلى القوس خرج من مدينة السلام التي دليلها القوس الذي هو برج القران وكان ظهور إحداثه في بلدان البرج المربّع للطالع الذي هو العقرب وهي البصرة وكانت مدّته مثل مقدار سني صاحب برج المدينة التي هي للمرّيخ الموضوعة الصغرى وهي خمس عشرة سنة وكانت نكبته عند احتراق صاحب البرج الذي هو المرّيخ في الأسد الذي هو وتد من اوتاد برج المدينة التي ظهر فعله فيها

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الرابع في معرفة ستهم وشرائعهم وملابسهم ومراكبهم

فلنخبر في هذا الفصل بستهم وشرائعهم وملابسهم ومراكبهم ونواميس أهل الملّة المنتقلة إليهم الدولة

فنقول إنّه لمّا كان المشتري بالطبع دليلا على الدين وكانت اختلافات الأديان في الأزمان والملل والدول إنّما تكون من جهة ممازرجته لزحل وممازجات سائر الكواكب له كان الأوجب أن ينظر إلى المشتري فإن كان في موضع الدين من طالع القرن الدالّ على الانتقال والمبتزّ على موضع الدين ممازجه كان القول في ذلك على حسبه

فإن كان ممازجا لزحل دلّ ذلك على أنّ أديان أهل تلك الملّة اليهودية المشاكلة لجوهر زحل إذ كانت الكواكب تتّصل به ولا يتّصل هو بكوكب منها وكذلك اليهودية يقرّ بها أهل الديانات كلّها ولا تقرّ هي لهم ويكون أكثر استعمالهم لمّا ضارع هذا الدين أو شبهه وإن كان الممازج له المرّيخ دلّ على عبادة النيران ودين المجوسية وإن كان الممازج له الشمس دلّ على عبادة الكواكب والأوثان والآبدة وإن كان الممازج له الزهرة دلّ ذلك على الديانة الظاهرة والتوحيد كالإسلام وشبهه وإن كان الممازج له عطارد دلّ على النصرانية وكلّ دين فيه جفاء وشكّ ومشقّة وإن كان الممازج له القمر دلّ على الشكوك والتحيّر والتعطيل والإلحاد والارتياب في الدين وذلك لسرعة تغيّر القمر وحركته ولقلّة لبثه في البروج

وقد يستنبط معرفة ذلك أيضا من جهة طبع صاحب طالع القران فإن كان زحل دلّ على شقاء أهل ذلك الدين فإن كان المشتري كانوا أصحاب توحيد وورع وإن كان المرّيخ فأصحاب أسفار وسفك دماء وقلّة خضوع واختلاط بعضهم ببعض وإن كانت الشمس فأصحاب بهاء ولبوس وإن كانت الزهرة فأصحاب لهو ونعمة وإن كان عطارد وفأصحاب علوم وخصومات وإن كان القمر فإنّهم يكونون على قدر الكوكب الذي يمازجه القمر

وقد يستعلم ذلك أيضا من جهة محلّ سهم الملك والسلطان المأخوذ من المرّيخ إلى القمر المزاد عليه درجات طالع الممرّ الدالّ على الانتقال والملقى منه فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان موقع هذا السهم من طالع القران في التاسع أو العاشر فإنّ ذلك دليل على عبادتهم لله بالحقّ وإن كان في الحادي عشر أو الثاني عشر دلّ على أنّهم يقولون ذلك ولا يفعلونه

وقد ينظر إلى محلّ السهم أيضا من بيوت الكواكب إذا لم يكن الانتقال يدلّ على الشرائع وكان يدلّ على فساد الدين وانتقاله فإن كان في بيوت زحل دلّ على أنّ عبادتهم تكون لأصنام الحديد والشبه وإن كان في بيوت المشتري فلأصنام الذهب وإن كان في بيوت المرّيخ فللنار وإن كان في بيت الشمس فللأصنام من الخشب وإن كان في بيوت الزهرة فلأصنام الفضّة وإن كان في بيوت الكاتب وهو عطارد فللكنائس وإن كان في بيت القمر فللقمر وقد يجب أن تخرج هذه الدلائل التي وصفناها من عدّة جهات و يحكم على أقواها دلالة وأظهرها شهادة

وقد يستخرج سهم الملك أيضا من جهة أخرى وهو أن يؤخذ من درجة طالع القران إلى درجة القران ويزاد عليه درجات طالع التحويل ويلقى منه فحيث انتهى فهناك سهم الملك وقد يستخرج سهم السلطان أيضا بأن يؤخذ من درجة وسط سماء الشمس إلى وسط سماء التحويل بالليل والنهار ويزاد عليه درجات المشتري ويلقى منه فحيث انتهى فهناك سهم السلطان وقد تستعمل هذه الثلاثة الأسهم في سائر التحويلات القرانية ويحكم عليها على قدر محلّها من أوضاع الفلك ومن مناظرة السعود والنحوس لها ويقال على حسب ما يظهر من ذلك

فأمّا معرفة ملابسهم فإنّه يستنبط من الكوكب الحالّ في العاشر من صاحب الطالع عند انتقال القران فإن لم يكن في عاشره كوكب فصاحب عاشر الطالع فإن كان الدليل على ذلك زحل دلّ على أنّ أكثر لباس أهل تلك الملّة السواد من ثياب الشعر والكرابيس الخشنة والثياب الوسخة وإن كان المشتري فثياب النسّاك كالصوف وما أشبهها وإن كان المرّيخ فالثياب الملوّنة بالحمرة والصفرة وإن كانت الشمس فالحرير والقزّ وإن كانت الزهرة فالثياب القوهية والمروية وما شاكلها من لباس النساء وإن كان عطارد فالوشي والإبريسم وإن كان القمر فالثياب الغلاظ والأكسية البيض وما أشبه ذلك

وأمّا معرفة مراكبهم فإنّ ذلك يستنبط من الكوكب الحالّ في الرابع من صاحب الطالع عند انتقال القران فإن لم يكن في رابعه كوكب فصاحب رابع الطالع فإن كان الدليل على ذلك زحل دلّ على أنّ أكثر ركوب أهل تلك الملّة البغال وإن كان الدليل المشتري فالفيلة وإن كان المرّيخ فالبراذين وإن كانت الشمس فالخيل وإن كانت الزهرة فالإبل وإن كان عطارد فالحمير وإن كان القمر فالبقر

وإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع الفصل الرابع من المقالة الأولى ولنكمل المقالة الأولى إن شاء الله

المقالة الثانية في جمل من أمور الدول وانتقالاتها وحالات الملولك ولواحقها وهي ثانية فصول الفصل الأوّل في كيفية معرفة انتقال الدولة من أمة إلى أمة وإلى أيّ أمّة تصير الفصل الثاني في كيفية معرفة إلى أي النواحي تنتقل الدولة ومواضع مدن ملوكها الفصل الثالث في كيفية معرفة كمّية لبث الملك في أهل الملة المنتقلة إليهم وقوّتهم وضعفهم وعدد ملوكهم وما يصنع أهل المملكة المنتقلة إليهم بأهل المملكة المنتقلة عنهم الفصل الرابع في معرفة مواليد ملوك أهل تلك الملّة على حسب حلول الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية عند طوالع انتقال القران في المثلّثات وكيفية معرفة ذلك من جهة مواليدهم ومتائية ذلك ومائية أسنانهم عند قيامهم وجمل من كيفية طبعهم من جهة حلول بعض الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية ومن جهة السهمين الدالّين على ذلك وغيرهماا الفصل الخامس في كيفية معرفة كمّية مددهم الفصل السادس في كيفية مائية عللهم الدالّة على نكباتهم الفصل السابع في معرفة كيفية نكباتهم واليوم الذي يكون ذلك فيه وإلى من يصير الملك من بعدهم الفصل الثامن في دلالة اقتران النحسين في سائر البروج وحلولهما في المثلّثات على الأحداث السفلية الكائنة عن تأثيراتهما وما شاكل ذلك إن شاء الله

الفصل الأوّل في كيفية معرفة انتقال الدولة من أمّة إلى أمّة وإلى أيّ أمّة تصير

فإذ قدمنا في المقالة الأولى ما يجب شرحه من كيفية معرفة أمور الأنبياء وشرائعهم وما شاكل ذلك فلنذكر في هذه المقالة الثانية كيفية معرفة أمور الدول والملوك ونبتدئ في هذا الفصل بكيفية معرفة انتقال الدولة من أمة إلى أمة وإلى أيّ أمّة تصير إذ كانت مرتبة الملوك تالية لمرتبة الأنبياء

فنقول إنّه قد يحتاج إلى استنباط معرفة ذلك كما قد بيّنّا في الفصل الأوّل من المقالة الأولى إلى معرفة طوالع ابتداءات الممرّات التي كان فيها بدء الدولة وإلى معرفة طوالع القرانات الحادثة فيها وإلى طوالع السنين والأرباع وإلى أن تسيّر لكلّ شيء من موضعه ويقال على حسب امتزاجاتها وأين يكون انتقال الدولة من أمّة إلى أمّة عند انقضاء الدور إذا سقط طالع الملّة الأولى عن تثليث طالع القران الذي كان فيه طالع الانتقال من مثلّثة إلى مثلّثة أو عن تسديسه أو عن وتد من أوتاده فإنّ الأمر إذا كان كذلك على ما وصفنا دلّ على انتقال الدول وعلى ظهور أهل الشيع الذي دلّ عليه انتقال الممرّ ومصير الدولة إليهم وفيهم فإذا نفد الدور ودلّ على انتقال الدولة فينظر إلى أيّ برج انتهت السنة عند انتقال القران من مثلّثة إلى مثلّثة وإلى البرج الذي يقترنان فيه فإنّه دليل على القوم والناحية الذي تنتقل الدولة إليهم والبرج الذي ينتهي إليه السنة من طالع القران الجديد دليل على السبب الذي به تنتقل الدولة فإن كان انتهاؤه إلى التاسع أو إلى الثالث فإنّ ذلك يكون بأسباب الدين سيّما إن كان ربّ بيت القران في ذلك البرج وانتهى إلى غير هذين الموضعين فإنّ الأمر يكون في ذلك على حسب دلالة المكان ويكون أنصارهم من الناحية التي المرّيخ حالّ فيها من جهة الشمس إن كان شرقيا فأهل المشرق أو الجنوب وإن كان غربيا فأهل المغرب أو الشمال وإن كان المرّيخ مع ذلك في الأوتاد قابلا للقران أسرع الأمر الذي دلّ عليه وعجله وإن كان زائلا تأخّرت دلالته وإن كان في السادس دلّ على أنّ أنصارهم يكونون من العبيد والسفلة وإن كان في مثلّثة برج القران كانوا من أهل بيت القائم وإن كان المرّيخ ساقطا دلّ على أنّهم كانوا سقّاطا ثمّ نالوا ملكا فإن كان في وتد دلّ على أنّهم كانوا أهل قدر وسلطان وأنّهم نالوا الملك بقوّة فإن كان نظر إلى القران من تربيع أضرّ ذلك بجند الملك وأعوانه وبدار مملكته وعلى قدر موضع النظر وقوّته يكون ضرره وسيّما إن كان المرّيخ في الرابع من القران

وينبغي أن تعرف انتهاء السنة عند انتقال القران من مثلّثة إلى مثلّثة فإن انتهت السنة إلى وتد من أوتاد طالع الملّة وكان طالع السنة ثابتا دلّ على ثبات الدولة إلى وقت تمام الدور سيّما إن انتهت السنة إلى بيت الكوكب المستولي على أمر القوم الذي هو صاحب بيت القران ودليل دولتهم ومملكتهم وملّتهم إلّا أنّه ربّما وقع الانتشار في المملكة من وقت انتقال القران من المثلّثة إلى المثلّثة وكثرت المتغلّبة على الأطراف ويكون زوال نعمتهم عند القران الدالّ على عامّة المثلّثة على حسب ما قدّمنا آنفا وإذا كان زحل في وقت القران مارّا فوق المشتري دلّ على أنّ التغايير الكائنة في ذلك الوقت تكون بالسيف والجور فإن كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ على أنّ تلك التغايير تكون في العدل والإنصاف وإن كان صاحب حدّ الاجتماع أو الامتلاء الكائن قبل دخول سنة القران وقبل تحويل سنة من السنين أو ربع من الأرباع نحسا كان ذلك دليلا على خروج الخوارج على الملوك والمضادّين لهم في الأزمان المستأنفة وإذا كان قرانهما في البروج المنقلبة دلّ على التغايير العامّية وإذا كان ذلك في الثوابت دلّ على ثبوت الحال وما كان من التغايير فإنّه يدول إلى الصلاح وإن كان في المجسّدة كان الأمر في ذلك متوسّطا ويدلّ عند اقترانهما على أنّ أكثر الصلاح يكون في بلدان المشتري والفساد في بلدان زحل فإذا انتهت السنة إلى السابع من طالع الملّة وكان صاحب السابع نحسا فإنّ ذلك أيضا دليل على المنازعة فإن كان النحس دليل القوم وكانت المنازعة والمفارقة بينهم كانوا هم المفسدين لدولتهم والمنازعين فيها ثمّ يصلح الأمر في ذلك فإن كان انتقال الممرّ في سنة من السنين ولم تكن من السنين الدالّة على انتقال الملّة فليحتفظ بطالع انتقال الممرّ الذي كان فيه الملّة مع الانتقال الثاني فإن كان انتقال الممرّ دالّا على انتقال الدولة فإنّه يستغنييستغنى بطالعه عن طالع الممرّ الأوّل لأنّ الانتقال الثاني صار بدءا له

وأمّا انتقال الدولة والملك في أمّة واحدة من أهل بيت إلى أهل بيت آخر فإنّ ذلك يكون إذا ولي الدور أحد الكواكب السفلية ويكون الانتقال إذا بلع الدور إلى أحد الأرباع وإذا دلّ القران على انتقال وكان في برج مجسّد والطالع كذلك فإنّه دليل على أنّ النقلة تكون عند بلوغ السنة بالتسيير إلى موضع القران فإن لم يكن في ذلك الوقت ففي القران الثاني ومتى كان القران في أوّل البرج فإنّ النقلة تكون في القرن الثالث وإن كان في وسطه كان ذلك في القران الثاني وإن كان في آخره كان ذلك فى القران الأوّل

ولينظر أيضا إلى سهم الملك فإن وقع في أوائل البروج دلّ على مقاتلة أهل تلك الملّة بعضهم بعضا وإن وقع في أوساطها دلّ على دوام ملكهم وإن وقع في أواخرها دلّ على خروج قوم عليهم من غير ملّتهم يطلبون الملك

وإن أريد معرفة كيفية القوم الذين تنتقل الدولة إليهم فلينظر إلى سهم الملك إلى أيّ كوكب يدفع تدبيره فإنّ ذلك الملك ينتقل إلى القوم الذين دليلهم ذلك الكوكب المدفوع إليه

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الأوّل

الفصل الثاني في كيفية معرفة إلى أيّ النواحي تنتقل الدولة ومواضع مدن ملوكها

وإذ قدّمنا في الفصل الأوّل السبب الموجب لانتقال الدولة إلى غير أهل الملّة وانتقالها من قوم إلى قوم من أهل تلك الملّة فلنخبر بالنواحي التي تنتقل إليها الدولة ومواضع المدن فيها

وأمّا كيفية معرفة استنباط ذلك فإنّه ينظر إلى سهم الملك الذي قدّمنا ذكره في الفصل الرابع من المقالة الأولى فإن كان في ناحية المشرق كان الانتقال إلى تلك الناحية وإن كان في ناحية المغرب فإليها وإن كان في وتد الأرض كان الانتقال إلى ناحية الشمال وأقاصي الأرض وبلدان الاعاجم وإن كان في وسط السماء كان الانتقال إلى ناحية الجنوب مع معونة قوم من أهل الملّة الأولى لهم وإن كان فيما بين هذه الأوتاد نسب الانتقال إلى الناحية التي هي أقرب إلى أحد الوتدين منه إلى الآخر

فإن أريد كيفية معرفة مواضع مدنهم فلينظر إلى محلّ صاحب سهم الملك من الفلك فإن كان في وسط السماء كان في أوسط الأقاليم وإن كان زائلا زالت مدنهم عن ذلك الحد وعلى حسب موضعه من المشرق والجنوب والمغرب والشمال أو فيما بينها تكون مدنهم في تلك الناحية فإن كان برجا مائيا كانت مدنهم على السواحل والأنهار العظام وقد يجب أن ينظر في تحاويل السنين التي يتهيّأ أن يكون أحد الكواكب في دقيقة شرفه والقمر مجاسدا له فإنّ الأمر إذا كان على ذلك دلّ على ظهور طبيعة ذلك الكوكب في سائر العالم سيّما إن ولي السنة وربّما نقل مساكن الملوك إلى الأقاليم التي هو دليلها

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثالث في كيفية معرفة كمّية لبث الملك في أهل الملّة المنتقلة إليهم وقوتهم وضعفهم وعدد ملوكهم وما يصنع أهل المملكة المنتقلة إليهم بأهل المملكة الزائلة عنهم

وإذ كان الأوجب أن يكون تاليا لما قدمنا في الفصل الثاني من معرفة النواحي التي تنتقل إليها الدولة ومواضع مدنهم منها معرفة كمّية لبث الملك فيهم فنقول إنّ كيفية معرفة ذلك هو أن ينظر إلى موضع سهم الملك من طالع انتقال القران الدالّ على دولتهم

فإن كان في وتد وصاحبه في وتد دلّ على أنّ مدّتهم تكون بقدر أزمان الدور الاعظم الذي هو تسعمائة سنة وستّون سنة شمسية وإن كان السهم زائلا عن الوتد وصاحبه في وتد دلّ على أن مدّتهم تكون بقدر أزمان الدور الأوسط الذي هو مائتان وأربعون سنة شمسية وإن كانا ساقطين عن الأوتاد لا بنظر إلى الطالع دلّ ذلك على أنّ مدتهم بقدر أزمان الدور الأصغر الذي هو عشرون سنة شمسية ورّبما زادت مدّتهم على هذه الثلاثة الأزمان أو نقصت منها على حسب ما يوجبه انتقال القرن من مثلّثة إلى مثلّثة من ثبات الدولة وزوالها

ويستنبط معرفة أزمان قدر مدّتهم من جهة أخرى وذلك أن ينظر إلى القران ومواضع المبتزّات من الكواكب والقمر خاصّة فإن كانت حالّة في الأوتاد فإنه دليل على أنّ زمان قدر مدتهم تكون بقدر القسم الاعظم أيضا وإن كانت فيما يلى الأوتار دلّت على القسم الأوسط وإن كانت زائلة عن الأوتاد دلّت على الأصغر

وقد يستنبط معرفة ذلك أيضا من جهة محل القران وصاحبه من الأقسام الفلكية فإن كان القران الدالّ على دولتهم وصاحبه فى الأوتاد وكان بريئا من المناحس جيّد المحلّ في الفلك غير منحوس فإنّ ذلك دليل على قوّة أهل تلك الدولة وظفرهم ونهاءونماء أمورهم وزيادتهم وطول أزمان مدّتهم وإن كان القران وصاحبه في أوتاد النحوس أو في أوتاد كواكب رواجع سواقط فإنّ ذلك دليل على قصر مدّتهم وزوال دولتهم وهلاكهم وأكثر ظهور هذه الدلائل يكون في البلدان التي دليلها برج ذلك القران

فأمّا كيفية معرفة عدد ملوكهم فأن كمّية ذلك يكون بقدر العدد الذي بين سهم الملك وصاحبه مع الكواكب الكائنة بينهما فإن كان بعض الكواكب في برج مجسّد أضعف ذلك العدد وقد يعرف كمّية ذلك العدد من جهة مطالع برج السهم أو من جهة السنين الموضوعة لصاحب السهم ويكون كمّية ذلك على حسب ما يوجب السهم وصاحبه من طول أزمان مددهم وتوسّطها أو قصرها

فأمّا كيفية معرفة ذلك من جهة السهم فإنّه يستنبط ذلك من جهة الدور الأصغر وأمّا من جهة مطالع البرج فمن جهة الدور الأوسط وأمّا من جهة السنين الموضوعة للكواكب من جهة الدور الأعظم وقد يزاد على ما وضع للكواكب من السنين العظمى الموضوعة لها من دورها الأصغر اذا كان صاحب الدور وصاحب برج الانتهاء يوجب ذلك

فأمّا معرفة كيفية معاملة أهل الملّة المنتقلة إليهم لأهل الملّة الزائلة عنهم فإنّ ذلك يستنبط من جهة صاحب سهم الملك فإن كان مناظرا لدليل الملّة الأولى من شكل محمود كالتثليث والتسديس سلموا من مكارههم فإن كان مناظرا له من شكل غير محمود كالتربيع والمقابلة دلّ على أنه يجري بيهم حروب وسفك دماء سيّما إن كان للمرّيخ هناك قوة في أحد الأوتاد فإنّه يدلّ على قوّة الأمر في ذلك وشدّته

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الرابع في كيفية معرفة مواليد ملوك أهل تلك الملّة على حسب حلول الأشخاص عند طوالع انتقال القران في المثلّثات وكيفية معرفة ذلك من جهة مواليدهم ومتائية ذلك ومائية أسنانهم عند قيامهم وجمل من كيفية طبعهم من جهة حلول بعض الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية ومن جهة السهمين الدالّين على ذلك وغيرهما

فلنذكر في هذا الفصل كيفية معرفة مواليد ملوك أهل بيت الملّة من جهة حلول الأشخاص العلوية الكائنة في طوالع انتقال القران في المثلّثات ومن جهة مواليدهم ومتائية ذلك وسائر ما عددناه في هذا الفصل

فنقول إنّه متى كان جرء طالع من يولد من القوم الذين ينتقل إليهم الملك مثل جزء طالع انتقال الممرّ أو جزأي نيّريهما وسيّما الذي له النوبة أو جزأي زحل والمشتري أو كان طالعه وتدا من أوتاد موضع الدليل أو أحد الدليلين واشترك في الدلالة كوكبان دلّ ذلك على تملّكه وهيئته وقدرته ويكون ذلك على قدر البرج وربّه عند انتقال المثلّثة فإن كان طالعه برج وسط السماء وصاحبه قويّا شرقيا في برج له فيه مزاعمة دلّ على أنّه يكون ملكا ذا صوت وعزّ ومقدرة قاهرا للأعداء مناويا لهم متغلّبا على كثير من بلدانهم وسلطانهم فإن كان الأمر على خلاف ذلك كان الأمر على حسب ما يعرض من جهة البرج الذي هو طالعه في الأصل أو سقوط صاحبه ويكون القول في ذلك على قدر قوّة البرج وصاحبه وقوّته ونظر الكواكب في الأصل إليه أو ضعفه

فإن أريد كيفية معرفة ذلك من جهة مواليدهم فلينظر إلى طوالع المولودين الذين يكونون من أهل بيت المملكة فإن كانت الشمس لهم في بيتها أو شرفها أو وسط السماء أو في أحد الأوتاد وكان أصحاب الطوالع تتّصل بها من مواضع محمودة وهي مقبولة وسيّما من أحد الأوتاد ملكوا فإن لم تكن الشمس على هذه الحال وكانت ضعيفة فلينظر إلى زحل فإن كان على الحال التي وصفت بها الشمس ملكوا أيضا وإن كان ضعيفا ولم يكن بين أصحاب الطوالع وبين الشمس اتّصال فلينظر إلى أصحاب وسط السماء فإن كانوا من الحال على ما وصفنا به أصحاب الطوالع من اتّصالهم بالشمس أو زحل ملكوا وإن كان القمر بالليل في جزء شرفه دلّ على مواليد الملوك وسيّما إذا كان في وسط السماء وإذا انصرف القمر عن العقدة واتّصل بكوكب شرفي في وسط السماء أو في درجة شرفه دلّ على مواليد الملوك وإذا كان القمر في شرف كوكب وذلك الكوكب في شرف القمر واتّصل به القمر دلّ على مواليد الملوك وإذا كانت الكواكب الثابتة ذوات القدر الأوّل والثاني في درجة الطالع أو درجة وسط السماء دلّت على مواليد الملوك وإذا كان النيّران في دستورية الكواكب دلّا على مواليد الملوك وإذا كان السعدان في درجتي شرفهما وهما في وسط سماء سهم السعادة وسهم السعادة في وسط سماء الطالع وسيّما إذا كان أحدهما صاحب سهم السعادة دلّ على مواليد الملوك وإذا كان كوكب الإقليم كزحل للهند والمشتري لبابل والمرّيخ للترك والشمس للروم والزهرة للعرب وعطارد لمصر والقمر للصين ربّ وسط السماء في طوالع المواليد واتّصل بربّ الطالع وهما في شرف أنفسهما شرقيان كان ذلك دليلا على أنّه يكون ذلك المولود يملك ذلك الإقليم وإذا كان ربّ وسط السماء والقمر وسهم السعادة مسعودة وأصحابها في حلبها دلّ على السلطان الأعظم وإذا كان النيّر الأعظم في دقيقة الطالع من الأسد أو الحمل أو كان القمر في دقيقة الطالع من الثور أو السرطان دلّ على مواليد الملوك وإذا كان النيّران في المواليد في درجتي شرفهما وكان القمر في حلبه دلّ على مواليد الملوك

فإن أريد معرفة متائية ذلك بعد ظهور الدلالة بالأسباب التي ينال بها الملك فلينظر إلى أصحاب الطوالع فإن اتّصلت بأحد الثلاثة التي وصفناها وهي الشمس وزحل وصاحب وسط السماء وكانت اتّصالاتها اتّصالات قريبة فإنّهم يملكون في أوائل أعمارهم وكلّما كان أقرب اتّصالا كان أسرع تمليكا فإن اتّصل أصحاب الطوالع بكواكب غير الثلاثة التي وصفناها ولم تكن تلك الكواكب تتّصل بالشمس ولا بزحل ولا بصاحب وسط السماء كان ذلك في وسط أعمارهم وسيّما إن كان بينهما كوكب واحد فإن كان بينهما وبين زحل كوكبان كان في أواخر أعمارهم ومتى انتهى التسيير لأحدهم من طالع مولده إلى برج من البروج الدالّة على ذلك وسيّما برج وسط السماء وتهيّأ أن يكون الانتهاء من طالع الملّة إلى ذلك البرج دلّ على أنّ الأمر يصير إلى المولود في ذلك الوقت إن كان قد بلغ إلى السنّ التي يقوم مثله فيها فإن وقف على عدّة مواليد أنّ أصحابها يملكون فأردت معرفة أيّهم يملك قبل صاحبه فإنّ الذي يكون صاحب طالعه أقرب اتّصالا وأوّلهم اتّصالا هو الذي يملك أوّلا ثم الأقرب فالأقرب في الاتّصال ومتى عقد لأحدهم ولم يكن طالع العقد الذي عقد أحد أوتاد الدولة الدالّ على ملكهم لم يتمّ له ذلك العقد

فإن أريد معرفة متائية سنّه عند قيامه فلينظر إلى صاحب سهم الملك فإن كان مقارنا لسهم الملك دلّ ذلك على حداثة سّنه فإن كان في تثليثه دلّ ذلك على استكماله وإن كان في تربيعه دلّ على اكتهاله فإن كان في مقابلته دلّ على كبره وشيخوخته

فإن أريد معرفة كيفية حاله وطبعه من جهة حلول بعض الأشخاص وممازجتها في الأقسام الفلكية فلينظر إلى صاحب السهم الأوّل الذي هو زحل فإن كان مقبولا بريئا من النحوس وهو ناظر إليه كان ذلك دليلا على حسن حال القائم وصلاحه وعدله مع صلاح حال الرعيّة وحسن طاعتهم له وكذلك إن كان زحل في موضع محمود فإن كان غير مقبول أو في مكان غير موافق له دلّ ذلك على فظاظته وجوه وفساده وإن كان صاحبه فاسدا دلّ على فساد رعيتّه وبغضهم له وثقله عليهم وإذا كان صاحبه مقارنا لنحس عند التحويل الدالّ على قيامه فإنّ ذلك دليل على صلاح حالاته في ابتداءات أموره وعلى رداءة عواقبه وفساد آخره فإن كان محصورا بين سعد ونحس وكان السعد بين يديه والنحس من خلفه فذلك دليل على رداءة حالاته في ابتداءات أموره وصلاح عواقبه وإن كان النحس بين يديه والسعد من خلفه كان دليلا على أنّ الفساد في أوائل أموره والصاح في أواخرها وإن كان صاحب بيته متصلا به من غير المقابلة دلّ على حسن طاعة الرعيّة له فإن كان منصرفا عنه دلّ على إيثاره للخير وذكره له وعزّته به وقلّة وفائه بذلك وإن كان انصرافه عنه من مقابلة دلّ ذلك على قلّة انتفاع رعيّته به وإذا كان صاحب بيت زحل مقارنا له دلّ على اقتداره على رعيّته وظفره بالأعداء وإن كان منصرفا عنه دلّ على ضعفه وقوّة أعدائه عليه وإن كان معه في برج وكان اتّصاله بغيره من غير برجه ثمّ اتّصل بزحل من قبل أن يخرج من برجه دلّ على كثرة الخوارج عليه من أهل بيته ولقائه من ذلك شدّة وظفره بهم فإن لم يتّصل بزحل قبل أن يخرج من برجه كان أضعف لذلك وخيف عليه خروج الملك فإذا دفع صاحب سابع زحل تدبيره إلى كوكب تحت الشعاع دلّ على هلاك أعدائه على يدي غيره فإن كان الكوكب المدفوع إليه خارجا من الشعاع كان أقوى للعدوّ مع قلّتهم إلّا إن يكون ذلك الكوكب يتّصل بكوكب شرقي خير الموضع فإنّ الأمر إذا كان كذلك دلّ على كثرتهم وعلى أنّ بدء أمرهم واجتماعهم يكون من ناحية المشرق وإذا دفع صاحب سابع زحل إليه التدبير من تسديس أو تثليث دلّ على قلّة أعدائه وعلى معافاته من الحروب وحاجة أعدائه إليه ومهادنتهم له وإذا كان صاحب سابع زحل في موضع قويّ ودفعت إليه الكواكب التدبير دلّ على كثرة الخوارج عليه والمنازعين له والمتغلّبين عليه مع كثرة جمعهم وعلى استمالتهم لأكثر أعوان القائم وتخوّف الهلاك عليه لذلك السبب وإذا كان صاحب سابع زحل أحد النيّرين أو صاحب العاشر دلّ على أنّ الخوارج على القائم والمحاربين له قوم من أهل بيته فإذا كان زحل في التحويلات النهارية في شرفه بمنظر من المشتري دلّ على عمارته للبلدان وقهره بأعدائه

وقد يستدلّ على ذلك أيضا من جهة صاحب سهم الملك فإنّه إذا كان في تثليث زحل أو في تسديسه أو كان أحدهما يقبل صاحبه دلّ على حبّ الرعيّة له في ذلك الوقت وإن كان في تربيعه كان الأمر متوسطا وإن كان في مقابلته دلّ ذلك على محاربتهم له

وقد يستدّل على ذلك أيضا من جهة أوضاع الكواكب وذلك أنّه إذا كان المشتري مشرفا على الشمس أو القمر أو الطالع من برج ملوكي وسيّما إن كان منقلبا في التحويل الدالّ على قيامه دلّ ذلك على جمعه للأموال وحبّه لها وإن كان ذلك من ذوات الأجساد كان أوكد لذلك وأكثرلحرصه عليها أو على جمعها وإن كان من الثابتة دلّ على ثباته وطول مدّته وبعد صيته وضبطه لسلطانه وقوّته على ذلك وإذا كان المشتري ساقطا عن مناظرة النيّرين والطالع كان ذلك غير طائل مع قلّة مدّته وإذا كان المشتري في تحويل السنة التي قام فيها القائم تحت الشعاع دلّ على حبّه لجمع الأموال فإن اتّصل به المرّيخ أو الشمس كان مع جمعه للأموال مفرّقا لها وسيّما إن كان في السابع واذا كان المشتري زائلا والمرّيخ يتّصل به كان دليلا على تفريقه للأموال في الحقّ والباطل مع قلّة قدرها عنده وإن كان المشتري مع ذلك في بيته دلّ على إخراجه للأموال في وجوه يعود صلاحها على الرعيّة وإذا كان المشتري في بيت موافق له في موضع قويّ من الطالع بريئا من النحوس دلّ على جمعه للأموال وطلبه لها وإن كان على خلاف ذلك دلّ على تفريقه لها وإذا كان المرّيخ في موضع جيّد محمود وهو في بيت المشتري والمشتري في بيته كان ذلك دليلا على حدّته وطاعة أهل مملكته له وضبطه له مع بعد صوته واقتداره على أعدائه وبلدانهم سيّما إن كان التحويل نهارا أو الشمس ناظرة إليها من وتد أو من بعض الأماكن المحمودة وكذلك إذا كان المرّيخ بالليل في بيته أو في بيت شرفه أو في بيت المشتري بمنظر من المشتري كان ذلك دليلا على عزّه وبعد صوته وكثرة معروفه فإن كان المرّيخ مقارنا لسهم السعادة فإنّه دليل على إنهاكه في إراقة الدماء وقتل الأقران مع شّدة حبّه للسلاح والأسفار وإذا كان الرأس مقارنا للسعود في طالع تحويل السنة الدالّة على قيامه دلّ ذلك على قوّته واقتداره على سائر الرؤساء والرعيّة ومتى اتّصلت الشمس عند قيام القائم بالمرّيخ وكان خالي السير غير مناظر لزحل دلّ على وثوب الجند عليه وشدّة إفسادهم وعبثهم عليه مع كثرة الخوارج وانتقاص أطرافه وشدّة غمّه فإن كان المرّيخ متّصلا بزحل دلّ على سكون الجند وحسن طاعتهم له وعلى ضعف الخوارج وقلّة لبثهم سيّما إن كان زحل نقيّا وهو في بيته فإن اتّصلت الشمس بالمشتري بغير منظر من زحل دلّ على كثرة الخوارج عليه سيّما من رعيّته وأهل بيته وتناله بذلك السبب الغموم فإن نظر المشتري إلى زحل دلّ على هدوء ذلك وسكونه واتّساق الأمور له وضعف الخوارج والظفر بهم وخاصّة إن كان زحل نقيّا في بيته فإن اتّصلت الشمس بزحل دلّ على سلامة القائم وظفره وقوّته وأوكد لذلك إذا كان زحل بريئا من المناحس فإن انصرفت الشمس عن المشتري واتّصلت بالمرّيخ ثم اتّصلت بزحل من قبل أن تخرج من موضعها الحالّة فيه دلّت على خروج خارج عليه من أهل بيته أو ممّن هو بمنرلته ويناله بذلك السبب غموم ثمّ يظفر به وإن كان زحل مسعودا في بيته فإن لم تتّصل الشمس بزحل من قبل أن تخرج عن موضعها الحالّة فيه دلّت على قوّة الخوارج وشدّة ما يلقى منهم والخوف عن ملكه فإن انصرف المرّيخ عن المشتري واتّصل بزحل خرج عليه داعية من أهل النبوّة فإن كان المشتري متّصلا بزحل أذعنوا بعد ذلك وخضعوا له فإن انصرف المرّيخ عن زحل واتّصل بالمشتري دلّ على تغييره لبعض أهل بيته وخروجه بذلك السبب عليه وعصيانه له فإن اتّصل المشتري بزحل ظفر به ولا سيّما إن كان في بيته نقيّا فإن خلا سير المشتري وكان سليما من النحوس في نور نفسه قويّقوي الخارج واشتدّ أمره وإذا كان أحد الكواكب في السابع من الطالع في شرفه دلّ على تشدّد الملك على رعيّته وسوء حالهم في زمانه فإن كان في السابع في هبوط دلّ على ضعفه وحسن حال الرعيّة وقوّتهم

وقد ينبعي أن ينظر أيضا إلى العاشر من الطالع أو العاشر من الشمس فإن كان في بروج ثابتة وحلّت فيها السعود دلّ ذلك على سعادته وكثرة فضله وطوله وإن كانت الكواكب في ذينّكذينك الموضعين في أشرافهما أو كانت شرقية أو في حيّزها أو كانت شمالية العرض زائدة في السير كان أفضل لذلك وإذا كان صاحب الرابع أو السابع في الطالع أو في وسط السماء دلّ ذلك على خضوع أعدائه له وإن كان صاحب الطالع أو صاحب وسط السماء في الرابع أو السابع دلّ على خضوعه لأعدائه

ولينظر إلى سهم الملك فإن كان في حدّ سعد دلّ على استعماله العدل وإن كان في حدّ نحس دلّ على استعماله الظلم وإن كان صاحب سهم الملك منصرفا عن صاحب بيت المال دلّ على تبذيره للأموال فإن كان ربّه متّصلا به دلّ على جمعه وإن كان غير مناظر دلّ على أنّه لا قدر للمال عنده ولا قيمة

وأمّا كيفية معرفة طبيعته من جهة السهمين الدالّين على ذلك الواقعين في بيتي كوكب فإنّ كيفية معرفة محلّهما أن يؤخذ في وقت قيامه من الشمس إلى يه درجة من الأسد ويطرح من موضع القمر فحيث انتهى فهناك السهم الأوّل ثمّ يؤخذ من القمر إلى يه درجة من السرطان ويلقى من الشمس فحيث انتهى فهناك السهم الثاني فإن وقعا في بيتي زحل دلّ ذلك على استعماله للبناء وحفر القنى والأنهار والعمارات وما أشبه ذلك وإن وقعا في بيتي المشتري دلّ ذلك على استعماله للنسك والصلاح والعفّة وما أشبه ذلك فإن وقعا في بيتي المرّيخ دلّ ذلك على نظره في أمر الجند واستعماله للحرب والسلاح وإن وقعا في بيتي الزهرة دلّ ذلك على استعماله للأمور الزهرية كالأغاني واللهو والعطر والتمتّع وما أشبه ذلك وإن وقعا في بيتي عطارد دلّ ذلك على استعماله النظر في أمر الخراج والحساب والعلوم والكتابة وما شاكل ذلك والأوجب أن يضاف إلى دلالة السهمين دلالة دليل القائم وذلك أن ينظر إلى القران الدالّ على الملّة الحادثة أو الدولة وإلى صاحب البرج الذي انتهت إليه السنة فاجعل الدليل الأوّل قائما يقوم بذلك الأمر وتجعل الذي يتلوه في الفلك دليل القائم الثاني على جهة ترتيب أصحاب الساعات ثم تشرك دلالة الكوكب الدالّ على القائم مع دلالة السهمين وتقول على حسبه

والمثال في ذلك أنّ السنة التي كان فيها القران الدالّ على الملّة انتهت إلى الجوزاء وكان دليل النبيّ عليه السلام عطارد صاحب برج المنتهى الذي هو الجوزاء ودليل أبي بكر القمر الذي هو التالي لعطارد في النضد وعلى هذه الجهة كان التدبير في ذلك إلى أن انتهى إلى أبي العبّاس فكان دليله القمر ثمّ يفعل كذلك في المستأنف على هذه الجهة

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الرابع إن شاء الله

الفصل الخامس في كيفية معرفة كمّية مددهم

إنّ استنباط معرفة كمّية مددهم ينقسم بالنظر فيه إلى قسمين أحدهما من جهة تحاويل سني العالم والقرانات والثاني من جهة قيامهم

فأمّا النظر من جهة تحاويل سني العالم والقرانات فهو أن ينظر إلى تحويل سنة العالم التي قام فيها القائم ثمّ ينظر إلى زحل فإن كان في بيته فإنّ معرفة كمّية عمر القائم يستنبط من خمسة مواضع أحدها ما بين زحل والطالع من مقدار كمّية الدرج لكلّ ثلثين درجة سنة والثاني ما بين الطالع وبيته من مقدار كمّيّة الدرج والثالث ما بين موضعه إلى موضع القران من مقدار كمّية الدرج والرابع ما بين طالع القران إلى موضع القران من مقدار كمية الدرج والخامس إلى تمام ذلك القران فإن كان زحل في أحد بيتيه وقد جاوز خمس درج إلى تمام كه درجة كان التخوّف عليه في وقتين أحدهما السنة التي يكون فيها القران والوقت الثاني بقدر كمّية ما بين طالع القران إلى موضع القران لكلّ برج سنة كان له وقتان أيضا أحدهما بلوغه إلى سني القران التي هي كـ سنة والثاني بلوغه إلى عمر الملة التي هو لها كه سنة ويعلم أنّ ذلك يكون من انتهاء الدور لكلّ برج سنة إلى أوتاد القران أو تثليث أو إلى بلوغ الدور إلى النحوس أو إلى أوتادها وإن كان زحل كما وصفنا في أحد بيتيه فكان من دقيقة إلى تمام خمس درج أو من كه درجة إلى تمام ل درجة فإنّ ذلك دليل على قلّة مدّة القائم

ومعرفة ذلك الوقت يستنبط من كمّية ما ساره في برجه وكمّية ما بقي له فيجعل لكلّ درجة سنة ولكلّ خمس دقائق شهرا ولكلّ اثنتي عشرة ثانية يوما ويستعان مع ذلك بانتهاء الدور من سنة القران إلى أوتاد النحوس لكلّ برج سنة فلينظر فإن كان زحل حالّا في بيوت الكواكب العلوية وهو وصاحب بيته في أحد الأوتاد فليعدّ من صاحب بيته إليه بدرج السواء لكلّ ثلثين درجة سنة ولكلّ درجتين ونصف شهرا ولكلّ خمس دقائق يوما فما اجتمع من ذلك فهو مقدار كمّية العمر وإن كان زحل وصاحبه فيما يلي الأوتاد فليؤخذ من صاحب بيته إليه ويعمل كالعمل الأوّل وإن كان أحدهما في وتد أو فيما يلي وتدا والآخر زائلا فليعدّ من الذي في وتد أو فيما يلي وتدا إلى الزائل عن الوتد ويوقّت ذلك على حسب ما قدّمنا آنفا فإن كان بين زحل وبين صاحبه أقلّ من س درجة فليجعل لكلّ درجة شهرا ولكلّ دقيقتين يوما فإنّ بقدر ذلك يكون مقدار كمّية المدّة وإن كان بينهما اكثر من س إلى سص درجة فلينقص ذلك من ثلاث مائة وستّين فما بقي بعد النقصان فليجعل لكلّ درجة شهرا ولكلّ دقيقتين يوما فما كان فهو مقدار كمّية المدّة فإن كان زحل حالّا في أحد بيوت الكواكب السفلية أو القمر وهي ناظرة إليه فليعمل في ذلك كالعمل الأوّل وهو أن يأخذ من الكوكب الذي في الوتد إلى الكوكب الذي فيما يلي الوتد أو من الكوكب الذى فيما يلي الوتد إلى الكوكب الزائل عن الوتد ويعطي لكل ل درجة سنة على حسب ما قدّمنا في الباب الأوّل وإن كانت لا تنظر الى زحل فيلقى من الدرج التي بينهما النصف وليؤخذ لكلّ ثلثين درجة من النصف سنة ولنبدأ من العدد من أضعفهما موضعا إلى أقواهما موضعا فإن استويا في القوّة الموضعية فليعدّ إلى الذي هو منهما في الحلية فإن كان صاحبه قابلا له لم يقطع عليه وكانت كمّية المدّة إلى وقت القران وله وقت آخر وهو أن يجعل لكلّ درجة يبنهما شهرا ويعمل كالعمل الأوّل بعد ان يلقى من ذلك النصف إن كانت لا تناظره وإن كان زحل في حيّز النيّر الأعظم وكان التحويل نهارا فليؤخذ ما بين النيّر الأعظم وزحل ويعمل به كالعمل الأوّل وله وقت آخر وهوأن يجعل لكلّ درجة بينهما شهرا كان بينهما أقلّ من س وإن كان أكثر من س فلينقص ذلك من سص ويعمل به كالعمل الأوّل وإن كان التحويل ليلا فليؤخذ من زحل إلى النيّر الأعظم ويعمل به كالعمل الأوّل فما كان فهو مقدار المدّة وإن كان زحل في هذه الحالات مقبولا وكان في برج ذي جسدين فلنضعف ما يخرج من السنين والشهور والأيّام ومتى كان زحل في تحويل السنة التي قام فيها القائم محترقا لم يستكمل القائم سنة ويستعمل هذا أيضا في المشتري وصاحبه ويجعل لكلّ برج بينهما شهرا على خلاف ما جعل لزحل من كلّ برج سنة ويضاف إلى ما خرج من العدد الكائن بين زحل وبين صاحبه وبينه وسيّما إن كان زحل والمشتري في الأوتاد إلّا أن يكون زحل في بيت كوكب سفلي وصاحبه لا ينظر إليه فإنّه لا يستدلّ بالمشتري وصاحبه على شيء من الزيادة في المدّة وينظر أيضا إلى المشتري في وقت التحويل فإن كان مناظرا لزحل وهو في وتد أو فيما يلي وتدا رديء الحال فإنّه يزيد في مقدار المدّة يب شهرا أو يب يوما أو يب ساعة ومتى كان في تحويل السنة أحد النحسين في العاشر فليحفظ ما خرج من السنين إلى الشهور والأيّام فإن كان أحدهما في الحادي عشر كان أطول للمدّة وهذه الدلالة قويّة في مثلّثة السرطان

وأمّا سائر المثلّثات الباقية فإذا كان فيها ابتداء ناموس أو ملك فربّما دلّت الكوكب من كميّة المدّة على قدر ما بين الدليلين من الدرج شهورا اذا كان بينهما سص درجة وربّما دلّت الكواكب على سنيها من كمّية المدّة

فأمّا قدر كمّية مددهم من جهة قيامهم فإنّه يستنبط من البعد الكائن بين المرّيخ وصاحبه في تحاويل السنين التي يقومون فيها كمّية ما يستعمل في زحل والمشتري لكلّ برج بيهما شهرا أو سنة على قدر قوّته وضعفه

وأمّا ملوك الفتن ومن قام منهم عند انتقال الممّر من مثلّثة إلى مثلّثة فإنّه لا ينظر إلى كمّية أعمارهم من جهة زحل وصاحبه والمشتري وصاحبه وأكثر المعتمد على استنباط معرفة كمّية أعمارهم في ذلك من جهة البعد الكائن بين طالع القران وبرج القران لكلّ برج سنة فإن جاوز ذلك فإلى مقابلة القرن إلّا إن يكون بلوغ التسيير إلى المقابلة أقرب منه إلى برج القران فيكون التوقيت على حسب ذلك إن شاء الله فإن استتمّت القسمة المخوفة فلينظر إلى البرج الذي انتهت إليه السنة فإذا فسد في تحويل السنة مع النيّر الأعظم بتربيع المرّيخ أو زحل فليحكم بالقطع فإن سلم فليدر دورا آخر وليحكم عليه بالقطع إذا انتهى الدور إلى تربيع النحوس أو عند فساد البرج الذي انتهت إليه السنة من النيّر الأعظم أو من زحل فإن فسد أحدهما وصلح الآخر فليحكم بالأمراض وما أشبهها فاذا انتهت السنة إلى البرج الذى هو طالع القران أو إلى موضع القران أو إلى مقابلته بالتسيير أو بعض مثلّثاته فإنه يخاف على القائم في تلك السنة وإن وافى سعد إلى ذلك المكان أبطل المخافة إلى أن يوافي ذلك الموضع نحس في منقلب السنين

وأمّا المنحسة فإنّها تكون في تربيع النحوس في تحويل السنة والانتهاء إلى تربيعها في أصل الملّة أو القران أو إلى تربيع القران نفسه وإذا كان زحل في بيوته فليدر من موضعه كما تدار الشمس

وقد يعلم ذلك من جهة أخرى وهو أن ينظر إلى طالع تحويل سنة القران فإن كان أحد بيتي زحل أو شرفه أو بيت القمر فليعدّ من الطالع إلى موضع القران لكل برج سنة إذا كان زحل والقمر بالعدد أو بالتعديل في وتد وإن كان الطالع هو أحد هذه البروج أو غيرها ولم يكن زحل ولا القمر في الأوتاد فليعدّ من موضع القران إلى الطالع فإن كان القران في بيوت الكواكب السفلية وكان في الثالث أو في التاسع فليعدّ من موضع القران إلى الطالع وإن كان طالع سنة القران أحد بيوت الكواكب العلوية وكان في الثالث أو التاسع وسيّما إزا كان في الدلو فإنه إن كان لم يخف على القائم إذا بلغت السنة إليه وإن كان زحل في بيته فإن مقدار كمية عمر القائم قران وإن كان في بيت المشتري أو المرّيخ فليعدّ من موضع زحل إلى موضع صاحبه ويجعل لكلّ يب درجة سنة ولينظر أيضا إلى ما بين جزء الطالع في تحويل سنة قيام القائم وبين جزء القران الأصغر فيجعل لكل ثلثين درجة سنة فإن جاوزها فإنّ نكبته تكون عند انتهاء التسيير إلى موضع المرّيخ أو مقابلة درجته لكلّ برج سنة

وقد يستعمل ذلك من جهة أخرى وهو أن ينظر إلى زحل فإن كان في العاشر أو في الحادي عشر من الشمس دلّ ذلك على أنّ كميّة أعمارهم تكون بقدر سني الشمس الصغرى فإن كان بين زحل وبينها له درجة دلّ ذلك على ربع سنيها وكلّما انتقص من كمّية القوس التي بينها وبين زحل درجة نقصت سنة إلى تمام ثلثين درجة وإذا كان بينها وبينه صو درجة دلّ ذلك على ربع سنيها وكلّما نقص من ذلك درجة نقصت سنة إلى درجة فإن زاد على ذلك لم يعمل على قدر كميّة أعمارهم من هذه الجهة فإذا كان زحل في العاشر أو في الحادي عشر من الشمس كان ذلك دليلا على أنه ربّما امتدّت أعمارهم إلى أن يقترن العلويان في جرء واحد فإذا كان زحل في وتد تحويل السنة التي قام فيها القائم في بيته وهو يريد الانتقال أو غير متمكن منه وهو أن يكون في أوّله أقلّ من خمس درجات وفي أخره مجاوزا للخمس والعشرين درجة فإنّ ذلك دليل على أنّ القائم يكون بقاؤه من الأزمان بقدر ما بقي لزحل في برجه كهيئة ما وصفنا لكلّ درجة سنة وسيّما إن كان الجدي أو الدلو فإن جاز ذلك فليلقى درج زحل من ثلثين وما بقي بعد ذلك فهو مقدار مدّة العمر فإذا كان زحل في السابع من الشمس في الوجه الأوّل من البرج فإنّ ذلك دليل على أنّه يكون مقدار كمّية أعمارهم نصف سني الشمس وإذا كان زحل في تثليثها الأيمن والمشتري في الحادي عشر منها دلّ على ثلاثة أخماس سنيها فإن كان زحل في السادس منها والمرّيخ معها دلّ على سنيها الصغرى وإذا كان في تثليثها الأيسر دلّ ذلك على أنّ مقدار كمّية أعمارهم يكون كمقدار نصف سنيها وإذا كانت الشمس متّصلة بالمشتري وهو في العاشر منها أو في الحادي عشر مقبول دلّ ذلك على مقدار سني المشتري أو بقدر عدد ما بين الشمس والنحس وكلّ قائم لا يوجد له في تحويل سنة قيامه أوضاع الكواكب على ما وصفنا فليقدّر وقت نكباتهم على قدر ما بين الشمس وزحل أو المرّيخ لكلّ برج سنة فإن سلم من ذلك فليزد له على هذه الجهة فإنّ القطع يكون عند ذلك

وقد يستنبط معرفة ذلك من جهة أخرى وهو أن ينظر في السنة التي قام فيها القائم أو من وقت قيامهم فيعدّ من أقوى الكوكبين أو المشرّق منهما أعني زحل والمشتري إلى النيّرالأعظم ومن النيّر الأعظم إلى الأضعف منهما والمغرب لكلّ برج سنة ثمّ يجمع العددين فما كان فهو مدّة القائم وأصدق لذلك إذا كان النيّر الأعظم مسدّسا للكوكبين أو مثلّثا فإنّ الحكم على ذلك يصدق ويستكمل العددين اللذين وصفنا وقد يطول أعمارهم من جهة القرانات في بعض بروج المثلّثات وذلك أنّه قد يتهيّا أن يكون مقدار مدّة العمر م سنة وأكثر من ذلك وسيّما في فردارات الكواكب العلوية لأنّ الشمس إذا دلّت على الأعمار بأدوار الكواكب التي لها معها شركة في أمر الملوك طوّلت المدّة وجازت سنيها الصغرى إلى الوسطى أو الكبرى

فأمّا في أدوار الزهرة وعطارد والقمر فإنّها لا تدلّ في أدوارها على أكثر من سنيها الصغرى وربّما زادت الثلث أو الربع حتّى يلقاها النحس فإنّ النحس إن يلقاها أو اتّصل بها كان في ذلك الوقت القطع لأنّ الكواكب السفلية لا شركة لها معها في أمر الملوك كمشاركتها للكواكب العلوية في سنيها الكبرى ويزيدها كلّ كوكب ينظر إليها بقدر سنيه الصغرى فكان العمر يطول من هذه الجهة وأما في فردارات الكواكب السفلية فإنّها لا تدلّ على ذلك لما قدّمنا

وإذا كان زحل في بيوت الكواكب العلوية مقبول ونظرت إليه الكواكب أو لم تنظر فإنّ ذلك دليل على طول عمر القائم وإن كان في بيوت الكواكب السفلية وكانت تنظر إليه وكان مقبولا دلّ على طول أعمارهم وإن لم تنظر إليه وكان غير مقبول كان دليلا على قصر أعمارهم

وقد يستنبط معرفة كمّية أعمارهم أيضا من سهم العمر يؤخذ من المشتري إلى زحل بالنهار وبالليل مخالفا ويلقى من طالع تحويل السنة التي يقوم فيها القائم فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان المشتري في برج مجسّد وكان التحويل نهارا وهو ساقط عن الأوتاد فليؤخذ من زحل إليه ويزاد على الحساب برجا واحدا ويلقى من الطالع فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان الحساب ليلا وكان المشتري في وتد فليؤخذ منه إلى زحل ويلقى من الطالع فحيث انتهى فهناك السهم وإن كان زحل والمشتري متقابلين وهما ساقطان عن الطالع فلينصّف ما خرج بينهما ويلقى من الطالع وإن كان المشتري في شرفه وكان التحويل ليلا فليحسب منه إلى زحل ويطرح من الطالع ثمّ ينظرالى وقت انتهاء الشمس إلى موضع السهم وقد يؤخذ مقدار ما بين الشمس والسهم من البروج وتجعل لكلّ برج سنة إلى وقت النكبة فإن قابل زحل والمشتري لموضع السهم فلينظر إلى النيّرين فإنّه متى فسد النيّر الأعظم بزحل والنيّر الأصغر بالمرّيخ كان وقت النكبة وينظر أيضا إلى دخول الشمس إلى برج المنتهى فإن ذلك أدلّ على النكبة من السهم إذا بلغت الشمس وقتا يتخوّف أيضا من السنة التي يتحوّل القمر في طالعها أو في وسط سمائها عند مبلغ الشمس إلى البرج الثاني من الطالع إلا إن يكون القمر في بيت زحل بمحلّ محمود من الطالع وصاحبه بريئان من الاحتراق والمنحسة فإنّ النكبة تتجاوز مقدار ستّة أشهر وتكون النكبة عند بلوغ الشمس إلى الثاني من الطالع ويستعملان مع ذلك أيضا بمطالعهم السهم ومنحسة جزء الاجتماع ويقال على حسب ذلك

وقد يستنبط أيضا مقدار كمّية أعمارهم من محلّ السهمين عند تحويل السنة التي يقومون فيها وكيفية معرفة عملها أن ينظر إلى البرج الذي انتهت إليه تلك السنة من طالع الملّة وإلى البرج الذي انتهت إليه السنة من القران الأصغر ثمّ يؤخذ من الكوكب الشرقي من زحل والمشتري إلى موضع درجة انتهاء الملّة من طالعه ويزاد عليه درج طالع التحويل ويلقى منه فحيث انتهى فهناك السهم الأوّل ثمّ يوخذ من الكوكب الغربي منهما إلى درجة الانتهاء من طالع القران الأصغر ويزاد عليه درجات طالع التحويل ويلقى منه فحيث اتتهى فهناك السهم الثاني فإن كان زحل والمشتري شرقيين أو غربيين فليبدأ بالسهم الأوّل من زحل والثاني من المشتري ثمّ يعدّ ما بين الكوكب الشرقي والشمس من الدرج والدقائق فيضرب ذلك في اثني عشر ويقسم على ما سار الكوكب الشرقي من الدرج والدقائق في برجه فما خرج فهو مقدار مدّة القائم كمّية كلّ ثلثين درجة سنة فإذا أردت معرفة ذلك من السهم الثاني فليضرب ما بين الشمس والكوكب الغربي من الدرج والدقائق في اثني عشر ويقسم على ما سار الكوكب الغربي من الدرج والدقائق في برجه وتزاد عليه درجات الطالع ويلقى من الطالع فحيث اتتهى فليعدّ من تلك الدرجة إلى جزء الكوكب الشرقي منهما فما كان فهو عمر القائم كقدركلّ ثلثين درجة سنة

وقد يعمل هذان السهمان على جهة أخرى وهي أقرب إلى الأمور الدالّة على أحوال الملوك لاشتراك السهمين فيه وهو أن يؤخذ من جرء النيّر الأعظم إلى درجة زحل ويزاد عليه جرء اقترانهما عند انتقالهما من مثلّثة إلى مثلّثة ويلقى من ذلك البرج فحيث انتهى فهنا السهم الأوّل فأمّا السهم الثاني فإنّه يؤخذ من درجة المشتري إلى درجة زحل ويزاد عليه درجات اقترانهما الكائن في ذلك الوقت ويطرح من ذلك البرج فحيث انتهى فهناك السهم الثاني ثمّ ينظر كم من كل واحد من السهمين إلى صاحبه أو من صاحبه إليه أو من كلّ واحد منهما إلى المرّيخ أو من المرّيخ إليهما فيجعل لكلّ ثلثين درجة منها سنة

فأمّا على جهة الاستقصاء في معرفة كمّية ما يدلّ عليه السهمان فإنّه موجود في كتاب السهمين ممّا أعادته في هذا الموضع ضرب من الإكثار إذ كان غرضنا فيه الجمل

فأمّا الذي كان يذهب إليه المنجّمون في أمر السهمين ويدفعون الحكم عليه في أعمار الملوك فإنّما كانوا يذهبون إلى أنّ السهم الأوّل زحل والثاني المشتري ويعملون في الحكم عليها على حسب ما كان يعمل به في السهمين اللذين قدّمنا ذكرهما

فأمّا معرفة كمّية أعمارهم من جهة القسم الثاني وهو من وقت قيامهم فإنّه ينظر لذلك من الطالع ومن وسط السماء ويستخرج له الهيلاج والكدخذاه كما يعمل في المواليد ثمّ يسيّر درجة الطالع لبدنه ووسط السماء لسلطانه وتدار الأدوار منهما جميعا فإذا انتهى التسيير والدور منهما جميعا إلى المنحسة حكم بالقطع وإذا كان الفساد من أحدهما دون الأخر فليحكلم على ذلك بالفساد فإن اتتهت درجة الطالع إلى النحوس وكانت منحسة شديدة فليحكم عليه بالقطع وإن كانت دون ذلك فليحكم عليه بالمرض وإن صلح التسيير من درجة وسط السماء وإن كان الفساد من جهة تسييرها دون الطالع حكم بالفساد على السلطان فإذا كان الفساد منهما حكم بالقطع ويستشهد على ذلك بطالع الملّة وطالع القران وانتهاء التسييرات والأدوار إلى تربيع النحوس في تلك المواضع وربّما حدث الحادث الذي تدلّ عليه السنة إذا اتتهى التسيير من برج الانتهاء أو من الطالع إلى تربيع ذلك الدليل أو موضع الدليل أو قدر ما بينهما من الدرج وينظر في السنة التي قام فيها القائم إلى أي برج انتهت السنة وإلى أين انتهت القسمة من الحدّ والدرجة وهل في ذلك الحدّ شعاع الكوكب فى الأصل أو فى القران الذي كان في السنة التي كان فيها بدء الدولة وهل وافق ذلك ربما من الأرباع أو لم يوافق ثمّ ينظر إلى صاحب المنتهى في تلك السنة وصاحب القسم الأوّل وإلى درجة التسيير كم بينهما وبين شعاع النحوس فيحكم على قدر ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل ان شاء الله

الفصل السادس في مائية عللهم الدالّة على نكباتهم

فإذ قدّمنا في الفصل الخامس كيفية معرفة طبعهم فلنذكر في هذا الفصل مائية عللهم الدالّة على نكباتهم

فنقول إنّه إذا أريد معرفة ذلك نظر إلى طالع السنة الدالّة على قيامهم

فإن كان ذلك في بيوت زحل دلّ ذلك على أنّ العلل المخوفة عليهم منها تكون بأسباب البرودات والرطوبة والاستطلاق والسلّ سيّما إن كان في الجدي وإن كان في الدلو فبأسباب البرودة والرياح

وإن كان في بيوت المشتري دلّ على أنّ منيتهم تكون منيّة محمودة فإن كان في القوس فأسباب الحرارة والرياح وإن كان في الحوت فبالأسباب الريحية كالأورام في البطن وما أشبه ذلك

وإن كان في بيوت المرّيخ فبأسباب الحرارة وإن كان في الحمل فإنّ الأمراض أكثر ما يكون في رؤوسهم وإن كان في العقرب كان مع الحرارة رطوبة وتكون العلل في أسافلهم

فإن كانت في بيت الشمس دلّ على أنّ عللهم تكون بأسباب الحرارة واليبوسة وأشدّ لذلك إذا كانت الشمس منحوسة بالمرّيخ

فإن كان في بيوت الزهرة كان ذلك بأسباب الأدوية والسموم ويكون ما كان من ذلك وحيّا فإن كان في الثور فبأسباب البرودة واليبوسة وبأسباب الدوابّ وإن كان في الميزان فبأسباب الحرارة والرطوبة ومن جهة أوجاع الحلق سيّما إذا كانت الزهرة في الحمل

وإن كان في بيوت عطار وسيّما الجوزاء كان ذلك بأسباب الحرارة والرطوبة وأوجاع الكبد والبرسام وما أشبه ذلك وذهاب العقل وإن كان في السنبلة فبأسباب فساد الكبد والمرارة والأمعاء

وإن كان في بيت القمر فبأسباب البرودة والرطوبة وينبعي أن تمزج الكواكب الناظرة إليه أيضا ويقال على حسب ذلك فإن كانت الكواكب الناظرة إليه مشاكلة لما وصفنا كان أصدق للدلالة وإن لم تكن مشاكلة فليمزج طبع الكواكب الناظرة إليها ويقال على حسب ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل بيمن الله وعونه

الفصل السابع في معرفة كيفية نكباتهم واليوم الذي يكون ذلك فيه وإلى من يصير الملك من بعدهم

وإذ قدّمنا في الفصل السادس معرفة مائية عللهم فلنذكر في هذا الفصل كيفيات نكباتهم واليوم الذي يكون ذلك فيه وإلى من يصير الملك من بعدهم والفقتن العارضة بتلك الأسباب

فإذا أريد معرفته فلينظر في طالع تحويل السنة التي قام فيها القائم إلى موضع زحل والمرّيخ منه فإن كان المرّيخ مقارنا لزحل ومتّصلا به من التربيع أو المقابلة أو ناظرا إليه من أحد الأشكال النظرية دلّ على قتله سيّما إن كان المرّيخ لا يقبله زحل وهو ضعيف في موضعه فإن كان زحل مقبولا في مكان قويّ والمرّيخ في مكان ضعيف في غير حظّ من حظوظه دلّ على أنّه يراد به ذلك ويعافي منه ويعرض بتلك الأسباب فتن وإن كان زحل تحت الشعاع محترقا والشمس تدفع إليه كان ذلك دليلا على قتلهم وإن كان المرّيخ منصرفا عن زحل من تربيع أو مقابلة ونقل القمر ببينهما من غير نور كوكب قاطع له وكان زحل ساقطا عن الطالع والمرّيخ جيّد الموضع دلّ على قتله وكذلك إذا نقل القمر بينهما دلّ على مثل ذلك ومتى كان زحل ساقطا عن الأوتاد والمرّيخ قويّا في مكانه أو في وتد واتّصلا من تسديس من غير أن يقطع بينهما نور كوكب سعد أو غيره دلّ على قلّة بقائه وعلى أنّ نكبته تكون بالحديد وربّما ناله ذلك في الأسفار وسيّما إن كان مناظرا له من تسديس في سنة انتقال المرّ من مثلّثة إلى مثلّثة وإذا كان المشتري صاحب بيت زحل وهو فاسد بمقارنة المرّيخ أو تربيعه أو مقابلته من غير نظر السعود إليه دلّ على قتله وإذا قارن المرّيخ المشتري في هبوط المرّيخ أو في وباله أو في آخر البرج من غير أن يقطع نورهما كوكب لى ان يتمّ اتصالهما دلّ على مثل ذلك وإذا كان المرّيخ مع الشمس أو في البرج الثاني منه وهي منصّبة عليه أو في الحادي عشر أو الثاني عشر منها وهو منصّب عليها فإنّه دليل على قتله وكان بعده فتنة في دارده فإن كان بينهما ثلثون درجة فإنّ بقاءه ثلثون شهرا وتدوم الفتنة بعده يه شهرا بقدر سني المرّيخ شهورا وإن كان بينهما أكثر من ل درجة بمقدار يه درجة فإنّ ذلك دليل على أنّ مدّته تكون بقدر ضعف تلك الدرج وتكون بعده فتنة تدوم على حسب ما قدّمنا إلّا أنّها أسهل منها إذا كان مقدار البعد بينهما ل درجة فإن لم تكن حالة الشمس من المرّيخ على ما وصفنا في وقت تحويل السنة التي قام فيها فلينظر ما بين الشمس وزحل فليجعل لكلّ برج سنة فإن قطع المرّيخ بينهما بمناظرته لها فليجعل لكلّ برج نصف سنة

وينبعي أيضا ان ينظر في سنة القران أو في السنة التي تنتهي إليها السنة من طالع القران إلى موضع القران أو إلى بعض مثلّثاته فإن اتّفق أن يكون نحس في ذلك المكان كان الخوف قاطعا وإن كان مكان النحس سعد كان الخوف زائلا فإن كان نحسا وكان القران في الربع الأوّل خيف على القائم في أوّل تلك السنة وكذلك إن كان في سائر الأرباع حكم بالخوف في سائر أرباع السنة على هذه الجهة وإذا عرض انتقال من مثلّثة إلى مثلّثة وكان القران في بيت المشتري أو شرفه دلّ ذلك على كثرة الأسفار عليه وقتله وإذا كان زحل محترقا مجاسدا لجزء الشمس لم تتمّ له سنة ويكون ذلك منذرا بقتله وإذا كان صاحب وسط السماء في البرج الذي انتهى إليه أمر السنين دلّ ذلك على موته فإن نحسه المرّيخ دلّ على قتله وإذا قام قائم في سنة قران المثلّثة ونظر المرّيخ إلى موضع القران من سائر الأشكال بغير نظر من السعود كان ذلك دليلا على القتل وإن لم ينظر ذلك دلّ على الموت وربما دلّ على هربه فإذا قام قائم في سنه ولم يكن زحل بمنظر من المشتري في وقت التحويل دلّ على عدم الخوارج في طول مدّته فإن لم ينظر المريخ دلّ على عدم الحروب في طول مدّته فإن كان المرّيخ يناظر زحل وهو مقبول في سنة قيامه كانت الحروب ضعيفة في طول مدّته فإن كان زحل قابلا له كان ذلك له أشدّ تاكيدا في الضعف وإن كان مقابلا له في وقت التحويل ولم يكن بينهما قبول دلّ ذلك على كثرة الحروب والفتن فإن كان مع ذلك زحل والمشتري المولى على ذلك الإقليم كان دليل وثوب العوامّ عليه وقتله ووقوع الفتن بعده وأكثر ما يعرض الفتن وسيّما في دولة العرب قبل حلول الأرباع أو بعدها بمقدار سبع سنين أو أقلّ من ذلك أو أكثر

ومثال ذلك أنّ التسيير في سنة الملّة انتهى إلى درجة الحادي والعشرين من الحوت فلما انتهى التسيير إلى كـ درجة من الجوزاء قتل عثمان بن عفّان رضي الله عنه وذلك سنة فا من تحويل سنة انتقال المثلّثة ولمّا اتتهى التسيير إلى كـ درجة من السنبلة على رأس ض سنة من مقتل عثمان بن عفّان قتل مروان بن محمّد بن مروان بن الحكم ولمّا انتهى التسيير إلى كـ درجة من برج القوس وذلك في آخر خلافة الواثق قتل المتوكّل بعد استيفاء الربع ووقعت الفتن وكثرت الاختلافات

فإذا نحس صاحب برج الشمس والقمر في برج مجسّد دلّ على موت قائمين في ذلك القران فإذا نحس في برج وسط السماء دل على موت القائم وإذا احترق صاحب وسط السماء وكان بإزاء درجات الشمس دل على موته وإن كان قد جاوز درجاتها لم يمت ودخل عليه غمّ وحزن ثمّ ينجلي ذلك فإذا كان ربّ وسط السماء في برج مجسّد نكب ملكان في ذلك القران إلّا أن يكون الكوكب نحسا فإنه يدلّ على طول لبث ذلك وشدّته ويتخوّف أن تكون نكبته على قدر جوهر البرج الذي فيه النحس من أرباع الفلك إن كان في برج المرض فمرض وإن كان في برج الموت فموت وإن نظرت إليه السعود نجا ولينظر لذلك أيضا مجامعة الدليل للنحس ويقال على قدر ذلك وإذا كان النحس ناظرا إلى دليل القائم من المقارنة أو التربيع أو المقابلة خيف عليه الموت وإن كان ذلك في وتد وصاحبه ذاهب إلى الاحتراق ووافقه نحس في موضع الدليل أو وسط السماء أو الطالع خيف عليه إلّا أن يشاركه سعد في النظر ويكون النحس عونا له في الجوهر وإذا رجع المرّيخ في الثور أو في العقرب عند تحويل سنة القائم خيف عليه الموت في تلك السنة وإن رجع في أحدهما بعد دخول السنة خيف عليه أيضا والأوّل أوكد من الثاني ومتى تردّد المرّيخ في برج ملّة قوم أو دولتهم أو في مقابلته وكانت تلك السنة قريبة من تمام مدّة القائم كان هلاكه فيها وإذا قارن زحل لصاحب بيته واتّصل صاحب بيته ببهرام وكان عطارد مع بهرام أو مناظرا له أو مناظرا لزحل وصاحبه فإنّ ذلك دليل على أنّ القائم يعتال بالسموم ويقتل ولينظر أيضا إلى الكوكب الذي يستدلّ به على حال القائم وإلى قبوله للنور ودفعه ويخبر بما يكون من حاله وما يحدث له يوما فيوما من الشدّة والرخاء والخير والشرّ وما تصيب منه الرعيّة وما يصيب منهم وإذا انتهى تسيير درجة الطالع أو جزء وسط السماء أو صاحبه إلى نحس خيف على القائم أيضا وحدوث حروب وانتقاض وإذا رجع النحس المضرّ بالسنة دلّ على مثل ذلك

وقد يستنبط معرفة ذلك أيضا من جهة أخرى وسيّما في ملوك الاستقامة أعني الأمور التي يكون بسببها القتل لأنّه قد يتهيّأ ذلك عند فساد القسمة في بيت عطارد أو المريخ باتّفاق شعاع المرّيخ أو زحل أو عند انتهاء السنة التي قاموا فيها إلى عطارد والقسمة إلى زحل ويكون أحدهما فاسدا بصاحبه في سنة القران بغير شعاع المشتري في الحدّ الذي هما فيه أو البرج ويكون قيامهم في السنة التي ينتهي فيها الدور إلى المرّيخ وتكون القسمة لعطارد أو المرّيخ في بيت زحل وسيّما في الدلو ووصول التسيير إلى شعاع المرّيخ أو جسد زحل في بيت المرّيخ فيكون ذلك الشعاع وجسد النحس في أصل الدولة أو الربع أو في القران الحادث فإن وقع في الصورة ولم يبلغ الحدّ فقد يتهيّأ ذلك أيضا

وأمّا ملوك انقضاء الفصل فإنّه إذا اتّصل التسيير بشعاع المرّيخ في أصل الملّة وكان له شعاع أيضا في القرن الحادث دلّ على قتله وسيما إذا كان الاتّصال في بيوت عطارد أو حدوده وهذه الإشارات كلّها دالّة على ما وصفنا ومن أشرّ الأمور أيضا على قطع أعمارهم إذا كانت الأصول التي قدّمنا قد أنذرت بذلك مثل كسوف الشمس في الأسد أو في الحمل فإنّه يدلّ على هلاك القائم وإن كان ذلك في القران وكان كسوفها بالرأس دلّ على هلاكه أيضا وإذا انكسفت الشمس في الميزان وزحل في الجدي والمرّيخ في السرطان دلّ على أنّه يقتل أو يسمّ أو يغدر به ويكون ذلك عند مقارنة الشمس لزحل في الجدي والمرّيخ في السرطان فإذا كسف بعض الكواكب النيّر الأعظم وظهر النحس دلّ ذلك على نكبة القائم في وقت انتهائه إلى آخر جزء من برج المثلّثة التي وقع الكسوف فيها وإلى أن تنتهي من البرج التالي لآخر بروج المثلّثة بمثل ما وقع له الكسوف من درجة برج المثلّثة وإذا كسف القمر في الحمل وزحل في السرطان والمرّيخ في مقابلة زحل دلّ على هلاك القائم عند انتهاء الشمس إلى برج الحمل في تلك السنة

وينبغي إذا قربت المدّة التي يتخوّف فيها على القائم أن تحوّل له السنين لتعرف كيفية حاله فيها بأن تنظر في التحويلات النهارية إلى الشمس وإلى سهم العلوّ والظفر والفلح المأخوذ بالنهار من درجة سهم الغيب إلى المشتري وبالليل مخالفا ويلقى من الطالع وإلى صاحب حدّ وسط السماء وإن كان ليلا فإلى القمر وإلى سهم العلوّ وصاحب حدّ وسط السماء فأيّ هذه كان في وتد أو في مكان محمود قويّ كان دليل القائم في تلك السنة فإن كان سليما من المنحسة والمضرّة وسيّما من صاحب رابعه وسادسه وسابعه وثامنه وثاني عشره دلّ ذلك على سلامته في تلك السنة فإن كان منحوسا بأحدها وكان الناحس له صاحب الرابع وسيّما إن كان المرّيخ فإنّ ذلك دليل على أنّ نكبته تكون بالقتل في المجالس وإن كان صاحب السادس فإنّه يناله علل من الخراجات والبثور وما أشبه ذلك وليحكم على كلّ بيت بحالة النحس على ما يشاكل كلّ طبيعة وينظر أيضا إلى البيوت الاثني عشر فأيّ بيت حلّه نحس فإنّ أعداءه يكونون من تلك الناحية ويهيج عليه القتال من أقوام على قدر طبيعة النحس وحيث ما كانت السعود فإنّ المنفعة والسرور تأتيه من تلك الجهة على قدر طبع ذلك السعد وإن كانت النحوس ساقطة سيّما تحت الأرض فإن أعداءه يدول أمرهم إلى الضعف والذلّ وليفعل كذلك أيضا إذا كان صاحب الطالع وصاحب وسط السماء في وتد وإذا انتهت السنة إلى برج في آحاد السنين فإنّ ذلك دليل على قوّة أهل بلدان ذلك البرج الذي انتهت إليه السنة ويدلّ على ظفرهم وغلبتهم لمن ناواهم وقلّة اقتدار القائم عليهم

فأمّا كيفية معرفة اليوم الذي تكون فيه نكبتهم فإنّه يستنبط من موضع القمر عند تحويل السنة التي يقوم فيها القائم ومحلّه من البروج فحيث ما كان منها فإنّه ينكب في يوم صاحب ذلك البرج الذي كان فيه فإن كانت له ممازجة مع صاحب بيته كان أوكد لدلالته وأصدق لها وسيّما إن كان في بيت الكوكب الموافق له

وأمّا كيفية معرفة المتولّي للأمر من بعده فإنّه يستنبط من الكوكب الذي يدفع إليه دليل الملك فإن كان يدفع إلى كوكب رديء في برج مناسب لجوهره فإنّ الأمر يصير إلى بعض أهل بيته وإن كان من الكواكب ذوات البرجين فلينظر إلى ايّهما هو أجود نظر فإنّه البرج المستدلّ به وإن كان يدفع التدبير إلى كوكب في برج لا يناسب جوهر برجه كان دليلا على أنّ الملك يصير إلى غير أهل بيته ويخرج من أمّة إلى أمّة فإن لم يكن دليل الملك يدفع التدبير إلى كوكب فإنّ الملك يصير إلى الذي وقع سهم الملك في برجه فإن كان البرج الذي وقع فيه مناسبا لجوهرية دليل الملك فإنّ الذي يصير إليه من أهل بيته وإن كان غير ذلك فإلى غيرهم وإن ظهر ممّا قدّمنا إنّ الملك صائر إلى أهل بيته وأريد أن يعلم إلى من يصير ذلك منهم فلينظر إلى الكوكب الذي تدفع الشمس إليه عند التحويل فإن كانت تدفع إلى صاحب الخامس فإنّه صائر إلى ولده وإن كان صاحب الثالث فإلى إخوته وكذلك فلنقل على قدر دلالة البيت من جهة أوضاع الفلك فإن كان الدليل على ذلك صاحب بيت الولد ويريد أن يعلم أيّهم هو فلينظر إلى أرباب مثلّثات بيت الولد أيّهم أكثر حظّا في بيت الولد فهو الذى يتولّى الأمر من بعده فإن كان الأوّل من الأكابر وإن كان لثاني فمن الأوساط وإن كان الثالث فمن الأصاغر وبالجملة فإن كان طالع مولده بيت الأولاد هو المتولي لذلك الأمر وكذلك فلنقل في الإخوة وغيرهم

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل السابع بعون الله

الفصل الثامن في دلالات اقتران النحسين في سائر البروج وحلولهما في المثلّثات على الأحداث السفلية الكائنة عن تأثيراتهما وما شاكل ذلك

فإذ قد أتينا بجمل من حالات اقتران زحل والمشتري في المثلّثات والمرّيخ من أحد الكواكب العلوية وله الدلالة القويّة على الملوك والدول عند مقارنته لزحل وإن لم يكن لمقارنته لزحل من القوّة كقوّة مقارنة المشتري لزحل على التغايير فإنّ دلالته من أحد الأشياء المحتاج إليها في الاستشهاد على حسب ما دلّت عليه مقارنة المشتري لزحل وإذا كان الأمر كذلك فلنخصّ دلالتهما في هذا الفصل ليكون من إحدى المهمّات لتقدمة المعرفة على أحوال الدول والملل من جهة القرانات بيمن الله

فنقول إنّ أظهر الدلالات الكائنة عن تأثير اقتران زحل والمرّيخ في برج السرطان إذ كان هذا البرج وبالا لزحل وهبوطا للمرّيخ ولمّا كانت الدلالة لهذا البرج على العراق مع المشتري والعقرب مع الزهرة على العرب والميزان مع زحل على الروم والجدي مع عطارد على الهند والأسد مع المرّيخ على الترك والشمس ومع الدلو على تخوم الروم والسنبلة مع القمر على تخوم الترك كما قد بيّنّا في الفصل الخامس من هذه المقالة وكان كلّ برج له دلالة على ناحية من النواحي لأنّه ربّما كانت المدينة تنسب إلى أحد البروج والمبتّز عليها غير صاحب ذلك البرج كدلالة السرطان مع المشتري على العراق لأنّ المشتري هو المبتزّ على البرج الدالّ على العراق وذلك من يط درجة إلى كو درجة منه لأنّ مقداركمّية هذه الدرج من برج السرطان حدّ المشتري الدالّ على العراق فمتى حلّت السعود هذا المكان أو نظرت إليه من التثليث أو التسديس دلّ ذلك على حسن حال أهل العراق وعلى قوّة ملكهم وخصب بلادهم وحلول النحوس فيه ونظرها إليه من التربيع أو المقابلة دلّ على الشرّ وانتقال الملك وإراقة الدماء إذا كانت المثلّثة التي انتقل القران إليها قد أوجبت ذلك وخاصّة إذا اجتمع النحسان من غير مناظرة السعود

وقد اختلف المتقدّمون في أوضاع العناصر المستنبطة منها قدر كمّية أزمان الدول وعملوا على مثل ذلك فمنهم قوم عملوا على اقتران النحسين مثالا فقالوا إنه لمّا كانت هجرة النبي عليه السلام يوم الأربعاء لثماني عشرة ليلة خلون من ربيع الأوّل من سنة إحدى وكان تحويل سنة العالم يوم الأحد لثلاث ليال خلون من شهر رمضان في أخر الساعة الخامسة من النهار وذلك قبل سنة الهجرة بثلاثة أشهر وسبعة وعشرين يوما وكان لهما قران في هذه السنة وكان طالعها ونجومها على مثل هذه الصورة الحوت درجة في الدلو يط ن العاشرالثور في الحمل زهرة يح كزشمس ᵹ ᵹ ا كم جـ عطارد ز نح قمر و لا الحمل في الحوت يد لز دلو في الجدي الجوزاء في الثور كه مز كط يح المشتري يح كه ذنب ط كب جدي تحويل سنة العالم سرطان جـ السابع جـ في سنة الهجرة زحل كـ طالع مرّيخ كـ قوس في العقرب الأسد كط يح درجة في السرطان كه مز الرأس ط كب عقرب في الميزان الميزان في السنبلة سنبلة درجة كو جـ يد لز في الأسد يط ن الرابع

فلمّا كان للنحسين قران في هذا الوقت في الموضع الدالّ على العراق من السرطان وكان الكوكب المبتزّ على العراق الذي هو المشتري ساقطا عن مناظرتهم دلّ ذلك على فساد ملك فارس وعلى ظهور العرب وكان المبتزّ على بيت القمر المعين للدولة الزهرة لأنّها صاحبة بيت القمر فنقل القمر الملك ودفعه إلى الزهرة لأنّه كان في حظوظها وكان متّصلا بها من حيث تقبله ولم يكن المشتري مناظرا لموضع المزاج ولو نظر لكان ينقص شرّهما وكانت الزهرة في برج شرفها في المكان التاسع الدالّ على الدين وهي دليلة العرب بالطبع فأعطتهم الملك ونقلته إليهم وإلى أرضهم لابتزازها على المكان الدالّ من برج العقرب على العرب وذلك من سبع درجات إلى إحدى عشرة درجة منه لأنّ مقدار كمّية هذه الدرج من برج العقرب حدّ الزهرة ولأنّها كانت في المكان التاسع الدالّ على الدين دلّت على أنّ ظهورهم إنّما يكون بأسباب الدين وكان الذي بقي للزهرة في برجها الذي هي حالّة فيه إحدى عشرة درجة وثلاثا وثلثين دقيقة فكان ذلك دليلا أنّ الملك يلبث فيها بقدر ما بقي للزهرة في برجها من الدرج والدقائق لكلّ دقيقة سنة تكون جملة ذلك ستّمائة وثلاثا وتسعين سنة وكان قتل ملك فارس على رأس أربعة وسبعين شهرا وذلك أنّ القمر كان في ستّة أجزاء من الثور وكان اقتران النحسين في عشرين جزءا من السرطان وكان مقدارالقوس التي بينهما أربعة وسبعين جزءا ولأنّ التسيير كان من برج ثابت لدى برج منقلب جعل لكل جزء شهرا وكان هلاك ملك أهل فارس بعد ذلك بعشرين سنة لأنّ القران كان في عشرين جزءا من السرطان وكانا في وتد من أوتاد الطالع فدلّا على السنين

وفي دور سنة إحدى وثلثين اجتمعا في السرطان في تسع وعشرين درجة وكان القمر في الجوزاء في ستّة أجراء وكان بينهما ثلاثة وخمسون جرءا فقتل عثمان بن عفّان رضي الله عنه على رأس ثلاثة وخمسين شهرا وانتقل الملك إلى المغرب لدفع القمر إلى عطارد الذي هو صاحب البيت الدال على ناحية المغرب وفي دور سنة إحدى وستّين اجتمعا في السرطان ونظر إليهما المشتري فلم يغيّر الملك غير أنّه كانت فتنة ابن الزبير وفي دورإحدى وتسعين اجتمعا في السرطان وكانت فتنة ابن المهلّب بعد عشرين سنة وفي دورإحدى وعشرين ومائة اجتمعا في السرطان ولم ينظر المشتري إليهما وكان القمر في القوس يدفع التدبير إلى صاحب بيته الذي هو المشتري ويقبله وكانت القتنة بعد ذلك بخمس سنين وينقل الملك إلى العراق وكان في ذلك الوقت قتل الوليد بن يريد وخروج أبي مسلم بعد قتله بسنين وهلاك بني أميّة وتنتقل الدولة إلى أهل السود وفي دور إحدى وخمسين ومائة اجتمعا في السرطان وكان المشتري في الحوت في تثليثهما فلم يغيّر الملك ولكن دلّا على الحروب والقتال وفي دور إحدى وثّمانين ومائة اجتمعا في السرطان وكان المشتري ساقطا عنهما وكان القمر في الحوت فلم يفسد الملك ولكن دلّا على أنّ الملك ينتقل في أخر الدور من مكان إلى مكان بعد ذلك بعشر سنين فكانت فتنة ابن زبيدة وخروج الخوارج وانتقال الملك إلى ناحية المشرق وفي دور اثنتي عشرة ومائتين اجتمعا في السرطان فدلّا على قوّة أمر الترك وعلى تقلّدهم لتدبير الدولة ونقل الملك من مكان إلى مكان وفي دور اثنتين وأربعين ومائتين اجتمعا في السرطان فدلّا على فتنة المستعين وعلى حروب وإراقة الدماء وعلى ظهور رجل يتبعه كلّ من يدعي الربوبية والوحي وما أشبه ذلك ولا يتمّ أمره ويكون مكثه بقدر دور المريخ الأصغر وفي دور اثنتين وسبعين ومائتين يجتمعان في السرطان فيدلّان على أمور هائلة عظيمة وموت ملوك ورؤساء وفي دور ثلاث وثلثمائة يجتمعان في السرطان فيدلاّن على فساد وانتقاض يكون بناحية المغرب وفي دور سنة ثلاث وثلثين وثلثمائة يجتمعان في السرطان فيدلّان على فتن وحروب كثيرة وعلى أنّ الإسلام يظهرون على أكثر الأديان

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه تمام ذكرنا من دلالتهما على الاعتبار بمقارنتهما في برج السرطان فنأتي بذكر دلالة مقارنتهما في سائر البروج على النسسق مع ممازجة بعض الكواكب لها

فنقول إنّهما إذا اقترنا زحل والمرّيخ في الحمل دلّ ذلك على كون فتنة وحروب تكون بين الروم والعرب فإن كان المشتري والقمر مشاهدان لهما دلّ ذلك على القحط وظهور العدل ورجوع الناس إليه وعلى ظهور آية تعرض في الجوّ في آخر النهار او في آخر الليل

وإن كان في الثور دلّ على وقوع الفتن بين أهل الجبال والعرب وإن كان معهما المشتري دلّ على موت القائم وسفر يتهيّأ للملوك مع أمراض تعرض لهم ولسائر الأشراف والعوامّ وكثرة الموت في النساء وغلبة المرار عليهم فإن كان ذلك بمشاهدة النيّرين والمشتري والزهرة دلّ ذلك على كثرة الإفك والكذب في الناس والأراجيف وعلى زيادة المياه وهلكة الأشراف من الملوك وذلّ السفلة وخروج قوم من أهل الجبل على الملوك مع طول مدّتهم ثمّ يقتلون بعد ذلك وعلى جرأة النساء على الرجال وكثرة الزناء ونفوق الدوابّ وكثرة الدماء ونقص في الشجر والنبات مع كثرة هبوب الرياح

فإن كان ذلك في الجوزاء دلّ على وقوع الفتن بين أهل المغرب فإن كان ذلك بمشهد من النيّرين والزهرة وعطارد دلّ ذلك أيضا على نكبات تعرض للكتّاب والحسّاب ويشعب الجند على الملوك وفساد الطير وقلّته ورخص الأسعار

وإن كان ذلك في السرطان دلّ على وقوع حروب بين أهل أرمينية والعرب وإن كان ذلك بمشاهدة النيّرين والمشتري لهما دلّ ذلك على القحط في جميع الآفاق

وإن كان ذلك في الأسد دلّ على وقوع الشرّ بين الترك والعرب وعلى شدّة رهبة الناس من السلطان وخوف بعضهم من بعض وعلى وقوع يعرض لهم بسبب آيات سماوية وزلازل مع فساد ينال الثمار والحيوانات وإن كان معهما القمر دلّ ذلك على قتل الملوك بعضهم بعضا وعلى ضرر ينال الناس من جهة السباع مع إفراط الحرّ والسحاب

وإن كان ذلك في السنبلة دلّ ذلك على فتن تعرض بين القبط والنوبة والعرب فإن كان عطارد مشاهدا لهما دلّ ذلك على آفات تعرض في الزرع فإن كان النيّران مشاهدين لهما فإنّ ذلك دليل على فساد الغلّات ومكابرة الملوك للناس على أموالهم مع فساد يظهر في النساء

وإن كان ذلك في الميزان دلّ على فتن تعرض بين الروم والعرب أيضا وإن كان المشتري مشاهدا لهما دلّ على سوء حال يعرض لأهل الشرف واللهو والغناء وعلى حمرة تعرض في الجوّ في تلك السنة

وإن كان ذلك في العقرب دلّ على حروب تعرض للعرب فيما بينهم فإن كان معهما المشتري والقمر فإنّ ذلك دليل على كثرة الأمطار في أكثر المواضع واهتياج البحار وإن كانت معهما الزهرة دلّ على لسع الهوامّ لبعض الملوك وعلى مخالفة أبنائهم لهم وعلى ظهور الظلم وكثرته وإن كان معهما عطار دلّ على حدوث الأمراض في أهل بابل وعلى نكبة تنال ملك فارس

وإن كان ذلك في القوس دلّ على حروب تعرض بين الترك والعرب أيضا فإن كان ذلك بمشاهدة من المشتري وعطارد والقمر دلّ ذلك على كثرة الحروب وتحيّر الملوك وارتفاع الأشراف والكتّاب وأهل العلوم والسحر والرقا وما أشبه ذلك

وإن كان ذلك في الجدي دلّ على حروب تعرض بين الحبشة والزنج والهند والبربر وأهل تلك النواحي فإن كانت الشمس وعطارد مشاهدين لهما دلّ ذلك على أمراض مهلكة للملوك وعلى أنّها تنالهم خراجات وبطّ وكيّ بأسبابها مع كثرة الرياح والبروق والغيوم والحريق وقلّة النبات وكثرة اللصوص

وإن كان ذلك في الدلو دلّ على فتن تقع بين أهل السواد والكوفة فإن كان القمر مشاهدا لهما دلّ ذلك على قلّة الأمطار وكثرة الغيوم والسحاب وموت النساء شبيها بأربعين ليلة وقطع الطريق على المسافرين

وإن كان ذلك في الحوت دلّ على حروب تعرض بين أهل الصين وأهل البحار والعرب وإن كان المشتري مشاهدا لهما دلّ على موت الأشراف والعظماء فإن كانت الشمس منحوسة ببهرام دلّ ذلك على قتل الملوك وإن كانت المنحسة من مقارنة دلّ ذلك على قلّة الأنداء وكثرة الحيوان البحري والجراد

وقد ينظر إلى اقترانهما في سائر البروج ذوات الشرف فإن اتّفق أن يكون ذلك في درجة شرف كوكب فإنّ ذلك دليل على أنّه ينال أهل الإقليم الذي دليله ذلك الكوكب الشرّ والقتال والفساد سيّما إن نظر صاحب الشرف إليهما فإن كان نظره إليهما من برج ثابت دلّ ذلك على طول ذلك الشر وثباته وإن كان مجسّدا دلّ على توسّط الأمر في ذلك وإن كان منقلبا دلّ على سرعة انقضائه وقلّة ثباته فإن لم ينظر إلى تلك الدرجة وردّ كوكب نورهما إليه دلّ ذلك على أنّه ينال أهل إقليمه عسر وفساد بسبب قوم منكورين يلجؤون إليهم أو بسبب أقوام من غير أقاليمهم ومدنهم فإن لم ينظر إليهما ولم يردّ كوكب نورهما إليه أدخل على أهل ذلك الإقليم الغموم ثمّ ينجلي ذلك عنهم من غير أن ينالهم مكروه

وقد يستنبط كيفية معرفة دلالة النحسين من جهة حلولهما في سائر المثلّثات على الأحداث السفلية لأنّه متى كان أحدهما في الأوتاد أو في غير الأوتاد ظهرت له خاصّية من الدلالة على حالة من الحالات ويكون ذلك في الشدّة والضعف والاختصاص بأحد الأصناف على حسب أوضاعهما واستقامتهما في سيرهما أو رجوعهما

فمتى كان زحل موازيا في البوادىء التحويلية للحمل أو لأحد مثلّثاته وكان المبتزّ مستقيم السير في وتد دلّ على انتقاص يعرض في إقليم بابل وعلى كثرة الأمطار وقلّة البرد وتنازع بين الملوك فإن كان المرّيخ دافعا إليه قوّته دلّ ذلك على منازعة الرعيّة للملوك وأشدّ لذلك إذا كان في وسط السماء فإن كان زحل راجعا كان أضعف لذلك وأشدّه بناحية خراسان والترك مع سوء حال الناس وغموم وشرّ يعرض لهم فإن كان في غير الأوتاد وهو ناظر إلى الطالع دلّ على فساد بيوت الأموال وإخرابها وأشدّ ذلك إذا كان يقبل تدبير القمر والمرّيخ لأنّ الأمر إذا كان كذلك دلّ على شدّة البرد المتلف للبهائم مع شدّة الحروب والفتن وإذا كان في غير الأوتاد وهو ناطر إلى الطالع مستقيم السير دلّ على شدائد تنال أهل الشرف وإن كان ساقطا لا ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير والمرّيخ ساقطا عنه دلّ على حدوث برد شديد متلف للبهائم وإن كان راجعا والمرّيخ ناظرا إليه كانت منازعة بين الرعيّة على جهة العصبية وإن سقط عنه المرّيخ كان دون ذلك

وإن كان المرّيخ في هذه المثلّثة وهو صاحب السنة مستقيم السير في وتد دلّ على أمراض حارّة يابسة تعرض للناس ومنازعة الملوك بعضهم بعضا وكثرة الخصومات في أكثر الأقاليم وإن كان راجعا كان أقوى لذلك ويدلّ على كثرة الأكراد واللصوص والسفلة وتكون منازعة بإقليم بابل وضرّ ينال البهائم وأشدّ لذلك في ذوات الوبر وآفات تعرض للسباع مع دوام الحرّ وشدّته إلى أن ينتقل عن موضعه وإن لم يكن في وتد وهو ناظر إلى الطالع مستقيم السير دلّ على ظلم الناس بعضهم بعضا وينال بلدان البرج الذي هو فيه وتربيعه ومقابلته ضرر على حسب ما قدّمنا وإن كان راجعا كان أشدّ لذلك وإن سقط عن مناظرة الطالع وهو مستقيم السير دلّ على كثرة الحرّ وإن كان راجعا دلّ على شدّته وأضرّ بأهل بلدان البروج التي ينظر إليها من التربيع والمقابلة على قدر جوهر البرج وطبيعته

وإن كان زحل في الثور ومثلّثته وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير دلّ ذلك على المنازعة والحروب وموت الغنم والبقر في البلدان التي هو في برجها وإن كان راجعا دلّ على فساد الزروع وقلّة زكاة النبات وعلى كون الحروب في غير ما مكان وموت الصبيان والأحداث وأشدّ لذللك وأعمّه واذا كان في وسط السماء فإن لم يكن في الأوتاد إلّا أنّه ناظر إلى الطالع وهو مستقيم السير فإنّ ذلك دليل على قلّة ما يعرض للنبات من الفساد وإن كان القمر في البرج الثالث منه دلّ على موت ملك إن كان التسيير يشهد ذلك وإن كان راجعا دلّ على فساد النبات وقلّة الزروع وموت الأحداث وإن لم يكن ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير والمرّيخ ساقط عنه دلّ على ضعف الشرّ وأهله وظهور الخير وإن كان راجعا وهو في منظر من المرّيخ دلّ على فساد الزروع وكثرة الموت وسيّما في الأرضين التي هو في برجها وفي تربيعه ومقابلته

وإن كان المرّيخ في هذه المثلّثة وهو صاحب السنة وهو مستقيم السير في وتد دلّ ذلك على فساد الثمر وموت البهائم ومنازعة وقتال يعرض للناس وإن نظر إلى صاحب السنة عمّ ذلك الناس وإن نظر إلى دليل الملك خصّ ذلك الملك وإن كان مواصلا لزحل كان أشدّ وأطول لذلك وإن كان المرّيخ راجعا لأنّه قد يدلّ على مناصبة الأعداء للملك مع كثرة الضرر والمنازعة وإراقة الدماء بذلك السبب وإن لم يكن في وتد وكان ناظرا إلى الطالع وهو مستقيم السير ساقطا عن زحل دلّ على النقص في كلّما وصفنا إلّا انّه ينال الأرضين التي هو مواز لبرجها وأرضي البروج المربّعة له وأرضي الكواكب الناظرة إليه ضرر فإن كان راجما دلّ ذلك على الشدّة العارضة لأهل أرض برجه وتربيعه من اللصوص ونفوق الدوابّ وفساد الزروع وأشدّ لذلك إن كان يدفع التدبير إلى زحل فإنّه يدلّ على ذهاب النبات وإن كان لا ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير ساقطا عن زحل فإنّ ذلك دليل على السلامة من أكثر ما وصفنا وإن كان راجعا دلّ على نقص أحوال الأرضين التى هو في برجها وتربيعه وأشدّ لذلك إن دفع تدبيره إلى زحل

وإن كان زحل موازيا لبرج الجوزاء أو مثلّثتها وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير دلّ على هبوب رياح الشمال وعصوفها وعلى شدّة البرد وقلّة الأمطار وأمراض زحل تعرض للناس مع كثرة المنازعة والحروب وإراقة الدماء وإن كان راجعا دلّ على منازعة الملوك بعضهم بعضا ونكباتهم وعلى حدوث الزلازل وأشدّ لذلك إن كان في الوتد الرابع فإن لم يكن صاحب السنة وكان في الوتد الرابع قابلا لتدبير صاحب الطالع مات كثير من الناس بأسباب تلك الزلازل وإن قبل تدبير صاحب وسط السماء دلّ على المنازعة والحروب والفتن باسباب الملك وطلبه وإن لم يكن في وتد وكان ناطرا إلى الطالع وهو مستقيم السير دلّ على كثرة هبوب رياح الصبا والدبور وعلى كثرة اشتداد برد الشتاء وحدوث الزلازل فإن كان راجعا دلّ على أمراض تعرض للناس من الرياح والرطوبة وعلى حدوث الزلازل وإن لم يكن ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير دلّ على هبوب الرياح ولينها وعلى شدّة البرد في بلدان البرج الذي هو مواز له وإن كان راجعا دلّ على تواتر هبوب الرياح الجنائب وعصوفها وينال أهل بلدان البرج الموازي له الأمراض والانتقاض والعصبية وتكون عامّة ذلك في ذوي الدناءة والسفل

وإن كان المرّيخ في هذه المثلّثة وهو صاحب السنة مستقيم السير في وتد دلّ ذلك على المنازعة والقتال والحروب والفتن وإراقة الدماء ويكون ذلك بأسباب العدل وطلبة الحقّ وإن كان راجعا دلّ على أنّ تلك الحروب تكون بأسباب الظلم والاعتداء وطلب ما لا يجب فإن لم يكن في الأوتاد وكان ناظرا إلى الطالع مستقيم السير دلّ ذلك على أنّه يعرض للناس أمراض من جهة الرياح والدم وأشدّ ذلك في البلدان التي هو مواز لبرجها وتربيعه ومقابلته فإن كان راجعا كان ذلك دليلا على الطواعين وإن لم ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير دلّ على كثرة الحريق والضرر من النيران وعلى علل تعرض للناس من الدم وعلى فساد النبات بسبب عصوف الرياح وإن كان راجعا دلّ على نكبات تعرض للناس بالأسباب التي قدّمنا

وإن كان زحل في السرطان ومثلّثته وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير والمرّيخ ساقط عنه دلّ ذلك على شدّة البرد وعلى أمراض تعرض لأهل بلدان البرج الموازي له وفي تربيعه ومقابلته وعلى كثرة الجراد وإن كان راجعا دلّ على كثرة الموت فإن ناظره المرّيخ وسقطت السعود عنه دلّ ذلك على حدوث فتنة عظيمة وموت يعرض للناس ذريع مع كثرة الشدائد وإن لم يكن في وتد وهو ناظر إلى الطالع مستقيم السير دلّ على كثرة الأمطار والمياه والبرد فإن اتّصلت به السعود قلّلت من ذلك الشرّ وإن كان زحل في الحادي عشر من طالع التحويل والقمر في الطالع متّصلا به فإنّه يتخوّف عند ذلك على الملك وإن كان راجعا والمرّيخ مناظرا له فإنّ ذلك دليل على هلاك وفساد يعرض في أهل بلدان البرج الذي هو مواز له وتربيعه ومقابلته وعلى كثرة الجراد فإن كان ساقطا عن مناظرة الطالع وهو مستقيم السير والمرّيخ ساقط عنه فإنّ ذلك دليل على ظهور الخير وقلّة الشرّ وكثرة الأمن وكذلك إن كان قد جاوز نصف البرج الذي هو مواز له إلّا أنّه يحدث مع ذلك أمراض لأهل بلدان البرج الموازي له ويعافون منها وإن كان راجعا وهو ينظر من المرّيخ والسعود ساقطة عنه دلّ ذلك على أنّ الأشراف يلقون من السفل شدّة وبلاء ويشتدّ البرد وتكثر المياه والجراد

وإن كان المرّيخ في هذه المثلّثة وهو صاحب السنة في وتد مستقيم السير غير دافع إلى زحل فإنّ ذلك دليل على منازعة تحدث بأرض العرب وعلى ظهور جور السلطان بأرض طبرستان والديلم وإن كان راجعا وهو دافع إلى زحل دلّ على قتال يعرض بأرض العرب وعلى إراقة الدماء وحدوث الطواعين وكثر الموت ويتخوّف على الملك في ذلك التحويل وإن كان أمر السنين قد شهد بذلك وإن لم يكن في الأوتاد وهو ناظر إلى الطالع مستقيم السير بريء من زحل دلّ ذلك على تحرّك الترك وحروب تعرض لأكثر أهل التخوم وذهاب الشرّ عن أكثر أهل الأقاليم وسكونه وإن كان راجعا نال أهل بلدان البرج الذي هو مواز له ولتربيعه ومقابلته الضرر والقتال والشرّ من قبل الملوك سيّما إن كان في الحادي عشر فإن كان لا ينظر إلى الطالع وهو مستقيم السير بريء من زحل دلّ على ضعف الشرّ وأهله غير أنّه يعرض للبلدان التي للبرج الذي هو مواز له علل سليمة وإن كان راجعا وهو يدفع إلى زحل وزحل في وتد فإنّ ذلك دليل على حدوث شرّ يعرض فيما بين الناس ويكون ابتداء ذلك بأسباب ضعيفة ثمّ يشتدّ وتراق دماء كثيرة و يحدث أمراض شديدة وموت عارض وإن كان زحل ساقطا عنه حدث في بلدان البرج الذي هو مواز له أمراض من حرارة ورطوبة كالحصبة والجدري مع أمراض شبيهة بجوهر ذلك البرج

وإذ قد أتينا على جمل من دلالات اقتران النحسين في البروج والمثلّثات فلنخبر بدلالتهما عند اقترانهما في سائر الأقسام الفلكية في وقت التحويل

فنقول إنّه إذا اقترنا زحل والمريخ في الطالع دلّ ذلك على ضرر شامل عام للرعيّة وإن كان ذلك في الثاني أو الثامن دل على فساد الأموال وعلى خمول ذكر الأغنياء وظهور الحاجة والفقر والضعف في العوامّ وإن كان في الثالث أو في التاسع دلّ على ظهور العاهة في المساجد وبيوت العبادة والأعراض المكروهة مع النوازل بالبنيان والعبادة وإن كان ذلك في الرابع والعاشر دلّ على أنّه يعرض للبنيان في المدائن الخراب وإن كان ذلك في الخامس أو في الحادي عشر دلّ على فساد الولدان وعلى كثرة الجند والسلاح وإن كان ذلك في السادس أو في الثاني عشر دلّ على كثرة الظباء والدوابّ واتّخاذها وربّما عرض |في هذين الصنفين الآفة وإن كان ذلك في السابع دلّ على خروج الأعداء والمضرّين بأكثر النواحي وإن كان ذلك في وسط السماء دلّ على موت أعظم الملوك في الأقالم سيّما ملوك البلدان الدالّ عليها البرج الذي يقترنان فيه

وقد يكون اقتران النحسين في كلّ ثلثين سنة ويستدلّ أيضا على ضعف هذه الثلثين سنة التي يقترنان فيها على أمور الدولة على حسب ما قدمنا وذلك من جه رجوع القران إلى البرج الذي انتقل إليه من المثلّثة الأولى لانّه كلّما حدثت دولة بسبب انتقال القران من مثلّثة إلى مثلّثة ثم عاد القران إلى البرج الذي كان إليه الانتقال دلّ على الانتقال من أهل تلك الدولة إلى قوم آخرين فإن لم يكن الانتقال كان الاضطراب في أهل تلك الدولة وذلك كدلالة انتقال القران من الميزان إلى العقرب ومثلّثتها على ميلاد النبي عليه السلام فلمّا عاد القران بعد ستّين سنة إلى العقرب دلّ على وفاته صلى الله عليه وسلم وكانت وفاته في السنة الثالثة من وقت رجوع عود القران إلى البرج الذي كان إليه الانتقال ثمّ عاد القران إلى العقرب بعد عشرين سنة ومائة سنة فكان في تلك السنة هدم الكعبة وقتل عبد الله بن الزبير ثمّ عاد القران إلى العقرب بعد ثمانين ومائة سنة فكان خروج أبي مسلم وانتقال الملك إلى السواد ثمّ انتقل القران إلى القوس بعد ثمان وثلثين ومائتي سنة من سنة القران الدالّ على الملّة وكلّما عاد القران إلى القوس دلّ عل أمر يحدث

وقد ذكر صنف منهم آخرون أنّ قدر أزمان لبث الدولة في كلّ ملّة من الملل يكون على قدركمّية عشرة أدوار زحلية وأتوا على ذلك بمثل وذلك قريب من الأزمان التي قدّمنا ذكرها من الدور من جهة القرانات في الفصل الأوّل من المقالة الأولى فقالوا إنّ الانتقال يكون عند استكمال عشر دورات زحلية ولا سيّما إن وافق ذلك انتقال زحل إلى البروج المنقلبة وكانت طوالع تلك الأزمان بروجا منقلبة فإنّه يسرع الانتقال وربّما حدثت في هذه الأوقات التي ينتقل فيها آيات علوية وسفلية مثل انقضاضات الكواكب والزلازل وما أشبه ذلك وسيّما إن سقط عنه المشتري فإنّه يغيّر الأحوال وربّما انتقل الملك من رجل إلى رجل وقد ينظر إلى السنة التي ينتقل فيها زحل إلى البروج المنقلبة فإن كان المشتري ناظرا إليه أو كان معه في ذلك البرج طفئ كثير من الشرّ فإن سقط المشتري عنه وضعف وقوي المرّيخ بحلوله في أوتاد الطالع دلّ على انتقال أكثر الحالات وانتقاضها وإنّما يكون حلوله في رؤوس البروج المنقلبة في كلّ سبع سنين ونصف

وقد تعرض عند استكماله عشر دورات من دوراته أحوال وتغايير كثير من ظهور النبوّة وانتقال الدول والملل والسير على حسب ما سنصف ليكون معتبرا به في الأزمان المستأنفة وهو أنّه لمّا استكملت لزحل عشر دورات في أيّام دارا بن دارا دورات كان ظهور الإسكندر بن فليش اإلينا وذهاب دولة الفرس ولمّا استكملت له عشر دورات آخر من دوراته ظهر أردشير بن بابكان فردّ دولة الفرس وقوّم أمورهم فلمّا استكملت له عشر دورات آخر من دوراته ظهر عيسى بن مريم عليه السلام بتغيير الملّة ولمّا استكملت له عشر دورات آخر من دوراته ظهر ماني وأتى بدين ما بين المجوسية والنصرانية ولمّا استكملت له عشر دورات آخر من دوراته أتى النبيّ عليه السلام بدين الإسلام الواضح وربّما تقدّمت الأحداث قبل استكمال عشر دورات فيكون الحدث في الدور التاسع وربّما تأخرت عن عشر دورات فيكون الحدث في الدورة الحادية عشرة وذلك على قدر ما توجبه القرانات المتقدّمة لذلك من طول المدّة أو قصرها

وقد ذكر صنف منهم آخرون أنّ مقدار كمّية أزمان الدولة تكون على قدر كمّية الأزمان الموضوعة للكوكب الدالّ على أهل الدولة وأتوا على ذلك بمثال فقالوا إنّ زحل لمّا كانت له الدلالة على الخلفاء كان لبث الدولة فيهم رصه سنة التي هي دور زحل بالتقريب ولمّا كانت الدلالة للمشتري على الفرس كان لبث الدولة فيهم أربعمائة سنة وسبعا وعشرين سنة ومن مثل هذه الجهة يجب أن تكون مدّة دولة الروم على قدر ما لكوكبها الذي هو النيّر الأعظم الدالّ عليها من الأزمان الموضوعة وهي ألف وأربعمائة سنة وستّون سنة وعلى هذا يجب أن تكون مدّة دولة العرب على قدر ما لكوكبها الذي هو الزهرة الدالّ عليها من الأزمان الموضوعة التي هي خمسمائة سنة وأربع وثمانون سنة وهو قريب ممّا ذكرنا

وقد ذكر أصحاب الطلسمات أنّ للفلك حركة ثماني درجات يقبل فيها ويرجع وأنّ إقباله في كلّ درجة ورجوعه فيها يكون في كلّ ثمانين سنة وإنّه متى استكمل في قباله أو في رجوعه درجة وكان ذلك عند انتقال زحل من برج الى برج ولا سيّما إلى البروج المنقلبة فإنّه إذا كان ذلك دلّ على انقضاضات الكواكب وتغيير الدول وكذلك كلّما انتقل زحل من برج إلى برج دلّ على كون الأحداث في العالم والآيات السماوية والأرضية وتحويل الملل وانتقال المملكة من قوم إلى قوم ووقوع الحروب والأسقام وكون الزلازل في الأقاليم وأصدق لذلك إذا كان في وقت تمام الثمانين سنة عند إقبال الفلك درجة تامّة أو عند رجوعه مثلها وقد يكون أيضا التغير الأعظم العامّ عند استكمال حركة الفلك هذه الثماني درجات مقبلا كان أو مدبرا فذلك يعرض في كلّ ستّ مائة سنة وأربعين سنة

فإذا أريد معرفة إقباله أو رجوعه في أيّ الأزمان كان ذلك وكمّية درجة المقبلة أو الراجعة فليزد على سني يزدجرد التامّة سبع مائة سنة وتسع وثمانين سنة ويقسم ما اجتمع على ستّمائة وأربعين وينظر إلى ما خرج من القسم ويلقى واحدا واحدا ويبتدئ برجوع الفلك ثمّ بإقباله وينظر أين ينتهي فإن كان انتهاؤه إلى الإقبال فالفلك مقبل وإن كان انتهاؤه إلى الرجوع فالفلك راجع ثمّ ينظر إلى ما بقي من العدد ممّا لا يقسم فيقسم على ثمانين فما خرج من القسم فدرج وما بقي أقلّ من ثمانين فأجزاء من درجة وكان انتهاء الفلك في الإقبال في أوّل سنة خمس وستّين ومائتين ليزدجرد إلى خمس درجات واثنتي عشرة دقيقة وخمس وأربعين ثانية وقد يراد كمّية درج ما يخرج من حركة الفلك على مواضع الكواكب المتحيّرة ومجازي الشمال والجنوب والكواكب الثابتة إن كان الفلك مقبلا وإن كان راجعا فينقص ما يخرج من درج رجوعه ودقائقه من ثماني درجات ويزاد ما بقي على مواضع الكواكب لتصحّ مواضعها على التحقيق بحسب ما يظهر من الرصد والذي يلحق الكواكب من الزيادة في وقتنا هذا قدر كمّية الدرج التي وقف عليها من حركة الفلك في الوقت الذي حدّدناه على القانون أو قريبا منه

والمتّفق عليه ممّا قدّمنا ذكره من اختلاف أقاويلهم في العنصر المستنبط منه قدر كمّية أزمان الدول ما كان من جهة ما دلّت عليه القرانات لأنّ الأقوال التي اتّفقت في ذلك إلى الإخبار هو ما وقع من اتّفاق دلالات الاّفاقات عن دلالات القرانات في تلك الأزمان التي وضعوها فاّخذوا تلك الاتّفاقات أصولا دون الأصل الذي فيه كانت الدلالة على ذلك فعرض لهم الاختلاف واعتقادهم إنّما اعتقدوه من هذه الجهة

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الثامن من المقالة الثانية لأنّه تمامها وبالله التوفيق

انتهت المقالة الثانية يتلوها المقالة الثالثة إن شاء الله وهو المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم

المقالة الثالثة من كتاب القرانات تأليف أبي معشر في معرفة كيفية اتّصالات الكواكب وممازجات بعضها بعضا في تحاويل السنين وهي ستّة فصول الفصل الأوّل في ممازجات الكواكب لزحل الفصل الثاني في ممارجاتها للمشتري الفصل الثالث في ممازجاتها للمرّيخ الفصل الرابع في ممازجاتها للشمس الفصل الخامس في ممازجاتها للزهرة الفصل السادس في ممازجات القمر لعطارد

الفصل الأوّل في ممازجات الكواكب لزحل

وإذ قدّمنا جملا من دلالات حالات الملوك من جهة انتقال القرانات في المثلّثات وقران الكوكبين العلويين فيها ومقارنة النحسين في سائر البروج وكان لسائر الكواكب عند ممازجتها في طوالع سني انتقالات القرانات حالات وظهر عليها في أهل الملل والدول من جهة امتزاجاتها لأنّه إذا كان وضع بعضها عند بعض على شكل من الأشكال في وقت انتقال القران من مثلّثة إلى مثلّثة دلّ ذلك على استعمال أهل تلك الملّة لأكثر الأشياء المشاكلة لتلك الدلالات فإن كان ذلك في وقت تحويل سنة من السنين أو ربع من الأرباع دلّ ذلك على استعمالهم لمثل تلك الأشياء المناسبة لتلك الدلالات في ذلك الزمان أيضا غير أنّه لمّا كانت دلالات الكواكب السفلية تكون في أقصر زمان من دلالات الكواكب العلوية فكانت دلالات الكواكب العلوية في وقت طوالع انتقالات القرانات في المثلّثات وانتهاءات التسيير من طوالع قرانات الممرّات الكائنة عند الأرباع على حسب ما وصفنا أظهر أفعالا منها في تحاويل الأرباع فإن الكواكب السفلية ملازمة لدلالات تحاويل السنين والأرباع بقصر زمان دلالاتها كانت دلالات العلوية أقوى وأظهر أفعالا في الأزمان المتطاولة وأدوم تأثيرات من السفلية إلّا أنّ السفلية وإن كانت تدلّ على الأحداث الكائنة في الأزمان القصيرة فإنّ دلالاتها تظهر أيضا في آخر الأزمان المتطاولة وقتا بعد وقت إذ كانت اتّصالاتها تختلف في الوضع في سائر الأزمان وكانت الدلائل في سائرها تهيّأ في تواتر وتعاقب ودوائر كان أوجب أن نأتي بدلالاتها على الأحداث في وقت تحويلات الأزمان التي وصفنا من جهة محلّ وضع بعضها عند بعض على سائر جهات الأشكال ليكون من إحدى المعينات على الإيضاح بتأثيرات الأشخاص العالية في الأحداث السفلية على حسب ما قدّمنا فلنذكر في هذه المقالة أيضا دلالات الكواكب وممازجات بعضها بعضا في دلالاتها

فنقول إنّه متى كان قران الكوكبين العلويين يوجبان أمرا من الأمور في انتقالات الملل والدول وانتقالات الشرائع والسنن وحدوث الأمور العظام وانتقال المملكة وموت الملوك وحدوث الأنبياء والوحي وأعاجيب في الملل والدول كما قدّمنا كان لممازجة سائر الكواكب واتّصالات بعضها ببعض من سائر الأشكال دلالات كثيرة على أمور تظهر في آخر السنين الكلّية الدالّة على الملل والدول من أفعال الملوك والرعيّة

فأمّا سائر اتّصالات المشتري بزحل والكواكب من سائر الأشكال فإنّا نذكره في هذا الفصل

فنقول إنّه إذا اتّصل المشتري بزحل من تسديس أو تثليث دلّ ذلك على ظهور الرعاة والملوك والأشراف والنبوّة والوحي والأسرار وإذا كان ذلك من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على استتار الرعاة وطالبي الملك وتغيّر أمور كثيرة من أمور الملك والدين وإن كان ذلك من السابع دلّ على كثرة الخصومات من أهل المملكة والأمم وكثرة الأهوال فإن كان ذلك من العاشر دلّ على كثرة الخصومات بين الملوك والسلاطين والقضاة

فإذ قدّمنا في الفصل الثامن من المقالة الثانية دلالات اقتران المرّيخ وزحل في سائر البروج وكان من خاصّة إفراط حدوث الجدري والقروح والخراجات والمكر والخداع والمخاريق وتجدّد الملك لرجل في أرض ذلك البرج الذي يقترنان فيه مع ما خصّنا من ذلك في كلّ برج من البروج على الانفراد فلنذكر في هذا الفصل دلالات سائر اتّصالاته به ومقارنة الكواكب لزحل واتّصالاتها به

فنقول إنّه إذا اتّصل المرّيخ بزحل من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على دخول الغشّ في أمور الناس المتديّنين والملوك وعلى تخليطات تعرض فيما بين الناس بسبب أمور الديانات فإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ على كثرة السرق واللصوص واستتار أكثر ذلك فإن كان من السابع دلّ ذلك على مضادّة الناس بعضهم بعضا وعلى تباعدهم وتعاديهم وتنازعهم وإن كان من العاشر دلّ ذلك على أنّه ينال الرعيّة من السلطان شدّة وثقل طاعتهم له

وإذا قارنته الشمس دلّ ذلك على بطلان الشرّ وذهاب الباطل والغشّ وإن اتّصلت به من تسديس أو تثليث دلّ على افتقار الملوك إلى رعيّتهم وحاجتهم إليهم وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على نشر الملوك لكثير من الأسرار والأمور وإن كان من السابع دلّ ذلك على منازعة الملوك لقوم من الرعيّة كالرهبان والفقراء وما شاكل ذلك وإن كان ذلك من العاشر دلّ ذلك على شدائد وخوف وفزع ينال الملوك من رعيّتهم مع كثرة استعمالاتهم للحبوس وآلاتها كالقيود والأغلال وما أشبهها

وإذا قارنته الزهرة دلّ على فساد أحوال النساء وشدّة الشبق في الرجال وعلى كثرة الأولاد والأراجيف في الناس والهموم وتكون سنة شديدة على أهل السواحل ومصر ويكثر فيهم الجلاء مع رخص الجواهر المائية كاللؤلؤ وما أشبهه وعلى ضيقة تنال العوامّ وشدائد فإن اتّصلت به من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على فساد يعرض للأولاد والحمل وعسر الولادة على النساء وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على وقوع النساء في التخليطات من أهاليهنّ وأزواجهنّ وفساد حالاتهنّ لهذه الأسباب وإن كان من السابع دلّ على كثرة خاصمة النساء لأزواجهنّ وإن كان من العاشر دلّ ذلك على أنّه يقع للنساء خصومات يرتفعن بأسبابها إلى السلطان ويفتضحن بذلك وتفسد الأمور الزهرية كالعطر وما شاكله

وإن قارنه عطارد دلّ ذلك على استعمال الناس للرقا والسحر وعلى نكبات تعرض للكتّاب والاستبدال بهم وآفات تعرض للقهارمة وعلى أنّه يعرض للناس موت وجوع وحدوث أمور عظام فإن اتّصل به من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على كثرة النظر في كتب الملل وما شاكلها وإن ان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على ظهور أسرار العلم والسحر والرقا وما أشبه ذلك وإن وإن كان ذلك من السابع دلّ ذلك على اختراعات الناس للمخاريق وتزويرات في اختراعات الكتب وما شاكلها وإن كان من العاشر دلّ ذلك على إظهار الكتب واستعمال السحر والرقا كرقا الحيّات وما أشبهها

وإن قارنه القمر دلّ ذلك على تعذّر الأمور ونكدها وضرر ينال الناس بسبب الحبوس والوثاق والآفات والبلايا وخراب القرى والمدن وجلاء أهلها وقلة ماء العيون والأنهار وإن اتّصل به من ثليث و تسديس دلّ ذلك على استعمال الناس الأيمان الكاذبة والزور والوثاق والحبوس وضرب السياط والجور والاهتمام بأسباب ذلك وعلى هيج المرّة السوداء وكثرة الأمراض بذلك السبب وظهور الهدم فى أكثر البلدان وإسقاط الحبالى من كثرة الثلوج وهلاك قوم بسببها ودفنهم فيها واستعمال الغروس والنبات وحفر الأسوار والبنيان بالصخر واللبن وكثرة الأبنية وتشييدها وكثرة مزاولة الناس للمقابر والمحابس وما شاكل ذلك وإن كان من تربع وكان من الرابع دلّ على كثرة أحلام الناس وفزعهم في منامهم وكثرة التخييلات المفزعة المهوّشة لهم وإن كان من السابع دلّ على الخصومات والفكر والاهتمام بأسبابها ووقوع بعض الناس في المكاره وما أشبه ذلك وإن كان من العاشر دلّ ذلك على وقوع خصومات بين الملوك ورعيّتهم وعلى ظلمهم إيّاهم وغشّهم لهم وكثرة فزعهم منهم ومن أسبابهم

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل الأوّل بعون الله وتأييده

الفصل الثاني في ممازجات الكواكب للمشتري

وإذ قد قدّمنا في الفصل الأوّل اتّصالات الكواكب بزحل فلنذكر في هذا الفصل اتّصالاتها بالمشتري

فنقول إنّه إذا قارن المرّيخ المشتري دلّ ذلك على أكثر استعمالات الناس للغزو والحروب وكثرة الخوارج والشراة وكثرة الخصومات وعلى وقوع الطواعين في بعض الأقاليم ونفوق بعض الدوابّ ودويّ مفزع يعرض في الجوّ مع خصب أوّل ذلك الزمان وقحط آخره وعلى موت ملك في ذلك التحويل فإن اتّصل به من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على كثرة الجهاد والغزو بأسباب الدين فإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ على كثرة الدعاة والقتال والتغلّب واللصوص ويكون استعمالهم لذلك في سرّ وخفيّة وإن كان السابع دلّ ذلك على وقوع الخصومات وكثرة اتّهام الناس بعضهم بعضا باللصوصية وإن كان من العاشر دلّ أنّه يصيب الناس من السلطان بليّة وفزع وشدّة

وإذا قارنته الشمس دلّ على هلاك العدول والقضاة وفساد بعض الدين وغموضه وإن اتّصلت به من تسديس أو تثليث دلّ ذلك على ظهور الدين والعلم والفقه وإن كان من تربيع وكان ذلك من الرابع دلّ على ظهور قوّة القضاة واستعمالهم للغشّ فإن كان من السابع دلّ ذلك على كثرة الخصومات والدعاة إلى الظلم وظهوره فإن كان من العاشر دلّ على قوّة الحكّام وإظهارهم للعدل واستعمالهم الإنصاف

وإذا قارنته الزهرة دلّ ذلك على عفاف النساء وتمنّعهنّ وحسن حالهنّ وغلاء العطر واللؤلؤ وعلى أنّه ينال بلدان البرج الذي يقترنان فيه خير وخصب ويصافي النساء أزواجهنّ ويظهر منهنّ العفّة في أكثر الأقاليم وينالهنّ الرفاهية وحسن العيش وإن اتّصلت به من تسديس أو تثليث دلّ على تزيّن النساء وتزهّدهنّ وثباتهنّ في اليقين والدين وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ على حسن سيرتهنّ وثباتهنّ وإن كان من السابع دلّ على أنّ النساء يكثرن بالخصومات بأسباب الديانات ويظهرن ذلك وعلى أنّه يصلح ما بينهنّ وبين أزواجهنّ وإن كان من العاشر دلّ على أنّ نساء الملوك يستعملن الأمور الخيرية والعطر ويكثر طلبهنّ للعطر وأصناف الرياحين والأدهان وما أشبه ذلك

وإذا قارنه عطارد دلّ ذلك على طلب الناس للعلم والكتابة والحكمة وتعلّم الفقه والدين والأسرار وعلى الطاعون وشدّة حرّ الهواء وإن اتّصل به من تسديس أوتثليث دلّ على كثرة خصومات الناس في الديانات واستعمالهم الجدال وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ على اختصام الفقهاء وظهور أسرار كثيرة وإن كان من السابع دلّ على وقوع الخصومات في سبب الأشرية والمعاملات والشروط المستعملة بين الناس وما أشبه ذلك فإن كان من العاشر دلّ على كثرة طلب الناس للمنفعة مع كثرة طلب الملوك للعلوم والكتب والصناعات والأعمال

وإذا قارنه القمر دلّ على كثرة استعمال الناس الصلاح والقصص وعمران المساجد وطلب الديانات والفقه والتسبيح والذكر فإن اتّصل به من تسديس أو تثليث دلّ ذلك على ظهور أمور الربوبية والديانة والنبوّة والحكمة وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ على كتمان الأسرار والديانات فإن كان من السابع دلّ ذلك على الخصومة في الديانات والفقه والنظر في ذلك وما أشبهه فإن كان من العاشر دلّ على ارتفاع القضاة والعبّاد والتشييد في بناء المساجد وبيوت العبادة وما أشبه وذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول بعون الله وتأييده

الفصل الثالث في ممازجات الكواكب للمرّيخ

وإذ قد قدّمنا في الفصل الثاني اتّصالات الكواكب بالمشتري فلنذكر في هذا الفصل اتّصالاتها بالمرّيخ

فنقول إنّه إذا قارنت الشمس المرّيخ دلّ ذلك على كثرة القتل في أهل السرق والمتلصّصة وإن اتّصلت به من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على إظهار الملوك الشرائع والنواميس وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على قلّة الخصومات والجدال واستتار ما كان فيه منه وإن كان من السابع دلّ على كثرة الحروب والقتال وما أشبه ذلك وإن كان من العاشر دلّ ذلك على كثرة الظلم والغشم من السلاطين وظهور الحريق وما أشبهه

وإذا قارنته الزهرة دلّ ذلك على كثرة الزناء والفجور والشرّ في النساء وعلى هلاك ملك الروم ومصائب تنالهم وبلايا وإن اتّصلت به من تسديس أو تثليث دلّ ذلك على كثرة الأولاد وسهولة الولادة على النساء وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ على كثرة الزناء والفجور والمصادقات وكتمان ذلك وإن كان من السابع دلّ ذلك على شدّة تنال الناس وإن كان من العاشر دلّ ذلك على كثرة افتضاح النساء عند السلاطين ويلقين منهم بلايا ومكاره

وإذا قارنه عطارد دلّ ذلك على كثرة استعمال الناس لضرب الدراهم وفلوس النحاس والكيمياء وما أشبه ذلك وعلى وقوع الخوف والفزع في التجّار وأهل الأدب وإن اتّصل به من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على طلب الناس للكيمياء والصناعات التي تعمل بالنار وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على كثرة استعمال الناس الكيمياء والسلاح وكتمانهم له وإن كان من السابع دلّ ذلك على كثرة الخصومات والخداع والجدال والمخاريق في العلاج والأعمال وعلى القتل والمكر والسرق وما أشبه ذلك فإن كان من العاشر دلّ ذلك على استعمال السلاطين لأهل الصناعات والكيمياء والجواهر والسلاح

وإذا قارنه القمر دلّ ذلك على استعمال الناس للكذب وسفك الدماء مع كثرة الطلّاب والزينة فإن اتّصل به من تثليث او تسديس دلّ ذلك على قلّة النظر في أهل الديانات واستعمال الجهل مع كثرة الذبائح في الأعياد والولائم وإن كان ذلك من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على مقابلة السلطان للرعيّة بالجور والظلم وإن كان ذلك من السابع دلّ ذلك على كثرة الحروب والقتال والمنازعات والقسم بالزور وإن كان من العاشر دلّ ذلك على استعمال السلاطين والعمّال وقادة الجيوش للحروب والجور والظلم

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الرابع في ممازجات الكواكب للشمس

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثالث ذكر ممازجات الكواكب واتّصالاتها بالمرّيخ فلنذكر في هذا الفصل دلائل اتّصالاتها بالشمس

فنقول إنّه إذا قارنت الزهرة الشمس دلّ ذلك على ضرر ينال الحبالى مع كثرة الخصومات بينهنّ وإن اتّصلت بها من تسديس دلّ ذلك على ارتفاع النساء وشرفهنّ

وإذا قارنها عطارد دلّ ذلك على كتمان الأمور وأسرارها واستتار العلم والحكمة ودفن الكتب والأخبار

وإذا قارنها القمر دلّ ذلك على كثرة الأمور السرّية وكتمانها وعلى كثرة الشرّ بين السلاطين والعوامّ وكثرة الأبّاق من العبيد وغيرهم وعلى سهولة عمل الكيمياء على الناس فإن اتّصل بها من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على ظهور الأسرار وإفشائها وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على شدّة الغشّ في الأمور والأعمال وإبطائها وإن كان من السابع دلّ على كثرة المضادّات والخصومات وعلى دحوض الخصماء في السنتهم بالحجج وإن كان من العاشر دلّ ذلك على ظهور الأسرار وإعلانها وإفشاء أخبار الملوك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الخامس في ممازجات الكواكب للزهرة

فإذ قد قدّمنا في الفصل الرابع اتّصالاتها بالشمس فلنذكر في هذا الفصل دلائل اتّصالاتها بالزهرة

فنقول إنّه إذا قارن عطارد الزهرة دلّ على ظهور الأخبار والكتب وعلى استعمال الناس للأمور الشنيعة القبيحة وافتضاحهم بتلك الأسباب مع كثرة سرورهم بالنساء ولهوهم بهنّ وعلى كثرة الأراجيف مع إراقة الدماء والفتوح العظام الكائنة في العالم وإن اتّصل بها من تسديس دلّ ذلك على ظهور المصادقات ومكاتبات النساء وما أشبه ذلك

فإن قارن القمر الزهرة دلّ ذلك على كثرة استعمال الناس للأغاني والنغم والطرب والاستمتاع بالنساء والاستعمال للأشياء العطريّة فإن اتّصل بها من تثليث أو تسديس دلّ ذلك على استعمال الناس الملاهي كالرقص والزمر والأغاني والخروج إلى المنتزهات والبساتين وما أشبه ذلك فإن كان من تربيع وكان من الرابع دل ذلك على كثرة استعمال الناس للتزويج والمتعة وكتمانهم ذلك وإن كان من السابع دلّ على خصومات النساء لأزواجهنّ وعلى كثرة عدوهنّ ومساعدتهنّ لهم تخليطا بهم وما أشبه ذلك وإن كان من العاشر دلّ على ظهور الفجور وكثرة الزناء وإعلان ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل السادس في ممازجات القمر لعطارد

فإذ قد قدّمنا في الفصل الخامس ذكر دلالات ممازجات الكواكب للزهرة فلنذكر في هذا الفصل ذكر ممازجات القمر لعطارد ليكون ما بيّنّا من ذلك تامّا بعون الله

فنقول إنّه إذا قارن القمر عطارد دلّ ذلك على طلب العلم والكتب والرقا والسحر والتنجيم وكلّ شيء يستر ويكتم وإن اتّصل به من تسديس أو تثليث وكان مسعودا دلّ ذلك على النظر في العلوم وطلبها ونفوق كلّما يطلب من ذلك والقبول له وإن كان منحوسا دلّ على ضدّ ذلك وإن كان من تربيع وكان من الرابع دلّ ذلك على قلّة الأراجيف والمناظرة في العلوم وإن كان من السابع وكان مسعودا دلّ ذلك على المجادلات والمخاصمات في طلب الحقّ والانتصاف وإن كان منحوسا دلّ على طلب الأشياء المخالفة واستعمال التعدّي في المخاطبات والجور في الحكم وإن كان من العاشر وكان مسعودا دلّ على نفوق كتب الديانات وإن كان منحوسا دلّ على كتب السوفسطانية والمرموزة وما أشبه ذلك

ومتى لم يكن على أحد هذه الكواكب في الأزمان التي حدّدناها أحد الاتّصالات من هذه الأشكال وكان بعضها منصرفا عن بعض دلّ ذلك على قلّة استعمال الناس لدلائل ذينّك الكوكبين من تلك الأصناف واطّراحهم لها ويكونون مستعملين لمّا أوجبه الاتّصال من بعضها ببعض ومهملين الأشياء التي وقع إزالتها بسبب الانصراف من الدليلين الدالّين على الأشياء الكائنة ومتى كانت مسعودة دلّت على الزيادة فيما دلّت عليه من أمور السعادة والنقص من أمور المنحسة وإن كانت على خلاف ذلك دلّت على ضدّ ما وصفناه

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل بعون الله وتأييده

كملت المقالة الثالثة والحمد لله كثيرا

المقالة الرابعة في كيفية معرفة دلالات البروج إذا كانت طوالع البوادىء التي قدّمنا ذكرها أو انتهت السنون إليها من أحد طوالع البوادىء المتقدّمة أو من مواضع القرانات وهي اثنا عشر فصلا الفصل الأوّل في دلالات الحمل على الأحداث السفلية إذا كان طالع أحد الأزمان التحويلية أو انتهت السنون إليه من أحد طوالع البوادىء المتقدّمة أو من مواضع القرانات الفصل الثاني في دلالات الثور على مثل ذلك الفصل الثالث في دلالات الجوزاء على مثل ذلك الفصل الرابع في دلالات السرطان على مثل ذلك الفصل الخامس في دلالات الأسد على مثل ذلك الفصل السادس في دلالات السنبلة على مثل ذلك السابع في دلالات الميزان على مثل ذلك الثامن في دلالات العقرب على مثل ذلك التاسع في دلالات القوس على مثل ذلك العاشر في دلالات الجدي على مثل ذلك الحادي عشر في دلالات الدلو على مثل ذلك الثاني عشر في دلالات الحوت على مثل ذلك

الفصل الأوّل في دلائل الحمل على الأحداث السفلية إذا كان طالع أحد الأزمان التحويلية أو انتهت السنون إليه من أحد طوالع البوادىء المتقدّمة أو من مواضع القرانات

وإذ قد قدّمنا في المقالة الثالثة اتّصالات الكواكب وممازجات بعضها لبعض فلنأتي في هذه المقالة بذكر دلائل البروج على الانفراد إذا كانت طوالع الأزمان التي قدّمنا ذكرها أو كانت السنون قد انتهت إليها من طوالع البوادىء المتقدّمة أو من مواضع القرانات

فنقول إنّه إذا كان طالع أحد الأزمان التحويلية الحمل أو انتهت إليه السنون من أحد المواضع التي قدّمنا ذكرها دلّ ذلك على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها الملوك الجبابرة المسلّطون مع استعمال أهلها لآلات الحديد والسلاح وما أشبهها والقتل والقتال والحرق بالنيران والمثلة بالناس والتلوّن في الأفاعيل وسرعة الانتقال من حال إلى حال ويكثر في أهلها الفرقة والاغتراب والأسفار ووجع العيون والصداع ويفشو الموت فيهم وكثرة نفوق الدوابّ مع هبوب رياح الصبا والدبور وتماسك هواء الربع الربيعي وطيب هواء الصيف ويكون الخريف مشابها له في الكيفية وعلى شدّة برد الشتاء ووقوع الثلوج وسيّما عند موافاة الشمس لبرج الميزان وكثرة العشب ومراعي المواشي وتوسّط الثمار ونقصان الإرفاع مع غلظ مطالبة الناس بأسباب الخراج وينال الطعام فساد بسبب الأندية وتقلّ الزروع الرملية مع حسن دنوّ سائر الغلّات وعلى أنّه يكون الغالب عليهم لباس الحمرة من الألوان ويدلّ مع ذلك على سفر يعرض لملك بابل وظفره بأعدائه وعلل تناله بقدر دور الشمس الأصغر ويموت بعض من يكرم عليه من نسائه وينال أهل بلده فرح وطمأنينة ويدلّ على موت ملك الهند وتولية ابنه الأمر من بعده وينال أهل فارس وأهل المشرق آفات مع الموت فيهم ونفوق البقر وقلّة الطعام ومدود الأنهار ويكون بأرمينية قط وجوع شديد ويقع الموت في أرض الروم مع مهادنتهم لأعدائهم ويعرض لهم هموم وأحزان شديدة وتتهيّأ حروب بين العرب

واذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على كثرة الرعود والبروق والرياح وإن كان في الثلث الأوسط منه دلّ على امتزاج الهواء وإن كان في الآخر منه دلّ على حرارته وإن كان ذلك في أجرائه الشمالية دلّ على حرارة الهواء ورطوبته وإن كان في الجنوبية دلّ على برودته

فإذا قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثاني في دلائل الثور على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ ذلك على أنه يظهر في المدن المستولى عليها آفات تعرض للناس مع المثلة بهم وثبات الأشياء على حال واحدة ويعرض لهم أوجاع الحلق والنفخة والاسترخاء ووقوع الطواعين وكثرة الموت والخوف وتكثر الرغبة في النساء والتمتّع بهنّ وطلب كلّ ذي أربع قوائم ممّا يؤكل ويستعمل مع نفاق البقر وتكون السنة متوسّطة وربّما وقع فيها القحط ويكثر الطعام والشراب والثمارويكون الغالب عليهم لباس الصوف والشعر والبياض من الألوان ويدلّ على انّه يكون بأرض فارس أمراض وكثرة موت الحيوانات المستعملة وهبوب الرياح والدبور والصبا مع شدّة برد الربع الربيعي وحسن امتزاج هواء الربع الخريفي ويكون الربع الشتوي دفئا ويكثر الثلوج في وسطه ويشتذّ البرد وتقل الامطار والرعود والبروق مع وقوع البرد المفسد وكثرة مدود البحار وينال أهل بابل أفزاع وأراجيف وشرّ ويحسد الرؤساء بعضهم بعضا ويأتمرون بالملك ليقتلوه ويظفر بهم ويراق لذلك السبب دماء كثيرة

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أوبلغ الانتهاء إليه دلّ ذلك على كثرة الرجفات وهبوب الرياح وإن كان في الثلث الثاني دلّ ذلك على كثرة الرطوبات والبرودة فإن كان في الثلث الأخر منه دلّ على شدّة الحر وكثرة البروق والصواعق وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دلّ على حسن امتزاج الهواء وإن كان في الجنوبية دلّ على تغيّر الهواء وتنقّله

فإذ قد اتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثالث في دلائل الجوزاء على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها كثرة النظر في علوم ما فوق الطبيعة كالربوبية والعلوم السماوية العلوية وحالات الديانات والفلسفة وعلم النجوم والطبّ وتأليف اللحون وسائر الرياضات ويغلب عليهم حسن الصورة وسخاء الأنفس والعمل بالرفق والتدبير والتلوّن في الأعمال ونقل الأشياء بعضها إلى بعض والاشتراك فيها واستعمال الصور والنقوش والتزويق والأصباغ وبناء المدن المشهورة والقصور المشيّدة الفاخرة والعمارات ويعرض فيه الأمراض والصداع والقيء والشدّة والفناء وفشو الموت في المواشي مع كثرة هبوب الرياح في الربع الربيعي مع هبوب السمائم في الربع الصيفي وتمسّك الهواء في الربع الخريفي وكثرة الأمطار في الربع الشتوي ويكون الغالب لباس الخضرة من الألوان ويدلّ على أنّه ينال ملك بابل مرض ثمّ يسلم منه ويتغيّر لوزرائه ويغلب على بعضهم ويكون ظهور الخوارج بأرمينية ويقاتل بعضهم بعضا ويهربون إلى غير مدنهم وتتغيّر أمورهم ويقوى عليهم أعداؤهم ويظفرون بهم وينال الروم آفات ويقع فيهم الموت من غير علّة واحدة وتكثر أحزانهم بتلك الأسباب وتكثر الأمطار هناك ويدلّ على آفات تعرض لأهل إصبهان من القتال والأمراض وعلى كثرة الرعود والبروق والرياح الصبائية المفسدة للغلّات وسيّما ناحية الجنوب ويكثر الزروع في أكثر الأقاليم مع إسقاط الحوامل ووقوع الموت في الصبيان والشباب وعلى كثرة الحنطة والشعير والتمر والخصب ووقوع اليرقان في الكروم مع سلامة الشجر

وإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ ذلك على رطوبة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على حسن امتزاجه وإن كان في الثلث الآخر دلّ على اختلاطه وتغييره وإن كان في أجزائه الشمالية دلّ على رجفات ورياح وإن كان في أجزائه الجنوبية دلّ على اليبوسة والحرارة

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الرابع في دلائل السرطان على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في الدن المستولى عليها كثرة النكاح والتوليد والأسفار والنقلة وانقلاب الأشياء من حال إلى حال وعلى أنه ينالهم الجوع والمسكنة بسبب القحط ويكثر خوفهم من أعدائهم ويقع فيهم الطاعون والموت وتكون سنة غير طائلة على الناس لكثرة ما يعرض فيها من القتال وكثرة الجراد المفسد وحيوانات الماء والهوام وعلى أضرار السباع للناس وعلى احتقار الأنهار وزيادة المياه مع برد الربع الربيعي وتوسط هواء الربع الصيفي وكثرة هبوب الرياح الدبورية والسيول وشدّة البرد في الربع الشتوي واعتدال هواء الربع الخريفي وزكاء الغروس والزروع ويكون الغالب عليهم لباس الثياب التي تشبه ألوانها لوان الدخان وتوزع ملك بابل وقلة حركته وأسفاره وتطرق الأعداء والخوارج لكثر بلدانه ويناله بتلك الأسباب هموم كثيرة وتراق دماء ويكون دوام ذلك أربعة شهور وتخصب أرض الروم وتعرض لهم اوجاع العيون والحلقوم ويقع النفوق في الخيل والحمير والموت في المواشي ويكثر الماكل والمشارب

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو احد المبتزات أو بلع الانتهاء إليه دلّ على رجفات وحرّ الهواء وإن كان في الثلث الأوسط منه دلّ على حسن تمريج الهواء وإن كان في الثلث الاخر منه دلّ على هبوب الرياح وإن كان في أجرائه الشمالية دلّ على شدّة الحرّ وإن كان فى الجنوبية دلّ على مثل ذلك

فإذ قد أتينا ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الخامس في دلا|ثل الأسد على مثل ذلك

فنقول إنه إذا كانت له الدلاثل التي وصفنا دلّ على أنه يظهر في المدن المستولى عليها كثرة ولادة الملوك والسلاطين وظهورهم وتدبيرهم مع القوّة والجلد والشجاعة والبطش والهيبة وكثرة الغضب وعظم الهمة وحب الذكر وبعد الغرر والحيل والمكروالخداع والغموم والهموم والمثلة بالناس والرغبة في الذهب والفضّة والجواهر النفيسة ويعرض للناس الأمراض ولا سيّما في المعدة والأفواه والأفئدة مع وقوع الطواعين وكثرة الموت وتشتدّ على الحبالى الولادة ويكثر السباع المضرّة بالناس ويظلم الجوّ في الوقت بعد الوقت مع توسّط هواء الربع الربيعي وميله إلى البرد وشدّة الحرّ في الربع الصيفي وتواتر هبوب الرياح الدبورية وشدّة حركتها في آخره وكثرة الأمطار وشدّة البرد في الربع الشتوي وقلّة الرياح في آخره ويقلّ حمل الشجر وتجود الغروس وتنقص مياه العيون ويكون الغالب عليهم لباس الأدكن من الثياب المختلفة الألوان كالبياض والصفرة والحمرة

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على شدّة الحر والغمّ وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على حسن تمريج الهواء وإن كان في الثلث الآخر منه دلّ على الرطوبات والأنداء وإن كان ذلك في أجرائه الشمالية دلّ على تغيّر الهواء وسخونته وإن كان في الجنوبية دلّ على رطوبة الجوّ

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه كمل الفصل

الفصل السادس في دلائل السنبلة على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت لها الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها ملوك حسان الصور ذو جمال مع استعمالهم الباءة على غير الشريعة ويكون استعمالهم من العلوم لما فوق الطبيعة والبلاغة في المنطق وحسن الخلق وطيب النفس والحيل والمكر والدهاء والرفق والحذق بالأشياء والعطر والطيب واستعمال الملاهي والبطالة والبناء والزروع والغروس والمشاركة في الأشياء ويكثر بها الجوع والأمراض والقتل ويطول دوام ذلك مع وجع الحلق ويكون أكثر أولاد تلك السنة الإناث ويكون أكثر نسل ذوات الأربع الإناث أيضا مع عسر الولادة لها ويكون الهواء مظلما في الوقت بعد الوقت ويكون الربع الربيعي كثرة الأمطار والثلوج مع تواتر هبوب الرياح الشمالية وشدّتها ويطيب هواء الربع الصيفي ويكون الربع الخريفي متوسّطا وأوّل الربع الشتوي معتدلا وآخره شديد البرد وتهبّ فيه رياح شمالية مع مدود الأنهار وزكاء الغلاّت وسيّما ثمر الزيتون ويكون الأغلب عليهم لباس الخضرة والثياب المختلفة الألوان الكثيرة الأصباع كالوشي وما أشبهه ويعرض لملك بابل علل وسيّما عند موازاة الشمس لبيتها ويكون ذلك بقدر دور المشتري الأصغر وتكثر الجراد والطعام والشراب ببابل

فإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ ذلك على حرارة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على حسن تمزيجه وإن كان في الثلث الآخر منه دلّ على رطوبة الجوّ وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دلّ على هبوب الرياح فإن كان في الجنوبية دلّ على حسن تمزيج الهواء

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل السابع في دلائل الميزان على مثل ذلك

فإذا قد قدّمنا في الفصل السادس معرفة كيفية دلائل السنبلة فلنذكر في هذا الفصل معرفة كيفية دلائل الميزان

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في أهل المدن المستولى عليها سنن الأنبياء وشرائعهم والديانات والكلام فيها وبناء المساجد وبيوت العبادة وخدّامها والقائمون عليها مع حسن الصور والجمال فيهم والسخاء والعدل والإنصاف والصدق في القول والإبانة والحقّ والأخذ والعطاء والشراء والبيع والحساب والهندسة والعلوم المختلفة من تأليف اللحون وحلاف النكاح واللهو والسرور والفرح ويسرّ الناس بعضهم ببعض وتكثر الأموال في أيديهم ويبنون المدن والقصور والبساتين والمنتزهات والعمارات مع التلوّن في الحالات وسرعة انقلاب الأشياء من حال إلى حال والاشتراك فيها وتصيبهم البلايا والشدائد مع سلامة الحبالى وأولادهنّ ويظلم الهواء في الوقت بعد الوقت وتكثر هبوب الرياح في الربع الربيعي وهبوب السمائم في الربع الصيفي واعتدال الربع الخريفي وتوسّط الربع الشتوي ويكون الأغلب على أهلها لباس السواد من الالوان ويعرض لملك بابل فرح عند موازاة النيّر الأعظم لسائر برج السرطان وتطيب نفسه ويرى ما يسرّ به وتكثر الحركة والصيد ويقع الموت في رعيّته

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على حسن امتزاج الهواء وكذلك الثلث الثاني منه والثالث وإن كان ذلك في أجرائه الشمالية دلّ على هبوب الرياح وإن كان في الجنوبية دلّ على كثرة الانداء

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثامن في دلائل العقرب على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل السابع معرفة كيفية دلائل الميزان فلنذكر في هذا الفصل معرفة كيفية دلائل العقرب

فنقول إنّه إذا كانت له الدلالة التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها ملوك حسان الصور وأسخياء باذلون الأموال الكثيرة والنكاح ويكثر الأطبّاء والمعالجون والأدوية ويقلّ حيل الناس فيما يطالبون من الأشياء وتكثر الفتن والحروب والغضب والحدّة والطيش والحزن والحبوس والمحبوس والهموم والغموم والغدر والنميمة والسعاية والقتال والأمراض ويحدث في الهواء ظلمة في الوقت بعد الوقت وتكثر الأمطار ويكون الربع الربيعي حارّا ويقلّ فيه الغيوم والأمطار والرياح والبرد ويكون الصيف والخريف معتدلين ويشتدّ برد الشتاء وتهبّ في وسطه رياح دبورية وتكثر فيه الأمطار والسيول العظام ويدلّ على كثرة الطعام والزروع وفساد المراعي لسبب إفساد الثلج لذلك وعلى كثرة دوابّ الماء وحيوانه وخرشة الأرض وتأذّى بها الناس ويكون الأغلب عليهم لباس السواد ويدلّ على كثرة الفزع في أكثر الأرض وقلّة القتال وكثرة الموت في الصبيان والنساء وموت كلّ ذي أربع قوائم وكثرة الآفات في المواشي وظهور المعادن المختلفة من الحديد وغيره وتكون السنة صالحة للحبالى

فإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على كثرة الغيوم وإن كان في الثلث الثاني منه دلّ ذلك على حسن تمزيج الهواء وإن كان في الثلث الثالث دلّ على الرخاوة والحرارة وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دلّ على حرارة الجوّ وإن كان في الجنوبية دلّ على مثل ذلك

فإذا قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل التاسع في دلالات القوس على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها قوّة الملولك والأشراف وظهور تدبيرهم على تدبير غيرهم من العوامّ وكثرة الفروسية والسلاح والحديد وآلات الحرب وسياسة الجند والمكر والحيل والسخاء وجمع الأموال وبذلها والنظافة في الطعام والشراب واللباس وسائر الأشياء وينال الناس الأمراض وهيج الدم ويشتدّ وجع الحبالى وتكثر السباع والدوابّ ويكون الربع الربيعي كثير الغيوم والأمطار والرياح ويكون الربع الخريفي معتدل الرياح والربع الشتوي باردا نديّا ويكثر الخير والطعام وخرشة الأرض وربّما دلّ على فساد السبل ويكون الغالب على لباس أهلها الدخاني من الألوان وينال ملك بابل مرض الحمّى ووجع الرأس ويدوم ذلك كب يوما ويتطوّف الأعداء ببلاد الروم ويغلظ ذلك عليهم وينال أرض الديلم الخير والشرّ وربّما نالهم وجع المفاصل ويكون ذلك زائلا عنهم

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على رطوبة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على حسن مزاجه وإن كان في الثلث الآخر دلّ على حرارته وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دلّ على هبوب الرياح وإن كان في الجنوبية دلّ على رطوبة الجوّ وسرعة تغيّره

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل العاشر في دلائل الجدي على مثل ذلك

وإذ قد قدّمنا في الفصل التاسع دلائل القوس فلنذكر في هذا الفصل دلائل الجدي

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها كثرة الرغبة في النساء والشهوة والنكاح والصيد والحدّة والطيش والغضب والهموم والكذب والظلم والمكر والشرّ وقطع الطريق مع شدّة حدّة الناس بعضهم على بعض وربّما نالهم الطاعون وكثرة الأمطارفي الربع الربيعي وطيب الهواء في الربع الصيفي وهبوب الرياح الصبائية فيه مع دفاء الربع الخريفي ودماثته وتوسّط البرد في أوّل الربع الشتوي وشدّته في آخره وفساد التمر والنبات وتكون السنة متوسّطة وزيادة الماء معتدلة ويكون الغالب على أهلها لباس السواد من الألوان ويتخوّف على ملك بابل من بعض أعدائه وتعرض المصائب في مدينته من فزع وموت وأراجيف ويقع بين الناس شحناء شبيها بأربعين يوما ثمّ يصلح الملك بينهم ويراق دماء حول بابل ويكون ذلك عند موازاة الشمس للوجه الثالث من العقرب

وإذا كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على حرارة الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على حسن تمزيجه وإن كان في الثلث الآخر منه دلّ على مثل ذلك وإن كان في أجرائه الشمالية دلّ على رطوبة الجوّ وإن كان في الجنوبية دلّ على مثل ذلك

وإذ كمل الفصل فلنقطعه

الفصل الحادي عشر في دلائل الدلو على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها استعمال بناء المدن والقصور المشيّدة وحفر الأنهار وغرس الأشجار والفكرة في الموتى وحال السلف واستعمال الزجاج وما أشبه ذلك من الجواهر الرخوة ويعرض للمواشي الآفات ويكون الربع الربيعي متوسّطا في البرد مع شدّة الحرّ في الربع الصيفي مع ميل الربع الخريفي إلى الحرّ وتكثر فيه البروق والرعود والأمطار ويشتدّ البرد في الربع الشتوي مع كثرة الثلوج وهبوب الرياح الصبائية وتضرّ الأنداء بالكروم وتكون السنة خصيبة ويزكو الطعام والتمر وغرس الأشجار ويكثر الجراد المضرّ بها وينال كلّ أرض على سواحل البحار أو شاطئ الفرات والدجلة آفات كالقحط والأمراض وما أشبه ذلك ويكثر في أرض العرب الخير والفرح ومحاربة الروم لأعدائهم

فإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على رطوبة الجوّ وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على تمزيج الهواء وإن كان في الثلث الآخر دلّ على تواتر هبوب الرياح فإن كان في أجزائه الشمالية دلّ على هبوب الرياح وإن كان في الجنوببة دلّ على كثرة الغيوم

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل الثاني عشر في دلائل الحوت على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا ما يحتاج إليه فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا دلّ على أنّه يظهر في المدن المستولى عليها النظر في أمر الربوبية مع استعمال النظافة والتفقّه في الديانات والتنوّق في الأشياء وكثرة استعمال المناكح وانبساط الناس وأنس بعضهم لبعض والثقة والطمأنينة والنسك وصحّة المعاملة فيما بينهم وكثرة استعمال الأدب والحيل والمثلة بالناس وتنالهم الأمراض وتكثر ظهور سباع البرّ والبحر والأمطار والمياه وحفر الأنهار وغرس الأشجار مع كثرة الجواهر المائية كاللؤلؤ ويكون الأغلب عليهم البياض من الألوان وما أشبه ذلك ويعرض لسائر بلدان الدلو وسيّما لأهل الكوفة العلل في وقت الربع الربيعي وتكون سنة خصيبة ويقلّ الطعام بأرض الثور والميزان والعقرب وتفشو الأمراض والعلل والقروح وينال الحبالى ضرر في وقت الولادة مع كثرة العدوّ في أكثر الآفاق وتكون سنة شديدة وينال الناس فيها الحرب حتّى ينتقلوا عن مواضعهم إلى مواضع آخر ويكثر القتال ويكون موت وفزع وأراجيف في أكثر الأقاليم ويدلّ على كثرة هبوب الرياح الدبورية وكون الأمطار في الربع الربيعي وعلى شدّة الحرّ في الربع الصيفي وتوسّط هواء الربع الخريفي وشدة البرد في الربع الشتوي ويصلح الحرث ويكثر الثمار والطعام مع قلّة رفع الغلّات

فإن كان أجزاء الطالع في الثلث الأوّل منه أو إن كان التسيير فيه أو أحد المبتزّات أو بلغ الانتهاء إليه دلّ على حسن تمزيج الهواء وإن كان في الثلث الأوسط دلّ على رطوبته وإن كان في الثلث الاخر منه دلّ على سخونة الجو وإن كان ذلك في أجزائه الشمالية دلّ على هبوب الرياح وإن كان في الجنوبية دلّ على رطوبة الجوّ

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

كملت المقالة الرابعة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله

المقالة الخامسة في كيفية معرفة خاصّات دلالات الكواكب على الانفراد إذا كان لها الابتزاز على طوالع أحد البوادئ أو كان لها السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاتها أو موازاة مجازي الشمال والجنوب أو أحد الكواكب ذوات الذوائب لسائر البروج على جهة الامتزاج وهي سبعة فصول الفصل الأوّل في معرفة كيفية دلالات زحل على الانفراد إذا كان له الابتزاز على طوالع أحد البوادئ أو كان له السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاته لسائر البروج على جهة الامتزاج الفصل الثاني في كيفية معرفة دلائل المشتري على مثل ذلك الفصل الثالث في دلائل المرّيخ على مثل ذلك الفصل الرابع في دلائل الزهرة على مثل ذلك الفصل الخامس في دلائل عطارد على مثل ذلك الفصل السادس في دلائل القمر على مثل ذلك الفصل السابع في مجازي الشمال والجنوب والكواكب ذوات الذوائب عند موازاتها لسائر البروج على جهة الامتزاج

الفصل الأوّل في معرفة دلالات زحل على الانفراد إذا كان له الابتزار على طوالع أحد البوادئ أو كان له السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاته لسائر البروج عل جهة الامتزاج

فإذ قد أتينا في المقالة الرابعة بكيفية معرفة دلالات البروج على الانفراد إذا كانت طوالع أحد البوادئ المتقدّمة التي قدّمنا ذكرها أو انتهت السنون إليها من أحد طوالع البوادئ المتقدّمة أو من مواضع القرانات فلنذكر في هذه المقالة معرفة خاصّية كيفية دلالات الكواكب على الانفراد إذا كان لها الابتزاز على طوالع أحد البوائ أو كان لها السالخذاهية أو الجاربختارية أو عند موازاتها أو موازاة مجازي الشمال والجنوب أو الكواكب ذوات الذوائب لسائر البروج على جهة الامتزاج

فنقول إنّه إذا كان لزحل الدلائل التي وصفنا وكان مختصّا بدلالته على النوع الإنسي فإنّ ذلك دليل على أنّه يعرض لهم الأمراض المتطاولة والسلّ والذوبان والتأذّي بالرطوبات وانصباب الفضول وحمّيات الربع والهرب والحيرة والفتن والحروب والموت والضيق وسيّما لمن طعن في السنّ وعلى قتل الملوك وآفات تعرض لهم بأسباب السباع ويملك بابل ملك غير محمود ويكثر الشرّ بها ويبعد طلب المعاش والأرزاق ويفتقر الأغنياء ويموت الفقراء ويجور الأشراف فإن كان ذلك في النوع البهيمي الذي يستعمله الناس دلّ على أنّه يعرض لهم آفة مع قتل ويعرض لما كان منها على ضدّ ذلك فساد أجسامها مع أمراض تعرض للمستعملين لتلك البهائم مشابهة لعللها ويكون ذلك سببا لبوارهم وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي يدلّ ذلك على شدّة البرد وكثرة الجمد وفساد الأشياء مع تكاثف الضباب والوباء ورداءة مزاج الهواء وكثرة الغيوم والبخارات والصعق والرعود والبروق وشدّة سيل الثلوج مع ما يتولّد من ذلك الهواء من الهوامّ المؤذي لطبيعة الناس فإن كانت طبيعته دالة على العنصر المائي دلّ ذلك على أنّه يعرض في الأنهار والبحار شدّة البرد والغرق مع صعوبة ركوب البحار وقلّة الحيوان المائي وكثرة الجزر والمدّ والزيادة المفرطة في المدّ والجزر وإذا كانت دلالته على الثمار دلّ ذلك على فسادها وعوزها وسيّما تلك التي الحموضة إليها مائلة ويكون ذلك بأسباب دود عارض لها وجراد أو لكثرة الأمطار والبرد

فأمّا دلالته على جهة الامتزاح لبرج الحمل عند موازاته له فوقوع الموت في الشباب وكثرة السبي والقتال والفتن وسيّما في ناحية الجنوب والمشرق مع كثرة اللصوص وقطّاع الطرق وحدوث الشرّ مع كثرة الأراجيف والهرج والإزراء بالولاة مع كثرة هوامّ الأرض وهبوب الرياح وحسن امتزاج الهواء وربّما عرض شدّة حرّ وفساد في الجوّ مع عوز الطعام والشراب والأدهان فإن كان عرضه شماليا دلّ على شدّة الحرّ وقلّة الخير وإن كان جنوبيا دلّ على شدّة البرد وكثرة الجليد والطلّ وإن كان مشرّقا دلّ على أحزان تعرض للملوك بأسباب الأراجيف فإن كان مغربا دلّ على قتال يعرض بين الناس بسبب الآباء مع الأوجاع وامتناع الأمطار وقلّة استواء مزاج الهواء وإن كان راجعا دلّ على كون الرعود والبروق والصواعق فإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دلّ ذلك على كثرة الحروب والفتن في ناحية المشرق وعلى كثرة اللصوص وفساد الأرضين مع كثرة الخرشة ووقوع الموت في السباع وقلّة الطعام والشراب في ناحية المغرب

وإن كان موازيا لبرج الثور دلّ على كثرة القتال في ناحية المشرق والمغرب وضعف ذوي الأسنان من الناس وكثرة أمراضهم واختلاف حالاتهم مع كثرة موت البقر وظهور الهوامّ ووقوع الثلوج وتواتر الأمطاروشدّة البرد وكثرة المآكل والمشارب والأدهان ويختلف الربيع عن حرّه وفساد الزرع وربّما غلاء الطعام بسبب ذلك وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على وسواس يعرض في الناس مع كثرة الوباء وقلّة اعتدال الهواء فإن كان شرقيا دلّ ذلك على تحريك الأمطار وعرض يعرض في بعض الأماكن وإن كان غربيا دلّ ذلك على رداءة سير الملوك مع كثرة التخليطات العارضة في الناس والأراجيف والتهتّك والتلصّص وظهور الجدري وإن كان راجعا دلّ على همّ يعرض للملوك وموت إنسان عظيم وسيّما في ناحية الجنوب مع نقصان الخراج وإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دلّ ذلك على شدّة البرد في المشرق والمغرب وعلى كثرة الأمطار وهبوب الرياح ووقوع الموت في الإبل والبقر مع فساد الثمار وقلّة الطعام والشراب وسيّما في ناحية المغرب

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دلّ ذلك على كثرة الموت العارض في الرجال مع عجزهم عمّا يحاولونه وإبطاء الحركة فيها وتحرّك الجيوش ومعاداتهم وإفسادهم بذلك السبب لأرضين كثيرة مع وقوع الثلوج وشدّة السيل من دونها وتواتر هبوب الرياح العواصف وغزارة الامطاروحسن امتزاج الهواء وفساد الحرث وإن كان عرضه شماليا دلّ على حدوث الزلازل وعصوف الرياح وإن كان جنوبيا دلّ على يبس الهواء وشدّة الحرارة وقلّة الثمار وإن كان شرقيا دلّ على مرض الملوك وإن كان غربيا دلّ على غلظ الهواء وقلّة الأمطار وإن كان راجعا دلّ على تبديد الملوك لما في خزائنهم من الأموال فإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دلّ ذلك على شدّة البرد وعصوف الرياح وكثرة المياه وفساد الطعام ووقوع الوباء والموت في ناحية الشمال

وإن كان موازيا لبرج السرطان دلّ ذلك على ظهور الأمراض العارضة للناس بأسباب الرياح والنزلات العارضة والسعال والبرسام واغتراب الناس كثيرا من أوطانهم بأسباب الحوادث الرديئة بينهم من التخليطات مع أمراض تعرض لذوي الأسنان من الناس لإفراط كمّية الدم في أجسادهم ويدلّ على كثرة الجليد والأمطار والمياه وإن كان عرضه شماليا دلّ على تخليط الأمور وقلّة استوائها وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الأمطار وإن كان شرقيا دلّ على غزارة الأمطار وزيادة مياه الأنهار وإن كان غربيا دلّ على أوجاع تعرض للناس في العيون والزكام وكثرة الموت الواقع في النساء مع منفعة تنال أهل الحرب وإن كان راجعا دلّ على موت يعرض للأشراف وإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دلّ ذلك على أمراض تعرض للناس في الصدور مع شدّة السعال وعلى كثرة الخوارج وغاراتهم على من يليم مع كثرة الحروب وسفك الدماء وركود الرياح ووقوع الآفات في الطعام وقلّة العصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الأسد دلّ ذلك على كثرة الأمراض العارضة للنساء كالحصبة وحمّى الورد والمثلّثة ووقوع الموت فيهنّ وكثرة اللصوص والبلاء والحروب وسيّما في ناحية المشرق وتواتر هبوب السمائم وقلّة الأمطاروشدّة اليبس ويكون ذلك أيضا في ناحية المشرق مع حسن تمزيج الهواء وربّما عرض وباء وإن كان عرضه شماليا دلّ على تخليطات الأشياء وقلّة استوائها وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الأمطار وإن كان شرقيا دلّ على زيادة الأنهار وفيضها وإن كان غربيا دلّ على مرض يعرض للنساء سيّما نساء الملوك مع ضعفهنّ بذلك السبب وربّما نالتهنّ الحمّيات المثلّثة وإن كان راجعا دلّ على فساد الهواء وحدوث الوباء وشدّة الحرّ والسمائم وإذا ظهر فيه من تحت الشعاع دلّ ذلك على وقوع الفتن والحروب وكثرة الحمّيات والموت العارض للناس مع ما يعرض لهم من الآفات والسموم ولسع الحيّات مع شدّة الحرّ ودوام السمائم وقلّة الأمطار وكثرة العطش مع عصوف الرياح وإذا كان المشتري والقمر قريبين منه انحلّ ما بيّنّا من الموت والمرض والوباء وإن كان المرّيخ والزهرة قريبين منه دلّ على شدّة القتال بناحية المشرق وإن كان عطارد قريبا منه دلّ على موت العظماء

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دلّ ذلك على فساد يعرض للناس وأراجيف كثيرة وينال الأشراف بلاء مع حدوث الطواعين العارضة للنساء وسيّما الأحداث منهنّ مع فساد الهواء وتوسّط الأمطار وربّما كثرت وإن كان عرضه شماليا دلّ على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الأمطار والرعود والبروق وزيادة المياه في الأنهار وإن كان غربيا دلّ على أمراض تعرض للملوك بسبب أوجاع العيون والنزلات مع قلّة الأمطار وإن كان راجعا دلّ على كثرة مخالفة الرعيّة لولاتهم وإن ظهر فيه من تحت الشعاع ومعه الزهرة دلّ على وقوع الموت في النساء وسيّما العذارى منهنّ وقلّة الأمطار وحدوث حمّيات حادّة وقتال يعرض بين الغرب والجنوب وآيات تعرض في الجوّ وإن كان المرّيخ هناك حدثت الحروب وإن كان عطارد هناك تكدّر الهواء وعصفت الرياح وإن كان المشتري هناك دلّ على قلّة الموت ووقوع الجراد الغلّات مع ما يظهر من الآفات والمضرّة

وإن كان موازيا لبرج الميزان دلّ ذلك على أنّه يعرض للناس أوجاع الأفئدة والبطون وأمراض من جهة الرطوبات وكثرة مفارقة النساء لأزواجهنّ وينالهنّ مع تلك الأسباب الضرر والبلايا مع تواتر هبوب السمائم وحسن تمزيج الهواء وقلّة الطعام والشراب وإذا كان عرضه شماليا دلّ ذلك على كثرة هبوب الرياح وعصوفها وإن كان جنوبيا دلّ على ظهور الوباء في الناس وإن كان شرقيا دلّ على أنّه يعرض للناس أمراض وتخليطات مضرّة بهم وإن كان غربيا دلّ على يبوسة الهواء وقلّة الأمطار وشدّة البرد وإن كان راجعا دلّ على حدوث الأمراض المتطاولة في الناس وسيّما في الأفواه والآذان مع قلّة استواء امتزاج الأبدان وإن كان ظهوره فيه دلّ على حدوث الحروب وإن كان المرّيخ هناك اشتدّ ذلك وعرض للناس أفزاع وخشية وإن كان ينظر المشتري أو القمر بطلت الحروب ودلّ ذلك على وقوع وباء يعرض للناس وموت مع كثرة الفتن وظلمة الجوّ وتكدّر الهواء وعصوف الرياح وشدّة الحرّ وعلى مفارقة كثير من الناس لنسائهم وقلّة الطعام والعصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج العقرب دلّ ذلك على قلّة استواء أمزجة الناس ووقوع الموت فيهم وسيّما في الفتيان ويكثر الأمراض في كهول الناس مع المضرّة من الأعداء وشدّة برد الشتاء مع كثرة الثلوج المفسد للزروع فإذا كان عرضه شماليا دلّ ذلك على شدّة الحرّ والرمد وإن كان جنوبيا دلّ ذلك على كثرة الأمطار والرطوبات وإن كان شرقيا دلّ على منازعة الأعداء للملوك واغتمامهم بتلك الأسباب وإن كان غربيا دلّ على مرض يعرض للملوك ولبعض نسائهم مع طلب الجند للراحة وثقل الحركة عليهم وقلّة طاعتهم بتلك الأسباب وإن كان راجعا دلّ على تعذّر الأمور وإبطاء الحركة وكثرة الأراجيف ويبس الهواء والهرجة وإن ظهر دلّ على سفك الدماء فيما بين ناحية الشمال والمغرب وعلى كثرة الموت في العجائز مع موت الولدان وإن كان المشتري والقمر قريبين منه دلّ ذلك على وجع العيون ووقوع الحصى في مثاناتهم وعلى كثرة البروق والسيول وعصوف الرياح وشدّة البرد ووقوع الثلوج وإن كان المرّيخ بالقرب منه دلّ على فساد الثمار والزروع وقلّة منافع الأرضين وإن كان المشتري قريبا منه دلّ على قلّة قلّة الوباء وصفاء الهواء وعلى علل تعرض للناس في أعينهم

فإن كان موازيا لبرج القوس دلّ ذلك على حدوث الطواعين الحادثة للناس وسيّما لأشرافهم ووجوههم مع شدّة أوجاع العيون ويكون قتال في ناحية المشرق مع كثرة هموم تعرض للنساء وسقوط الجراد ووقوع الموت في الطير وحسن تمزيج الهواء وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّ على قلّة ثبات الأمور وسرعة انتقالها وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الحمّيات العارضة للناس وإن كان غربيا دلّ على وقوع البلايا والأحزان في الناس واتّضاع من طعن في السنّ منهم والتهاون بهم مع تعذّر الأمور عليهم وضعفها وحسن تمزيج الهواء وإن كان راجعا دلّ على غلاء الطعام وإن ظهر فيه دلّ على وقوع الموت في العظماء وعلى حدوث الحروب في ناحية المغرب وإن كان قرب منه المرّيخ والزهرة دلّ ذلك على قلّة الموت مع كثرة أمراض تعرض للناس من أوجاع العين والنزلات والوباء وذوات الجنب والحمّيات وأوجاع الأفخاذ وموت الطير وانتشار الجراد مع قلّة الطعام والعصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الجدي دلّ على كثرة انتقاص الأمور المبرمة ووقوع الخوف في الناس والأراجيف مع كثرة الأمطار وحدوث الزلازل وفساد الحرث والغلّات بسبب كثرة المياه والأنداء وإن كان عرضه شماليا دلّ على كثرة وقوع الثلوج والجليد وشدّة البرد وفرط الرطوبات وإن كان جنوبيا دلّ ذلك على مثل الأوّل وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الموت العارض للنساء وإن كان غربيا دلّ على ظهور الأعداء ووقوع الهرج في الناس وفساد المواشي مع كثرة صعوبة ركوب البحار وإن كان راجعا دلّ على كثرة الهرجة والتشويش مع تبذير الأموال وكثرة وقوع المصادقات بين الناس وإن ظهر فيه دلّ على وقوع البرد مع كثرة شدّة الأمطار وعصوف الرياح وإن كان المشتري قريبا منه دلّ على حدوث الحروب في ناحية المشرق وكثرة الآفات العارضة في الأرضين مع كثرة العصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الدلو دلّ ذلك على وقوع الموت في الناس والأراجيف وشدّة الخوف لذلك السبب واغتراب أكثرهم عن أوطانهم وكثرة الجراد وغزارة الأمطار والسيول المضرّة بالناس وتواتر هبوب الرياح العواصف وحدوث الزلازل وربّما عرض للثمار والطعام والشراب نقص في تلك السنة فإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على وقوع الفساد في الثمار وإن كان جنوبيا دلّ ذلك على كثرة السحاب وغزارة الأمطار وإن كان شرقيا دلّ ذلك على أنّه يعرض للملك أحزان وهموم وإن كان غربيا دلّ ذلك على كثرة الشدائد العارضة للناس ووقوع الموت فيمن طعن في السنّ منهم مع حدوث الرطوبات وفساد الأبدان وإن كان راجعا دلّ على وقوع الثلوج وشدّة البرد وإن كان ظهوره في الدلو دلّ على حدوث الأفزاع في الناس وكثرة البخارات في العالم وكثرة الفتن ومخالفة بعض أهل الأقاليم لبعض ملوكهم وسلاطينهم وإزعاجهم عن بلدانهم ووقوع الموت والوباء في شبّان النساء وإن كان النيّران قريبين منه دلّ ذلك على قلّة الزيت مع ما يعرض للناس من الهموم والإرجاف وأوجاع تعرض في الأعضاء مع سطوة المياه ونقص الغلّة وانتشار الجراد وفساد العصير والزيت

وإن كان موازيا لبرج الحوت دلّ على أنّه يعرض للناس موت بسبب وقوع الهرجة فيهم ولا سيّما الأشراف والولاة مع شدّة الحرّ والبرد في أوانهما وقلّة الزفع للغلّات وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على تواتر هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الأمطار وزيادة الأنهار وإن كان شرقيا دلّ على قلّة الأمطار وتوسّط الهواء وكثرة التخليط وإن كان غربيا دلّ على أنّه يعرض للملوك غموم وأحزان بسبب تحرّك الأعداء وكثرة الأمراض العارضة من النزلات وإن كان راجعا دلّ على موت يعرض للأشراف وإن ظهر فيه دلّ على كثرة المياه والسيول واشتداد البرد وحدوث شرّ يعرض للناس وإن كان المرّيخ والزهرة قريبين منه أو في المقابلة أو كان القمر مقابلته فإنّ ذلك دليل على أنّه يعرض للناس أوجاع العيون مع قلّة الأمطار والطعام وسلامة الأشجار وكثرتها ولا سيّما شجر الزيتون

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الثاني في كيفية معرفة دلائل المشتري على مثل ذلك

فإذ قد بيّنّا في الفصل الأوّل معرفة خاصّية دلائل زحل على الانفراد إذا كان له الابتزاز على طوالع البوادئ أو كانت له السالخذاهية أو الجاربختارية وعند موازاته لسائر البروج على جهة الامتزاج فلنذكر في هذا الفصل كيفية معرفة خاصّية دلائل المشتري على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصّا بها على النوع الإنسي دلّ ذلك على عظم شأن الملوك وعلوّ أمورهم وكثرة عطاياهم ورفعة مراتبهم واتّهامهم لبعض أصحابهم وانتفاعهم بهم لتلك الأسباب مع صلاح حال ملك بابل والعرب وتكون فتنة عظيمة في الروم وهلاك رجل عظيم منهم بأسباب المحابس ووفور بيوت الأموال وخفّة المؤونة على أهل البلدان في الخراج واستعمال الناس للصدق في كلامهم وظهور الخير وصحّة الأبدان والأنفس وصلاح حال التجّار وجودة الكسب والأرباح وكثرة حمل النساء وسيّما الذكور وبلوغ المولودين الكمّال فإن كان ذلك على النوع البهيمي وسيّما الذي يستعمله الناس دلّ ذلك على كثرته وزيادته ويعرض لما كان منه على ضدّ ذلك فساد وهلاك وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دلّ ذلك على كثرة الأمطار وهبوب الرياح ورطوبة الهواء وحسن اعتداله وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دلّ ذلك على عمرانه مع كثرة الثمار وصلاح الحنطة والشعير وربّما وقع اليرقان في الزرع فأفسده وإن كانت دلالته على العنصر المائي دلّ ذلك على سلامة الركّاب في البحر وكثرة مدود الأنهار والسمك

فأمّا دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته له فدالّ على وقوع المحاربات والخوف بين أهل خراسان وأرمينية مع صحّة أجسام الناس وربّما كثرت الأمراض والصداع والسعال ويكون أشدّ ذلك في الربع الخريفي وشدّة الحرّ في أوّله والبرد في آخره وشدّة البرد في الربع الشتوي وكثرة الأمطار والسيول والأنداء مع كثرة زكاء ونماء الطعام والغروس والأشجار والكروم وإذا كان عرضه شماليا دلّ على شدّة الحرّ وكثرة السمائم وإذا كان جنوبيا دلّ على شدّة برودة الهواء وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الرطوبات وسيّما في الربع الخريفي وإن كان غربيا دلّ على إكرام الملوك لذوي السنّ من أهل بيته وعمّاله مع كثرة الأمطار ورطوبة الهواء وإن كان راجعا دلّ على الضرر في كلّ ما يدلّ عليه وإن ظهر فيه دلّ على الأمراض وأوجاع الرأس والسعال يكون مع حركة المرّة في أبدانهم وعلى كثرة الطير ودوام هبوب الرياح الشمالية وطول الشتاء وكثرة الاستكانة ووقو ع الثلوج ومدود الأنهار وطيب الصيف وسلامة الغلّات السهلية وكثرة العصير

وإن كان موازيا لبرج الثور دلّ على موت يعرض للوزراء والأشراف وكثرة تديّن الناس ووقارهم وربّما عرضت لهم أوجاع العيون مع قلّة الطير ويدلّ على شدّة البرد المضرّ وكثرة الأمطار والزلازل في أوّل الربع الشتوي وكثرة الثلوج في وسطه ويكون الربع الصيفي معتدلا وربّما اشتدّ الحرّ واليبس في الربع الخريفي مع كثرة الطعام والشراب ونقص الثمار مع شدّة ما يلقى الركّاب في البحر من البلايا وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على حسن تمزيج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على اختلاط مزاجه وقلّة استوائها وإن كان شرقيا دلّ على غزارة الأمطار وإن كان غربيا دلّ على موت بعض نساء الملوك وبعض ذوي السنّ من الأشراف مع إفراط رطوبة الهواء وإن كان راجعا دلّ على هيج الأعداء على الملوك وإن ظهر فيه دلّ على موت بعض العلماء المشهورين ودوام الأمطار في الشتاء مع امتزاج الهواء ووقوع الثلوج في وسطه وعصوف الرياح ودوام شدّة البرد في آخره مع طيب طيب القيظ وبرودته وفساده

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دلّ على كثرة الأوجاع العارضة للناس في العيون وسيّما الصبيان والنساء وكثرة الموت فيهم ويكون سبب ذلك شدّة الحرّ ووقوع الموت في البهائم ويكون الربع الصيفي معتدلا مع شدّة البرد في الربع الشتوي وقلّة ضرره وتواتر هبوب الرياح الدبورية ويكثر الطعام والشراب وسيّما في ناحية المغرب مع فساد الزروع ونقصان المياه وربّما زادت مياه العيون وإن عرضه شماليا دلّ على هبوب الرياح واعتدالها وإن كان جنوبيا دلّ على شدّة الصيف وكثرة سمائمه ويبسه وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الأمطار وشدّة البرد وإن كان غربيا دلّ على كثرة الأحزان العارضة للملوك وقلّة استعماله للجند وإن كان راجعا دلّ على كثرة الأراجيف والفزع فإن ظهر فيه دلّ على كثرة أوجاع العيون العارضة للناس وكثرة الموت في النساء وكثرة العلل في الصبيان وفساد ثمار الأشجار وقلّة مياه العيون

وإن كان موازيا لبرج السرطان دلّ على غيرة الملوك وعظمهم وكثرة الأمراض العارضة للناس في الأفواه والشفاه وربّما صحّت الأبدان في الربع الخريفي مع كثرة الحرّ وشدّة البرد وسيّما في ناحية المشرق مع كثرة الأمطار والضباب والثلوج في الربع الشتوي وإن كان عرضه شماليا دلّ على شدّة الحرّ وكثرة السمائم وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الأمطار وشدّة البرد وإن كان غربيا دلّ على كثرة أسفار الملوك وانتقالهم وتبذير الأموال ووقوع الأراجيف والهمرجة والتشويش في الناس وإن كان راجعا دلّ على أحزان تدخل على الملك من موت بعض الأشراف فإن ظهر فيه دلّ على شدّة البرد وهبوب رياح شمالية باردة مع كثرة الرعود والبروق ومدود الأنهار وحسن الغلاّت وسلامة السنة غير أنّه يعرض للناس في الربع الربيعي أوجاع في أفواههم وشفاههم

وإن كان موازيا لبرج الأسد دلّ على آفات تعرض للملك وأحزان وضجر مع كثرة الأوجاع العارضة للناس من السعال والرياح العارضة من جهة البر ويموت بعض الأشراف المذكورين ويصلح السباع وتكثر الأمطار في الربع الربيعي وقلّة الحرّ في الربع الصيفي وشدّة البرد في الربع الشتوي مع عصوف الرياح المقلّعة للشجر وقلّة البرد في وسطه مع زيادة العيون وإن كان عرضه شماليا دلّ على كثرة هبوب الرياح وشدّة حركتها وإن كان جنوبيا دلّ على رطوبة الهواء وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الأمطار ونفعها مع حسن امتزاج هواء الشتاء واعتداله وإن كان غربيا دلّ على كثرة ما ينال الملوك من الهموم والأحزان وربّما عرض لهم أمراض مع موت بعض الأشراف وإن كان راجعا دلّ على كثرة الأسفار العارضة للملوك وإن ظهر فيه دلّ على أنّه يعرض للناس رياح البواسير والنزلات والسعال من شدّة البرد وعلى كثرة الحوادث في الدوابّ مع آفات تعرض لها مع شدّة البرد في الشتاء وكثرة المياه وعصوف الرياح وانتقاص مياه العيون مع سخونة الربيع وعلى حسن الغلّات والكروم والزيتون

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دلّ على أنّه يعرض للناس صداع وتكون سنة شديدة على الحبالى مع اعتدال الهواء في الربع الربيعي وطيب هواء الربع الصيفي وشدّة الحرّ في الريبع الخريفي وربّما حسن امتزاج الهواء فيه وعلى كثرة الأمطار والثلوج وشدّة البرد في الربع الشتوي وإن كان عرضه شماليا دلّ على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على اعتدال الأمطار ونفعها وإن كان شرقيا دلّ على قلّة الأمطار وإن كان غربيا دلّ على أمراض تعرض للملوك مع كثرة ما ينال الناس من الهموم والأحزان ونقصان اللحم وإن كان راجعا دلّ على قلّة الأمطار مع طيب الهواء واعتداله وإن ظهر فيه دلّ على شدّة برد الشتاء في أوّله وآخره وامتزاج وسطه وكثرة وقوع الجليد والأمطار ومدود الأنهار وسيل الأودية واشتداد البرد في عدّة مواضع وعلى كون أمطار ودوى في الربع الصيفي مع حسن العشب وكثرة حمل الكروم وفساد الأشجار

وإن كان موازيا لبرج الميزان دلّ على كثرة استعمال الناس للجبروّة والنخوة والعظمة مع فشو الموت في البقر واعتدال هواء الربيع وميله إلى البرد وربّما حدث في الربع الصيفي أمطار مفسدة للطعام مع كثرة الرعود والبروق وكثرة الثلوج في أوّل الربع الشتوي إلى النصف منه مع سخونة الجوّ في آخره وإذا كان عرضه شماليا دلّ ذلك على تواتر هبوب الرياح واعتدال حركتها ونفعها وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الأو جاع العارضة للناس وسيّما في العيون من الزكام والنزلات وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الأو جاع العارضة للناس في الربع الربيعي مع آفات تعرض للسفن مع كثرة العشب وتوسّط الزروع وإن كان غربيا دلّ على أمراض تعرض للملوك مع قلّة الأمطار ويبوسة الهواء وبرودته وإن كان راجعا دلّ على تزويج الملك امرأة ملكة وإن ظهر فيه دلّ ذلك على أمراض تعرض للناس في الرؤوس وآفات تعرض للحبالى وتكون الأمطار في أوّل الشتاء ويكون في وسطه ممتزجا مع هبوب الرياح فيه وتكون الأنداء والجليد امتزاج الربع الربيعي وعلى كثرة العشب في الربع القيظي ونقصان المياه

وإن كان موازيا لبرج العقرب دلّ على صحّة أبدان الناس وانتفاعهم بالأشياء مع قلّة المضارّ وكثرة الأمطار المفسدة في جميع النواحي وشدّة البرد في أوّل الربع الشتوي إلى نصفه ثمّ يزداد ويغلظ الهواء ويكثر الضباب مع صلاح الكروم والحرث وجودة غرس الأشجار وإن كان عرضه شماليا دلّ على شدّة الحرّ وإن كان جنوبيا دلّ على رطوبة الهواء وحرّه وإن كان شرقيا دلّ على تخليطات تعرض للرؤساء وإن كان غربيا دلّ على أمراض تعرض للملوك أو موت يعرض لبعض أقربائهم مع قلّة حركة الجيوش وإن كان راجعا دلّ على قلّة الأمطار وتواتر هبوب الرياح النافعة وإن ظهر فيه دلّ على كثرة الأو جاع العارضة للناس في الربع الربيعي مع آفات تعرض للسفن ويكون أوّل الشتاء باردا ووسطه ليّنا وعلى كون الأمطار والرعود والبروق ونقصان مياه العيون وكثرة العشب وتوسّط الزروع وحسن الكروم والزيتون وحدوث أنهار عظام

وإن كان موازيا لبرج القوس دلّ ذلك على كثرة الأمراض العارضة للناس من الصداع والرمد وسيّما في الربع الخريفي ووقوع الموت في البهائم وخاصّة في البقر وعلى كثرة الأمطار وتوسّط البرد في أوّل الشتاء وشدّته في وسطه ووقوع الثلوج وفساد الطعام وأكثر الثمار مع شدّة الحرّ في الربع الصيفي ودوام هبوب الرياح الصبائية وإن كان عرضه شماليا دلّ على هبوب الرياح ونفعها وإذا كان جنوبيا دلّ ذلك على ظهور الخير والمنافع في الناس مع هدوئهم وسكونهم وإذا كان شرقيا دلّ ذلك على أوجاع تعرض للناس وسيّما في العيون وإن كان غربيا دلّ على هموم وأحزان تعرض للملوك والرؤساء وعلى موت بعض الأشراف وإذا كان راجعا دلّ على كثرة سرور الرعيّة بما يظهر من عدل الملوك مع غزارة الأمطار في آخره وامتزاج هواء الصيف وعلى كثرة العشب وإن ظهر فيه دلّ على موت رجل عظيم وعلى آفات تعرض للكلاب وعلى اعتدال هواء الشتاء مع حدوث هبوب الرياح وأمطار في آخره وامتزاج الصيف وكثرة العشب واستواء ثمار السهل والجبل وتأخّر قطاف العنب وحسن حال الشجر

وإن كان موازيا لبرج الجدي دلّ ذلك على غضب الملك على بعض عمّاله وموت الأشراف مع صحّة أجسام الناس وكثرة الأمطار وتواتر الرياح في الربع الربيعي وقلّة الحرّ في الربع الصيفي وكثرة الرياح الصبائية وربّما عرض موت الكلاب مع وجود الثمار والطعام والشراب وقلّتها وإذا كان عرضه شماليا دلّ ذلك على كثرة الرطوبات وإذا كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإن كان شرقيا دلّ كثرة الأمراض العارضة في الناس سيّما في العيون وإن كان غربيا دلّ على أمراض تعرض للملوك والرؤساء مع كثرة وقوع الموت والأراجيف والهمرجة في الناس وإذا كان راجعا دلّ على تخليطات تعرض للملوك والرعيّة وإذا ظهر فيه دلّ على أنّه يعرض للناس الحكّة وأوجاع الرؤوس والعيون ويكثر اهتياج الرياح وعلى هلاك ما لطف من الحيوان مع امتزاج هواء أوّل الربع الشتوي وحدوث البرد والرطوبة في وسطه وشدّة البرد وكثرة المياه وهبوب الرياح ووقوع الثلوج في آخره وكثرة الرعود وطيب أوّل الربع القيظي وشدّة الحرّ في آخره مع اعتدال الغلّات وكثرة الخصب وفساد العصير

وإن كان موازيا لبرج الدلو دلّ ذلك على موت بعض الأشراف وكثرة الأوجاع العارضة للناس ولا سيّما في الشبّان وربّما صحّت أجسامهم مع هلاك الطير والسباع وعلى كثرة الأمطار والثلوج وشدّة البرد في الربع الربيعي ويكون الربع الصيفي كثير الرياح سيّما رياح الصبا وتكثر الأمطار والرياح في الربع الخريفي ويكون أوّل الشتاء كثير الأمطار والرياح والأنداء وأفسد ذلك الطعام في وقت كيفية الثمار والكروم مع كثرة غرق السفن في البحار وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الضباب وإن كان شرقيا دلّ على قلّة الرياح وإن كان غربيا دلّ ذلك على أمراض تعرض لنساء الملوك وموت بعض الأشراف وقلّة الأمطار وإذا كان راجعا دلّ على مرض يعرض لبعض الملوك وإن ظهر فيه دلّ على هرب بعض العظماء وكثرة الأمراض العارضة للناس وهلاك الطير ودوابّ البحر مع غرق السفن في البحر وعصوف الرياح النافعة للزروع مع كون الأمطار ووقوع الجليد والثلوج فى أوّل الشتاء وكثرة الرياح الطيّبة في الربع الربيعي مع أضرارها بالثمار وعلى امتزاج الربع القيظي واعتدال هبوب الرياح فيه وربّما عرضت فيه أمطار ووقوع الثلوج مع إفساد المطر للعشب في أماكن كثرة وحسن الزروع

وإن كان موازيا لبرج الحوت دلّ ذلك على كثرة ما ينال الناس من الضرر وسيّما الشبّان والنساء والصبيان وكثرة أوجاع الحبالى وتواتر هبوب الرياح الباردة في الربع الربيعي وشدّة الحرّ في الربع القيظي وحسن تمزيج الهواء في الربع الخريفي وغزارة الأمطار في أوّل الربع الشتوي وكثرة هبوب الرياح في وسط ووقوع الثلج في آخره مع فساد المطر للثمار والزروع ولا سيّما الكروم والزيتون وإذا كان عرضه شماليا دلّ ذلك على هبوب الرياح ونفعها وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الأمطار ومدود الأنهار وإن كان شرقيا دلّ على قلّة الأمطار وتوسّط الهواء وإن كان غربيا دلّ على كثرة حركة الملوك وانتقالهم وخروج بعض الجيوش إلى أطراف المملكة وإن كان راجعا دلّ على رداءة الأشياء وإن ظهر فيه دلّ ذلك على وقوع الرغبة في قلوب الناس والخوف والزلازل والرجفات وعلى أمراض تعرض للنساء والصبيان في الربع الربيعي وآفات تعرض للحبالى وشدّة الكرب وعسر الولادة وعلى كثرة الأمطار في أوّل الربع الشتوي وكثرة الرياح في وسطه وتواتر هبوب الرياح الشمالية وشدّة البرد ووقوع الثلج في آخره مع شدّة حرّ الربع القيظي وعلى فساد يعرض للغنم مع حسن حال الزرع

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الثالث في كيفية معرفة دلائل المرّيخ على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثاني كيفية معرفة خاصّية دلائل المشتري فلنذكر في هذا الفصل كيفية معرفة خاصّية دلائل المرّيخ على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصّا بها على النوع الإنسي دلّ ذلك على كثرة الحروب والفتن والخوارج على الملوك وغضب الرؤساء ويعرض لبعض الناس من هذه الأسباب موت الفجأة الوحيّ العنيف وأمراض تكون مع حمّيات الغبّ وسيّما من كان طاعنا في السنّ ويصاب بعضهم بالعقوبة والهوان والتعدّي والخروج عن الشريعة مع كثرة قطّاع الطرق وسفكهم للدماء ووقوع الحريق مع الطواعين في أكثر الأقاليم وإن دلّ على النوع البهيمي وسيّما الذي يستعمله الناس دلّ على قلّته وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دلّ على قلّة الأمطار وشدّة الحرّ والزلازل وكثرة الصواعق وتواتر الرياح الحارّة الجنوبية وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دلّ على فساد الثمار بسبب إحراق الحرّ إيّاها وإمّا من إتيان الرياح العواصف لها وإمّا من احتراقها بالنيران في المواضع التي تحرق فيها وإن كانت دلالته على العنصر المائي دلّ ذلك على غرق السفن بغتة من رياح مضطربة مختلقة أو من صواعق وما أشبه ذلك

وأمّا دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته إيّاه فدالّ على قتال في ناحية المشرق مع كثرة أوجاع العيون وسرعة الأشياء ونجاحها في ابتدائها وكثرة هبوب الرياح وشدّة سمائمها وقلّة الأمطار وإذا كان عرضه شماليا دلّ ذلك على يبوسة الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على امتزاج الهواء وإن كان شرقيا دلّ ذلك على أحزان تعرض للناس وضجر وإذا كان غربيا دلّ على كثرة نفقات الملك وتبذيره وقلّة حركة الجيوش مع إسقاط النساء الحوامل وإن كان راجعا دلّ على كثرة ما يعرض للناس من الأحزان والمضارّ وإن ظهر فيه دلّ على كثرة الحروب في ناحية المشرق وعلى أمراض تعرض للناس في عيونهم مع شدّة هبوب الرياح وحسن الغلّات

فإن كان موازيا لبرج الثور دلّ على قتال يعرض بين أهل ناحية الشمال وأهل ناحية الجنوب وعلى كثرة أوجاع العيون مع موت النساء وضرر ينال المتزوّجات منهنّ وعلى رداءة الأمورالزهرية وموت البقر وكثرة الغنم مع غزارة الأمطار وشدّة الرعود والبروق والضباب وقلّة المعاش وكثرة الماء وإن كان عرضه شماليا دلّ على كثرة أمراض الجدري والحصبة وإن كان جنوبيا دلّ على رداءة امتزاج الهواء وإن كان شرقيا دلّ على قلّة المياه وكثرة القحط وإن كان غربيا دلّ على أمراض النساء الحوامل بسبب استسقاطهنّ مع فساد الزروع والشجر سيّما الكروم والزيتون وإن كان راجعا دلّ على ضرر يعرض للبهائم مع هلاكها فإن ظهر فيه ذلك دلّ على حروب تعرض بين ناحية الجنوب والشمال وسفك الدماء وينال أهل ناحية الشمال وجع العيون ويقع الموت في ذوات الأربع قوائم وأكثر ذلك في البقر والغنم وتكثر البخار والضباب والمياه والأمطار ويقلّ الطعام

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دلّ ذلك على كثرة ما يعرض للناس من أوجاع الآذان والجدري والحصبة وقتال يكون في ناحية الشمال مع كثرة المتلصّصة والظفر بهم وإعلان أمرهم وينال الناس ضرر بسبب الصواعق والبروق وشدّة البرد وإن كان عرضه شماليا دلّ على كثرة الزلازل وإن كان جنوبيا دلّ على حرارة الهواء وركوده وإن كان شرقيا دلّ على اختلاط أمور العامّة من قبل ولاتهم وإن كان غربيا دلّ على موت بعض الأشراف وربّما عرض لبعض نساء الملوك العلل ووقوع الحريق في بعض المواضع وإن كان راجعا دلّ على كثرة أمراض الجدري والحصبة وإن ظهر فيه دلّ على أنّه يعرض للناس الموت وكثرة الحريق والقتال في ناحية الشمال مع ضرر اللصوص وإن كان النيّران قريبين منه دلّ على أنّه ينال الناس خراجات وأوجاع العيون ويعرض نقصان في النبات

وإن كان موازيا لبرج السرطان دلّ ذلك على قتال يعرض في ناحية المغرب أو المشرق ويظهر عليهم ويوردون الخراج وتفشو أمراض البرسام والصدور وحمّى الورد والمثلّثة ووجع الحلق ويقع بين الرؤساء مضادّات ويفشو الموت في ناحية الجبل خاصّة وسيّما في كلّ ذي أربع قوائم مع قلّة الأمطار وشدّة الحرّ وإن كان عرضه شماليا دلّ على حرارة الهواء ورطوبته وركوده وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الهموم العارضة في الناس مع ركود الهواء ويبسه وإن كان غربيا دلّ على كثرة الأمراض العارضة للحبالى بسبب إسقاطهنّ وربّما دلّ على مضرّة وفساد من قبل الحركة وإن كان راجعا دلّ ذلك على فساد الجوّ وشدّة الحرّ وهبوب السمائم وإن ظهر فيه دلّ على بليّة تعرض للناس من أوجاع الحلوق والصدور والزمانات العارضة في أعضائهم وعلى حمّى الربع ويقع في الدوابّ النفوق ويقلّ المطر وتهبّ السمائم وينتشر الجراد ويفسد العصير ويقلّ الزيت

وإن كان موازيا لبرج الأسد دلّ ذلك على كثرة الحروب الكائنة في ناحية المشرق مع فشو الموت وسيّما في الصبيان وكثرة الأوجاع في البطون ووقوع النفوق في الدوابّ وقلّة الأمطار والطعام وسيّما في ناحية المشرق فإن كان عرضه شماليا دل ّ على هبوب الرياح مع شدّة سمائها وإن كان جنوبيا دلّ على يبوسة الهواء وإن كان شرقيا دلّ على قلّة الأمطار فإن كان غربيا دلّ على ضجر الملك وقلّة نشاطه وقطع الرجاء في أكثر الأمور وظهور العدوّ مع شدّة الحرّ والسمائم وإن كان راجعا دلّ على وقوع التحاسد والبغي في الروم وإن ظهر فيه دلّ على وقوع الموت في العظماء وكثرة الأوجاع العارضة للشبّان وينال الصبيان والأطفال الكرب وأوجاع البطون ويشتدّ برد الشتاء وتقلّ الأمطار والطعام

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دلّ على كثرة أوجاع العيون وكثرة القتال وسفك الدماء في ناحية الجنوب وكثرة الموت في النساء وفشو الخوارج وسقوط بعض الأشراف عن مراتبهم مع فساد الهواء ويبوسته وكثرة الزلازل والطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دلّ على قلّة الأمطار وإن كان عرضه جنوبيا دل على رداءة مزاج الهواء وإن كان شرقيا دلّ على موت الملوك وإن كان عربيا دلّ على أحزان وهموم تدخل على الكتّاب مع إسقاط الحبالى وتعب يعرض للحواش وإن كان راجعا دلّ على يبس الهواء وإن ظهر فيه دلّ على انّه ينال الناس أوجاع العيون وأوجاع متطاولة عسرة البرء مع شدّة البرد وقلّة هبوب الرياح وإن كان النيّران قريبين منه دلّ ذلك على كثرة المطر وشدّة البرد وعلى حدوث الحروب وسفك الدماء في ناحية الجنوب وعلى جلبة ومخاوف وأفزاع تعرض للعظماء والأشراف وانتزاع بعضهم عن سلطانه مع وقوع الموت الكثير في أهل الشمال والجنوب وموت الغنم

وإن كان موازيا لبرج الميزان دلّ على قلّة الآفات وظهور السلامة في الناس وربّما ظهر اللصوص وقطّاع الطرق وكثرة الخوف والأراجيف والشرّ في الناس وهلاك ناس كثيرة بأسباب الطواعين وسيّما في ناحية الجنوب مع قلّة الأمطار والغيوم والرياح والضباب فإن كان عرضه شماليا دلّ على كثرة تواتر الرياح وإن كان جنوبيا دلّ على قلّة امتزاج الهواء وإن كان شرقيا دلّ على كثرة الأمطار والرعود وإن كان غربيا دلّ على سكون الجند وقلّة حركاتهم وأمراض تعرض لذوي الأسنان مع شدّة يبس الهواء في الخريف وقلّة الأمطار وإن كان راجعا دلّ على موت بعض الأشراف فجأة وإن ظهر فيه وزحل قريب منه دلّ على كثرة الموت وكلب اللصوص وعلى الأفزاع والوباء الكائن في العالم مع كثرة الأمطار والضباب والسحاب وعلى قلّة الثمار ونماء العشب والزيتون

وإن كان موازيا لبرج العقرب دلّ على كثرة اوجاع العيون في الناس وظهور الطواعين والأمراض في الناس وسيّما في الشباب ويكون ذلك في ناحية الشمال مع كثرة اللصوص وقطّاع الطرق وعلى شدّة البرد في الربع الشتوي والخريفي والربع الصيفي وشدّة يبس الهواء وأضرار ذلك بالطعام والشراب والشجر والزيتون والزروع وإن كان عرضه شماليا دلّ على شدّة يبس الهواء وكثرة القحط وإن كان جنوبيا دلّ على اعتدال الهواء وإن كان شرقيا دلّ على قلّة الأمطار وإن كان غربيا دلّ على سكون الجند وقلّة حركاتهم وأوجاع تعرض في العيون مع إسقاط يعرض للحبالى وهلاك البهائم وإن كان راجعا دلّ على مرض يعرض للملك يشرف منه على التلف وإن ظهر فيه دلّ على أفزاع ومخاوف تقع في الناس وعلى موت يقع في النساء وسيّما العجائز وخاصّة في بلاد الشمال مع أوجاع تعرض للناس كثيرة مختلفة من أسباب البرد والمرّة السوداء مع كثرة الفقر والسرق والأحزان في الناس وتمرّد اللصوص وعلى قلّة العصير والزيت

فإن كان موازيا لبرج القوس دلّ على وقوع الموت في ناحية المغرب وأرمينية وكثرة القتال هناك مع مرض وشدّة سعال وأوجاع العيون وأكثر ما يكون في سواحل البحر ويكون الربع الربيعي رديء الهواء فاسدا مع قلّة الأمطار ويكثر البرد في الربع الشتوي حتّى يعرض من ذلك للطعام والشجر فساد مع كثرة غروس النخل وإن كان عرضه شماليا دلّ على كثرة هبوب الرياح مع يبسها وقلّة رطوبتها فإن كان جنوبيا دلّ على تغيّر بعض الأشياء وتنقّلها وإن كان شرقيا دلّ على شدّة الحرّ وإن كان غربيا دلّ على معاداة تعرض للناس مع غضب الملك على بعض الأشراف وكثرة إسقاط الحبالى وإن كان راجعا دلّ على بلاء وشرّ يعرض للجند وإن ظهر فيه دلّ على وقوع الحروب والقحط في ناحية المغرب وعلى موت يعرض للملوك ويعرض للناس في ناحية الشمال الشرا واليرقان وأوجاع العيون مع كثرة الموت وعلى غور مياه العيون وقلّة الأمطار ووقوع الجليد وإفساد البرد للثمار وعلى قلّة العصير

وإن كان موازيا لبرج الجدي دلّ على كثرة الموت والبلاء في ناحية الجنوب سيّما في شباب الناس ويكون قتال وسيّما فيما يلي ناحية المشرق والجنوب وقلّة الأمطار ويبس الهواء مع كثرة الغلّة وقلّة الثمر وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على فساد مزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك فإن كان شرقيا دلّ على فساد الكروم وإن كان غربيا دلّ على موت يعرض للأشراف مع هموم وأحزان تعرض للناس وعلى كثرة الأمطار فإن كان راجعا دلّ على مثل ذلك وإن ظهر فيه دلّ على حروب تقع بين أهل المشرق والجنوب وعلى وقوع موت الشبّان والصبيان مع قلّة العصير والزيت

فإن كان موازيا لبرج الدلو دلّ ذلك على قتل ملك المشرق أو موته مع كثرة الشدائد والبلايا العارضة في الناس وغرارة الأمطار ووقوع الثلوج وحسن تمزيج الهواء وكثرة الطعام والشراب والخير وقلّة ذلك في ناحية البحار وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإن كان شرقيا دلّ على شدّة الحرّ وإن كان غربيا دلّ على شدّة قتال يعرض في البحر وغرق وموت يعرض للأشراف مع ضرر يدخل على النساء الحوامل وشدّة الحرّ وإن كان راجعا دلّ على سوء طاعة الرعيّة للملك وإن ظهر فيه دلّ ذلك على شرور كثيرة تظهر في العالم ووقوع حروب في ناحية الشمال وعلى قلّة الأمطار وقلّة الجراد وفساد الثمار وغلاء الطعام وإن لم تكن الزهرة بمنظر منه دلّ ذلك على أوجاع عارضة للناس وكثرتها مع نقصان العصير

وإن كان موازيا لبرج الحوت دلّ ذلك على قتال كثير وقتل بين الملوك والعظماء وذهاب ملك إنسان كبير بتلك الأسباب واتّضاع الأشراف عن مراتبهم وسلطانهم وظهور حمّى الورد والمثلّثة في الناس في ناحية الجنوب والمغرب وغلاء الدوابّ وكثرة الأمطار والثلوج مع حسن تمزيج الهواء وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على كثرة هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّ على كثرة الأمطار فإن كان شرقيا دلّ على حمّيات تعرض للناس كالمثلّثة وغيرها وإن كان غربيا دلّ على فساد الجند وضعفهم وفزعهم مع إسقاط الحبالى مع كثرة البرد والجليد وإن كان راجعا دلّ على انتقال وإعراض تعرض للناس وقلّة تمام ما يرجى من الأعمال والأمور وإن ظهر فيه دلّ على اتّضاع منازل العلماء وفساد السلاطين وإن كانت الزهرة قريبة منه دلّ على كثرة الحروب وشدّتها وعلى حضور الرعود والبروق

وأمّا خاصة دلالة الشمس على انفرادها على الابتزاز وعلى أحد التحويلات فضرّ ينال الملوك وموت يعرض للعامّة وهيج العدوّ من سائر الآفاق ولا تكون السنة بطائلة وتكثر الدوابّ وتغلو ويسرّ الملوك بعضهم إلى بعض وتسفك الدماء في ناحية المغرب ويكثر القتال هناك ويفتقر الأشراف ويستغني الفقراء ويكثر القتال وأمّا دلالتها على جهة الامتزاج عند حلولها رؤوس البوادئ التحويلية التي وصفنا فإنّ الكواكب تختصّ بذلك دونها إذا كانت موازاتها لهذه المواضع تتعاقب في سائر الأدوار وإنّما يتهيّأ اختلاف الدلالات من جهة طوالع الأزمان واختلاف أوضاع الكواكب من جهة طوالعها أيضا على ما قدمنا فلذلك لم نذكر دلالتها على الأحداث السفلية من جهة موازاتها للنواحي التي قدّمنا ذكرها فأمّا دلالات موازاتها لسائر البروج فإن أكثر ما يدلّ عليه ذلك بتغاير الأهوية

الفصل الرابع في كيفية معرفة دلائل الزهرة على مثل ذلك

وإذ قد قدّمنا في الفصل الثالث من دلائل المرّيخ وما يختصّ به الشمس من الدلالة على الانفراد فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل الزهرة على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت لها الدلائل التي وصفنا وكانت مختصّة بها على النوع الإنسي دلّ ذلك على ظهور جودة السياسة والتدبير وحسن المذهب في أمور الدين وموت بعض العظماء وسيّما من أهل بابل وعلى تظاهر الولاة وارتفاع المراتب وكثرة إكرام الناس بعضهم بعضا و ظهور السرور وصلاح أمر التزويج وكثرة الأولاد وربّما طلّق الرجال نسائهم وأسقطن العذارى من الفجور ويكثر الحسد وضرر الأبدان وإن كان ذلك على النوع البهيمي الذي يستعمله الناس دلّ ذلك على كثرتها والانتفاع بها وإن كانت دلالتها على العنصر الأرضي دلّ ذلك على حسن حال الزرع و الشجر والثمار وإن كانت دلالتها على العنصر المائي دلّ ذلك على غزارة المياه وسلامة السفن في البحار

وأمّا دلالتها من جهة ممازجتها لبرج الحمل عند موازاتها له فدالّ على القحط مع غزارة الأمطار ونفعها وتواتر هبوب الرياح وحسن امتزاج الهواء فإن كان عرضها شماليا دلّت على حرارة الهواء وإن كان جنوبيا دلّت على شدّة البرد وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّ على تحرّك الجيوش وإن كانت راجعة دلّت على كثرة الرعود والبروق وشدّة البرد وإن كانت تحت الشعاع دلّت على همرجة تعرض للناس مع كثرة الأراجيف وإن ظهرت فيه دلّت على عزّ الأساورة وأهل الحرب وقوّتهم وكثرة سرور العظماء والأشراف وظهور الخير في العالم وعلى كثرة المياه وزيادة الماء وعلى كون الأنداء والأمطار في الشتاء واعتدال الهواء في القيظ وصلاح أمر الشجر

وإن كانت موازية لبرج الثور دلّت على خروج الخوارج مع تشويش الناس واختلاطهم مع نكبات تعرض لهم وكثرة الغيوم والأمطار والرعود والبروق والضبابات ويبس الهواء وإن كان عرضها شماليا دلّت على حسن تمزيج الهواء وإن كان جنوبيا دلّت على اختلاط الهواء وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على ظهور السلامة والخير في الناس وإن كانت راجعة دلّت على سقوط البرد مع كثرة الرعود والبروق وإذا ظهرت فيه دلّت على كثرة العشب وخصب الأرض وسلامة الكروم وكثرة السرور والطرب والنظافة والسكينة واللهو في الناس واذا كانت تحت الشعاع دلّت على أحزان وهموم تعرض للملوك

وإن كانت موازية لبرج الجوزاء دلّ ذلك على رطوبة الهواء وفساده وإن كان عرضها شماليا دلّت على هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّت على يبس الهواء وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على نكبات تعرض للكتّاب وغموم وأحزان وإن كانت راجعة دلّت على حرارة الهواء ويبسه وإن كانت تحت الشعاع دلّ ذلك على ضجر يعرض لبعض الناس وفزع وإن ظهرت فيه دلّت على الزناء وكثرة الفجور ونداوة الشتاء وغزر الرياح وكثرة تناسل الطير

وإن كانت موازية لبرج السرطان دلّت على حسن تمزيج الهواء وكثرة هبوب الرياح وإن كان عرضها شماليا دلّت على شدّة الحرّ وإن كان جنوبيا دلّت على مثل ذلك وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على نكبة تعرض للملوك أو لبعض الأشراف مع تحرّك الجيوش فإن كانت راجعة دلّت على نكبات تعرض لبعض نساء الملوك وإذا كانت تحت الشعاع دلّت على شدّة المطالبات بالخراج وإن ظهرت فيه دلّت على زيادة الماء وسيل الأودية وكثرة الأمطار وسلامة الغلّات وثمار الأشجار

وإن كانت موازية لبرج الأسد دلّت على كثرة الأمراض بالجدري وعلى حرّ الهواء وربّما حسن مزاجه ثمّ فسد ذلك مع قلّة هبوب الرياح وإن كان عرضها شماليا دلّت على هبوب الرياح وحرارتها وإن كان جنوبيا دلّت على حسن مزاج الهواء وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على أنّه ينال الملوك أو بعض نسائهم نكبات فإن كانت راجعة دلّت على ضجر يعرض للملوك وأحزان وهموم وإن كانت تحت الشعاع دلّت على نكبات تعرض لنساء الملوك وإن ظهرت فيه دلّت على كثر عزّ الملوك والأشراف وصلاح أمور السلاطين وحدوث أمراض من الحرارة والرطوبة مع كثرة الأخبار والحروب وكثرة السباع

وإن كانت موازية لبرج السنبلة دلّت على حسن امتزاج الهواء وربّما مال إلى البرد واليبس وإن كان عرضها شماليا دلّت على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلّت على مثل ذلك وإن تباعدت بعدها الأكبر دلّت على موت الأشراف مع كثرة الأمراض العارضة للناس فإن رجعت دلّت على أمراض تعرض للنساء سيّما في الفصل الخريفي وإن كانت تحت الشعاع دلّت على أمراض تعرض للنساء سيّما في الفصل الخريفي وإن ظهرت فيه دلّت على كثرة العلل والأوجاع في النساء مع كثرة الروع والفزع فيهنّ وعلى كثرة ربح التجّار وارتفاع ولاة الدواوين وغيرهم مع صلاح ثمر الشجر وغلاء الطعام

وإذا كانت موازية لبرج الميزان دلّت على صحّة أجساد الناس مع حسن امتزاج الهواء وبرده وكثرة الأمطار وإن كان عرضها شماليا دلّت على هبوب الرياح اليابسة وإن كان جنوبيا دلّت على أمراض من قبل الحصبة وإن تباعدت بعدها الأكبر دلّت على موت يعرض لنساء الملوك ووقوع همرجة وأراجيف شديدة في الناس وإذا رجعت دلّت على نكبات تعرض لنساء الملوك وإن كانت تحت الشعاع دلّت على أمراض النساء وإن ظهرت فيه دلّت على ظهور السرور في العالم مع سلامة الأبدان من الآفات وكثرة الطير وتواتر الأمطار واخضرار الأرضين ونضارة العشب 1] وإن كانت موازية لبرج العقرب دلّ ذلك على شدّة البرد وكثرة هبوب الرياح وربّما حسن امتزاج الهواء وإن كان عرضها شماليا دلّت على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دلّت على كثرة الأمطار وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على نكبة تعرض للأشراف وعلى سفك الدماء وإن كانت راجعة دلّت على هيج يعرض في الناس مع كثرة الأراجيف وإذا كانت تحت الشعاع دلّت على قلّة ثبات الرؤساء على الأشياء وإخلاطهم وإن ظهرت فيه دلّت على إسراع الآفات إلى النساء وعلى شدّة برد الشتاء وكثرة الأمطاروالبرد والثلوج ومدود الأنهار وصلاح نبات البقول

وإن كانت موازية لبرج القوس دلّ ذلك على حسن تمزيج الهواء وربّما مال لى إفراط الرطوبة واليبس وإن كان عرضها شماليا دلّت على تواتر هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّت على كثرة تغيّر الهواء ورطوبته وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على أمراض تعرض للملوك وربّما نكبوا وإذا رجعت دلّت على حسد وأضغان بين الرؤساء وإن كانت تحت الشعاع دلّت على موت بعض الأشراف فإن ظهرت فيه دلّت على ظفر الملوك ودوام سرورهم واغترابهم مع سائر العظماء باللهو ورجوع كثير من النسّاك عن نسكهم وصلاح حال الدوابّ وكثرة العمارات

وإن كانت موازية لبرج الجدي دلّت على كثرة الأوباء المفرطة مع غزارة الأمطار وربّما حسن تمزيج الهواء وإن كان عرضها شماليا دلّت على كثرة هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّت على كثرة الأمطار وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على نكبة تعرض لبعض الأشراف سيّما لمن قد طعن في السنّ وربّما كان ذلك لبعض عمّال الملوك وعلى ارتفاع مراتب العبيد والسوقة وإن كانت راجعة دلت على أحزان تعرض للناس وهموم فإن كانت تحت الشعاع دلت على أمراض تعرض لذوي الأسنان من الناس وإن ظهرت فيه دلت على اعتدال السنة وخصبها وبرد الشتاء وطيب القيظ وكثرة نشوز النساء عن أزواجهن وكثرة تزويج المشايخ وقلّة سرور النساء باأزواجهنّ

وإن كانت موازية لبرج الدلو دلت على حسن امتزاج الهواء وتواتر هبوب الرياح ونفعها مع كثرة الأمطار والضباب وإن كان عرضها شماليا دلّت على القحط وقلّة الأمطار وإن كان جنوبيا دلت على كثرة الغموم وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على كثرة المدود وفيض العيون مع ما يعرض للسفن من الغرق في البحار وإذا رجعت دلّت على أمراض تعرض للناس من قبل الرطوبات وإذا كانت تحت الشعاع دلّت على سلامة الركّاب في البحر وقلّة هبوب الرياح وإن ظهرت فيه دلّت على كثرة الأمراض العارضة للناس من الرطوبة والبلغم وعلى كثرة الأمطار وعصوف الرياح وسيل الأودية وإطباق الضباب ونزول الجليد مع كثرة الخصب

وإن كانت موازية لبرج الحوت دلّت على فرط الرطوبات مع شدّة الحرّ وربّما حسن امتزاج الهواء وإن كان عرضها شماليا دلّت على تواتر هبوب الرياح وإن كان جنوبيا دلّت على كثرة الأمطار وإذا تباعدت بعدها الأكبر دلّت على نكبة تنال بعض القوّاد والأشراف وإن كانت راجعة دلت على همرجة وتشويش وأراجيف وشدائد وأفزاع تعرض للناس وإن كانت تحت الشعاع دلّت على أمراض تعرض للناس وإن ظهرت فيه دلّت على صلاح السنة للنساء وانتفاعهنّ فيها وتكون الأمطار النافعة واعتدال الهواء وكثرة دوابّ الماء كالسمك وما اشبهه

فإذا قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول

الفصل الخامس في كيفية معرفة خاصّية دلائل عطارد على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصّا بها على النوع الإنسي دلّ ذلك على حدوث الحروب والفتن ووقوع العوامّ بالرؤساء ويعرض لبعض الناس من هذه الأسباب الموت الذي يكون فجأة وأمراض من حمّيات وقذف مع خروج الناس عن الشريعة والتعدّي والقتل والسبي وقطع الطريق وإن كانت دلالته على النوع البهيمي وسيّما على النوع الذي يستعمله الناس دلّ على أنّه يعرض فيه الفساد والقلّة وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دلّ ذلك على قلّة الأمطار وشدّة هبوب الرياح وكثرة أذاتها مع سقوط الصواعق وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دلّ على فساد الثمار بأسباب الحريق والأوباء والجراد ومن انتثار يعرض له من الرياح وإن كانت دلالته على العنصر المائي دلّ ذلك على كثرة غرق السفن في البحاربغتة بسبب هبوب رياح مختلفة مضطربة ومن وقوع صواعق ويعرض في الأنهارنقصان في المياه وجفاف في العيون

وأمّا دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته له فدالّ على كثرة الموت في النساء والشباب والصبيان وقلّة السمك مع تواتر هبوب الرياح الشديدة اليابسة وكثرة الضباب وشدّة الحرّ وغزارة المياه وسيّما في ناحية المغرب وقلّة الطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على فساد الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على تمزيج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على هيج القتال في الناس وغلبة العدوّ على أكثر النواحي وموت بعض الأشراف وإن كان راجعا دلّ على أمراض تعرض من الحصبة والجدري وإن كان تحت الشعاع دلّ ذلك على كثرة الأمراض وإن ظهر فيه دلّ على وقوع الموت في ناحية المغرب وعلى قلّة نسل الغنم وغلاء الطعام وكثرة المياه وفساد العصير وإن كان القمر هناك دلّ على كثرة العمارة وإن كان المرّيخ والزهرة قريبين منه دلّ على كثرة الحروب في ناحية المشرق ويعرض للناس أوجاع العيون

وإن كان موازيا لبرج الثور دلّ على وقوع القتال بين أهل ناحية المشرق وأهل ناحية المغرب وكثرة أوجاع العيون في أهل المشرق وكثرة الموت في الأشراف من الرجال وعلى شدّة الحرّ وتواتر هبوب الرياح مع حسن تمزيج الهواء ووقوع الفساد في الطعام والشراب وغزارة المياه وإن كان عرضه شماليا دلّ على تمزيج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على اختلاطه وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على موت البقر وإذا رجع دلّ على حسن تمزيج الهواء وإذا كان تحت الشعاع دلّ على وقوع المرض في البهائم وفساد العصير والزيتون وإن ظهر فيه دلّ على حروب تعرض بين المشرق والمغرب ويعرض لأهل المشرق وجع العيون مع كثرة المياه وعدم الزروع وفسادها وقلّة العصير والزيتون وإن كان المشتري هناك دلّ على سلامة الناس وقلّة الموت مع كون أفزاع تعرض للناس وإن كان المرّيخ والزهرة هناك دلّ على كثرة الحروب وشدّتها وعلى وقوع الموت في البقر وكثرة فساد الزيتون والعصير وإن كان زحل هناك دلّ على كثرة مدود الأنهار ونداوة الأرضين ونضارة النبات والعشب مع كثرة خرشة الأرض

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دلّ على قتال يعرض بين ناحيتي أهل المشرق والشمال وموت يعرض للأشراف وكثرة الطواعين والموت مع كثرة الأفزاع العارضة للناس وعلى حسن امتزاج الهواء وكثرة الشراب وإن كان عرضه شماليا دلّ على هبوب الرياح وحرارتها وكثرة السمائم وإن كان جنوبيا دلّ على يبس الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على موت يعرض للوزراء والكتّاب المرتفعين وعلى كثرة الأوباء العارضة للناس مع أمراض الحصبة وإن كان راجعا دلّ على أنّه يكون غير طائل في جميع أموره وإن كان تحت الشعاع دلّ على كثرة الأمراض وخبثها مع شدّة الحرّ وإن ظهر فيه دلّ على حرب وفتن في ناحية المشرق وعلى كثرة القتل والموت في ناحية الشمال مع وقوع الموت في العظماء وعلى كثرة وقوع الجليد في الشتاء وشدّة حرّ الصيف وعزّ الطعام والزيت وكثرة العصير والعسل

وإن كان موازيا لبرج السرطان دلّ ذلك على قتال يعرض في ناحية الشمال أو من ناحية المشرق والمغرب وموت ينال الناس وأوجاع القروح والحصبة مع كثرة الرياح وبردها وامتزاج الهواء وقلّة الطعام والشراب وفساد الشجر والثمار وسيّما في ناحية المغرب وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على هبوب الرياح وكثرة السمائم وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على كثرة الأراجيف والهمرجة في الناس وإذا كان راجعا دلّ على موت الأشراف وإذا كان تحت الشعاع دلّ على أنّه يعرض للناس أحزان مع شدّة الحرّ وإن ظهر فيه دلّ ذلك على قتال يعرض فيما بين ناحية المغرب والجنوب وإن كان المرّيخ والزهرة قريبين منه دلّ على كثرة قتل يقع في العظماء من أهل المغرب وعلى كثرة الأحزان والهموم في العالم مع أفزاع وموت كثير يعرض هناك وإن كان القمر قريبا منه دلّ على أنّ الموت يكثر في تلك النواحي ولا سيّما في ناحية المغرب ويقلّ الطعام والزيت ويعزّ العصير

وإن كان موازيا لبرج الأسد دلّ على كثرة الأسقام والأوجاع العارضة للناس من السعال ووجع البطن والمثانة وكثرة الموت وسيّما في ناحية المغرب مع سقوط الأشراف وموت السباع وقلّة امتزاج الهواء وشدّة الحرّ وقلّة الأمطار ووقوع الفساد في الشجر والثمار والزروع وقلّة الطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دلّ ذلك على هبوب الرياح وحرارتها وإن كان جنوبيا دل على حسن امتزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دل على موت يعرض للعظماء من الملوك وإذا رجع دلّ على كثرة ما ينال الناس من الأحزان مع التخليطات وإن كان تحت الشعاع دلّ على حرّ الهواء وركوده وإن ظهر فيه دلّ على أنّه ينال أهل ناحية المشرق العلل والوباء والأوجاع ويشتدّ الحر وتقلّ الأمطار ويخشى على الثمار ويعزّ الطعام والعصير والزيت وإن كان المرّيخ هناك فإنّ العصير يحسن وإن كانت الزهرة هناك فإنه يعرض للناس الشرّ وإن كان زحل والمرّيخ والزهرة والسعود في غربه فإنّه يدلّ على القحط الشديد وعلى قلّة العسل وقصب السكّر

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دلّ ذلك على كثرة الأوجاع وسيّما في العيون ووقوع البلايا في ناحية الجنوب مع غرارة الأمطار وشدة الحرّ والسمائم ورّبما حسن مزاج الهواء وكثرة الطعام والشراب وإن كان عرضه شماليا دلّ على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على حسن امتزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على سقوط بعض الأشراف ومرض يعرض للناس وإن كان راجعا دلّ على كثرة الأراجيف والهمرجة فإن كان تحت الشعاع دلّ على مرض يعرض للملوك مع هلاك بعض نساء الأشراف وإن ظهر فيه دلّ على أنّه يعرض للناس الشرا وأوجاع العيون ويكثر الموت في ناحية الجنوب مع كثرة الأمطار واتّضاع الطعام وسلامة الزروع وكثرة العصير والزيت وإن كان المرّيخ قريبا منه دلّ على حرب تعرض في ناحية المغرب ويصيب الناس أوجاع الظهور وتنفق الدوابّ ويقوى الملك

وإن كان موازيا لبرج الميزان دلّ ذلك على كثرة الرياح وشدّتها مع قلّة الطعام والشراب ورطوبة الهواء ورّبما عرض فيه اليبس وإن كان عرضه شماليا دلّ على قلة الرطوبات وكثرة السحاب العواقر وإن كان جنوبيا دلّ على فساد مزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على تخليطات تعرض لبعض العوامّ وربّما انتفعوا ببعض تلك الأسباب وإن كان راجعا دلّ على مثل ذلك وإن كان تحت الشعاع دلّ على أمراض تنال الناس مع تغيّر الهواء وإن ظهر فيه دلّ على شدّة هبوب الرياح وعوز الطعام والعصير وإن كان زحل قريبا منه دلّ على أنّه يعرض للناس أوجاع العيون وإن كانت الزهرة قريبة منه فإنّه يقع في المغرب حروب ويقتل بعضهم بعضا وإن كان المرّيخ قريبا منه دلّ ذلك على كثرة موت يعرض للناس في ناحية المغرب

وإن كان موازيا لبرج العقرب دلّ ذلك على كثرة القتال العارض في ناحية المغرب والشمال ووقوع الثلوج وغزارة الأمطار وشدّة البرد وركود الرياح وربّما حسن مزاج الهواء وإن كان عرضه شماليا دلّ على يبس الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على حسن مزاجه وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على كثرة الأخبار الرديئة والأراجيف وشدّة القتال وإن كان راجعا دلّ على اختلاط يعرض للجند وإذا كان تحت الشعاع دلّ على أحزان تعرض للملوك وهموم تنال الأشراف وعلى التعوّق في الأشياء والتفتيش عنها وإن كان ظهوره في العقرب فإنّ ذلك دليل على أنّه يعرض للناس أوجاع من الإبردة الكثيرة ووجع الآذان والعيون وعلى كثرة الثلوج والأمطار وعوز المياه من الأنهار وكثرة القتال في ناحية الجنوب مع فساد الزروع واحتراق العشب من البرد وعلى قحط يعرض لأهل المغرب وإن كانت الزهرة مع المرّيخ فإن المطر يقلّ ويكثر الثلج والجليد وإن كان القمر قريبا منه دلّ على السلامة وقلّة الموت وإن كان زحل قريبا من عطارد فإنّ ذلك دليل على وقوع الموت في كثير من الناس مع إفراط الأمطار في ناحية الجنوب

وإن كان موازيا لبرج القوس دلّ على صلاح حال الملوك ووقوع البلايا في ناحية المغرب وكون الحرب بينهم وبين أهل ناحية الجنوب وكثرة البيع والشراء مع قلّة الأمطار ووقوع الثلوج وحسن امتزاج الهواء ويعرض في الطعام قلّة وكثرة في الشراب وإذا كان عرضه شماليا دلّ على هبوب الرياح العواصف وإن كان جنوبيا دلّ على تغيير الهواء وحسن امتزاجه وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على موت بعض الملوك أو القوّاد المذكورين فإن كان راجعا دلّ على بلايا تقع في ناحية الجبال وإذا دخل تحت الشعاع دلّ على صحّة أجساد الناس وهدوء الجند وسكونهم مع ضرر ينال الأشراف وكثرة البغي عليهم وإن ظهر فيه دلّ على إثارة الفتن في أرض الغرب وشدّة وجع العيون والآذان وعلى شدّة البرد في السنة ووقوع الثلج والجليد وقلّة الأمطار والغلّات والعمارات| والنبات وكثرة العصير

وإن كان موازيا لبرج الجدي دلّ ذلك على كون قتال وشرّ يكون في ناحية المشرق مع مرض وموت يعرض للصبيان وكثرة الأمطار وفساد يعرض الهواء وميله إلى اليبس وكثرة هبوب الرياح الصبائية وكثرة الألبان والعسل وكثرة الطعام وإن كان عرضه شماليا دلّ على حسن امتزاج الهواء وإن كان جنوبيا دلّ على مثل ذلك وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على كون الوباء وموت يعرض للنساء والأشراف فإذا رجع كان ذلك محمودا لركّاب البحر وإذا كان تحت الشعاع دلّ ذلك على استعمال الراحة وكثرة الفراغ مع تشديد أشياء نافذة وإن ظهر فيه دلّ على كثرة الفتن في ناحية المشرق وعلى كثرة أمراض الناس من الحمّى والحرارات ووقوع الموت في الصبيان والشبّان وعلى ظهور آية في الشمس وقلّة الأمطار وعزّ اللبن والعسل وكثرة الطعام والعصير والزيت وإن كان المشتري قريبا منه دلّ على قلّة القتال والموت وإن كان المرّيخ قريبا منه دلّ على قلّة الأمطار في ناحية المشرق وإن كانت الزهرة قريبة منه فإنّ أكثر الخراب في ناحية الشمال مع شدّة ما ينالهم من الحصار

وإن كان موازيا لبرج الدلو دلّ ذلك على شدّة الحرّ مع حسن تمزيج الهواء وتواتر هبوب الرياح وإن كان عرضه شماليا دلّ على يبس الهواء وإن جنوبيا دلّ على كثرة السحاب العواقر وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على موت يعرض لذوي السن من الأشراف والسلاطين وإذا كان راجعا دلّ على كثرة أمراض تعرض للناس وإذا كان تحت الشعاع دلّ على قلّة أسفار الناس ومنفعتهم بذلك وإن ظهر فيه دلّ ذلك على أفزاع ومخاوف تعرض في الناس وينال أكثرهم اليرقان مع قلّة الأمطار وعزّة الطعام وكثرة الجراد وإن كانت الزهرة قريبة منه عرض للناس الشرا والحمّيات ووقوع الفزع في أكثر النواحي وتظهر الآفات الهوائية ويشمل الموت أكثر أهل النواحي وتظهر آية في القمر وإن كان زحل قريبا منه دلّ على كثرة الأمطار وعلى فزع الملوك ودخول الأحزان والمضرّات على العالم

وإن كان موازيا لبرج الحوت دلّ ذلك على وقوع الموت في ناحية الجنوب وكثرة الهوامّ والسمك مع كثرة هبوب الرياح وبردها وحسن امتزاج الهواء وربّما مال إلى اليبس مع كثرة المياه وإذا كان عرضه شماليا دلّ على تواتر هبوب الرياح ورطوبتها وإن كان جنوبيا دلّ على امتزاج الهواء وإذا تباعد بعده الأكبر دلّ على كثرة غرق السفن في البحار والأنهار وإن كان راجعا دلّ على المضرّة الحادثة للأشراف وأصحاب السلاطين وإن كان تحت الشعاع دلّ على كثرة الأمطار والرعود وإن ظهر فيه دلّ على كثرة الموت في ناحية الجنوب وعلى كثرة المياه ومدود الأنهار وهبوب الرياح وإن كان المشتري قريبا من الشمس دلّ على كثرة الموت وإخراج الأرض زهرتها ومنافعها وكثرة الكمأة ورخص الطعام والعصير والزيت وتكون السنة كثيرة الخير خصبة ويرغب كثير من الناس في الخير والصلاح والأمر بالعروف والنهي عن المنكر

وإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل السادس في كيفية معرفة خاصّية دلائل القمر على مثل ذلك

فإذا قد قدّمنا في الفصل الخامس معرفة كيفية دلائل عطارد فلنذكر في هذا الفصل دلائل القمر

فنقول إنّه إذا كانت له الدلائل التي وصفنا وكان مختصّا بها على النوع الإنسي دلّ ذلك على قتال يعرض بين الملوك والعوامّ وكثرة الشرّ في الناس وظهور اللصوص والانتقاص في جميع المدائن وكثرة ما يعرض للملوك من الاغتمام بسبب مخالفة جندهم لهم وقلة نفعهم لكثرة ما يظهر من غشّهم لهم مع تمرّد الروم ومحاربة العرب لأهل فارس وكثرة الضرر من السباع فإن كانت دلالته على النوع البهيمي وسيّما الذي يستعمله الناس دل على وقوع الموت فيه وإن كانت دلالته على العنصر الهوائي دلّ على كثرة الأمطار وإن كانت دلالته على العنصر المائي دلّ على كثرة المياه والمدود وإن كانت دلالته على العنصر الأرضي دلّ ذلك على فساد الشجر بأسباب المدود

فأمّا دلالته من جهة ممازجته لبرج الحمل عند موازاته له فدّل على مدود الأنهار ونقصان الطعام وإن ظهر فيه دل على ظهور الفرح والسرور والخير في العالم وعلى تخلّص قوم كثير من المحابس ونجاة العظماء والأشراف من الشدائد وحسن عفو الملوك مع ضرر المواشي

وإن كان موازيا لبرج الثور دلّ على كثرة الأحزان والقتال واليرقان والقحط والأوجاع العارضة للناس مع ضرر ينال الناس وكثرة الأمطار وشدّة البرد ونقصان الطعام والشراب والثماروإن ظهر فيه دلّ على حسن ظنون الناس واشتداد سرورهم وفرحهم بالنساء وعلى كثرة البقر وسلامة الغلات وكثرة العشب

وإن كان موازيا لبرج الجوزاء دلّ ذلك على كثرة الأوباء العارضة للناس والأمراض والطواعين مع غزارة الأمطار وفساد يعرض للشراب وإن ظهر فيه دلّ على أنّه يعرض للناس علل سوداوية كالجنون والوسواس مع قلّة الوباء وسلامة الطير من الأدواء وعلى هبوب رياح رديئة المزاج مع شدّة برد الشتاء

وإن كان موازيا لبرج السرطان دلّ على أنّه يعرض للملك حركة وأسفار وتفرج الرعيّة بذلك وربّما تجدّد الملك لرجل يشتدّ مخافة منه مع قحط وجوع يعرض للناس وقلّة الأمطار وإن ظهر فيه دلّ على سلامة ركّاب البحر من الغرق وأهوال الماء وعلى كثرة المياه والسمك وسلامة الغلّات

وإن كان موازيا لبرج الأسد دلّ على تجدّد ملك وتنقّل الملك من بلد إلى بلد مع صلاح الرعيّة معه وكثرة نفوق الدوابّ وصلاح حال الثمار وإن ظهر فيه دلّ على إنفاق الملوك للأموال مع كثر أرباح العامّة واستغناء قوم كثير من الناس قد كانت حالهم ضعيفة وتخلّص أكثرهم من الضيق

وإن كان موازيا لبرج السنبلة دلّ ذلك على سلامة الحيوان والناس مع رخص الدوابّ وكثرة الأمطار والطعام والشراب والثمار والزروع وإن ظهر فيه دلّ على سهولة الولادة على الحبالى وعلى كثرة تزويج النساء الأبكار مع حسن حال الكتّاب والتجّار وسلامة الشجر وعزّ الطعام

وإن كان موازيا لبرج الميزان دلّ ذلك على وقوع القتال في الرؤساء واختلاط في البلاد ومخافة وموت وحزن يعرض للناس وكثرة الفتن ووقوع الجراد ونقصان الشراب مع آفات تقع في الطعام وإن ظهر فيه دلّ على استعمال السلطان للعدل وعلى غاية أعوانهم وسائر العظماء بالتزويج والكسا ويعرض للناس الأورام الحادثة من الدم والرياح مع كثرة هبوب الرياح وشدّة البرد واعتدال الصيف

وإن كان موازيا لبرج العقرب دلّ على كثرة المنازعات والاختلاط والموت والخصومات والفتن والحروب العارضة للناس مع قلّة ماء العيون وإن ظهر فيه دلّ على كثرة المياه والسرور وسيلان الأودية وأضرار ذلك بالناس مع كثرة الأمطار المضرّة المهلكة للغلّات والزروع

وإن كان موازيا لبرج القوس دلّ ذلك على تحيّر الملوك وصلاح حال الأشراف ونكبات تعرض للمذنبين من الناس وأمراض وقتل ونقصان جميع الحيوان وينال الطير والطعام الضرر وتفسّدوتفسد الغلّات وإن ظهر فيه دلّ على تمرّد اللصوص وعزّ العظماء وصلاح حال الملوك والسلاطين وحسن حال الدوابّ

وإن كان موازريا لبرج الجدي دلّ ذلك على رخص الأسعار وصلاح الشراب والأدهان وإن ظهر فيه دلّ على نشوز النساء عن أزواجهنّ واختلاع كثير منهم مع سلامة الغلّات وكثرة العشب ونتاج الغنم وانتفاع الناس بالنبات

وإن كان موازيا لبرج الدلو دلّ ذلك على حدوث الأوباء في الناس وكثرة الجراد وأضرار العلّة والحرث وإن ظهر فيه دلّ ذلك على قلّة أرباح العامّة ووضع التجّار ووقوع الأمراض والعلل والموت في سائر الناس مع كثرة الأمطار وهبوب الرياح واشتداد البرد

وإن كان موازيا لبرج الحوت دلّ ذلك على أمراض تعرض للناس وسلامتهم منها وخصبهم وفساد حال الطير وكثرة الأمطار ورخص الأسعاروإن ظهر فيه دلّ على مدود المياه وكثرة السيول والأمطار واشتداد البرد ووقوع الثلوج والجليد

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل

الفصل السابع في كيفية معرفة دلائل العقدتين الشمالي والجنوبي وظهور أحد الكواكب ذوات الذوائب عند موازاتها لسائر البروج على جهة الامتزاج

فإذ قد قدّمنا في الفصل السادس كيفية معرفة خاصّية دلائل القمر على الانفراد وعند موازاته لسائر البروج على جهة الامتزاح فلنذكر في هذا الفصل دلائل العقدتين والكواكب ذوات الذوائب عند موازاتها لسائر البروج إذ كانت عادمة الاختصاص بالدلائل على الانفراد كسائر الكواكب التي قدّمنا ذكرها

فنقول إنّه إذا وازى العقد الشمالي لبرج الحمل دلّ ذلك على ارتفاع الأشراف والرؤساء فوق ما كانوا عليه مع موت بعض الملوك وتغيّر أشياء وحدوث ملك وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على أضراراضرار السلاطين والملوك بالرعيّة وكثرة خلاف الرعيّة عليهم مع ارتفاع قوم من السفل والرعاع والأوغاد عن منازلهم وأعراضهم عن ولاة أمرهم وربّما نالهم الفقر والغشّ في الأشياء وتعذّرها وموت البقر والغنم والإبل وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على نكبات تعرض لملك بابل وفتن مع وقوع الشحناء والحروب بين ملك فارس وسائر الملوك وحدوث الحروب بين اليونانيين والبرابر ومقاتلة أهل إيطالية لأهل الإسكندرية وإظهار الروم السلاح وأفزاع تعرض لأهل فارس وأهل سورية وكثرة إراقة الدماء بتلك الأسباب وينال ملك الروم بلاء واضطراب في ملكه مع نكبة تعرض لأهل الترك وقحط شديد وأوجاع العيون وموت البقر هنالك وعلى هلاك العظماء واستعلاء الأشرار والسفلة وكثرة المعادن من الذهب والفضّة وإفراط الحرّ في الربع الصيفي فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الحمل دلّ ذلك على وقوع الشحناء بين أهل فارس وإذعان أكثر البلدان لملك بابل وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ على أنّه ينال أكثر العظماء من الملوك المكروه مع نكبات وقتل يعرض لأهل ناحية المغرب وعلى كثرة الأمطار ومدود الأنهار ووقوع الثلوج

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الثور دلّ ذلك على أنّ تلك السنة تكون سليمة من الآفات كثيرة الخضرة نديّة الأرض زاهرة خضرة محيية الأنعام معيشة للناس والماشية وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على ضيق حال الناس وكثرة السمائم والبوارح المحرقة للثمار والعشب وسيّما في الربع الصيفي مع إفراط البرد في الربع الشتوي وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الدوائب بإزائه دلّ ذلك على وقوع الفتن والأراجيف بأرض الروم ويعرض لأهل بابل العلل الشديدة ويقلّ بها الطعام وتخصب المدائن ويصيب أهل إيطالية البلاء ويقع سبي وعدواء بهم وتنالهم شدّة وأوبئة ويتظالمون فيما بينهم ويصيب الناس أوجاع يابسة كالحرب والحكّة ويكون موت البقر وانقطاع المعادن وخراب بعض أرض الجبل مع شدّة البرد وفساد الزرع هنالك وانتثار حمل الشجر وقلّة العمارات والغروس في الأرض فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الثور دلّ ذلك على تخوّف الملك من أعدائه ووقوع الطواعين في الناس ودوام ذلك سنين متوالية مع كثرة الأمراض العارضة للناس في الربع الصيفي وكثرة الموت الواقع في الغنم وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ على كثرة الأمطار

وإن كان المقعد الشمالي موازيا لبرج الجوزاء دلّ ذلك على قلّة الأمراض وصفاء الهواء ورطوبته مع طيب هبوب الرياح وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ على قتال وحروب وجوع وضيق وأمراض وأفزاع وأوباء قاتلة مهلكة للناس وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ على أنّه ينال ملك الروم مكاره شديدة وشدائد مع أفات تعرض لملك مصر باعثة له على الموت وموته بتلك الأسباب ويملك مصر رجل ليس بأهل المَلِك مع وقوع كثرة المرض والموت والأوبئة والجوع وهلاك الولدان وإسقاط الحبالى وموت الطير وشدّة الرعود والبروق وكثرة السمائم وإحراقها للثمارفإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الجوزاء دلّ ذلك على سقوط أقوام كثير من العظماء عن مراتبهم وقتل الملك لهم مع وقوع الطواعين بأكثر أرض العرب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على كثرة السبي والجلاء بفارس والأهواز مع كثرة الأمطار والمدود

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج السرطان دلّ ذلك على كثرة أرباح التجّار واستخراجهم من البحار منافع وخيرا كثيرا مع عمران الأرض ورطوبة الهواء واعتدال الأمطار في أوقاتها وقلّة مدود الأنهار وكثرة الضباب وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ على غرق السفن بالناس وكثرة النكبات والآفات العارضة للناس مع ضرر الماء وغلاء السمك فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على كون القتال وشرّ كثير وموت في الناس وحرب وإراقة الدماء وضرر وغرق وهدم وموت قوم بغتة مع قتال يعرض بين أهل الأهواز ووثوبهم بأحد رؤسائهم كأبناء ملوكهم وما أشبههم وقتلهم إيّاهم ثمّ يليهم ملك خير ويموت ويدلّ على كثرة الأمطار وقلّة السمك وإن كان ظهوره من ناحية المشرق وكانت الشمس موازية لبرج السرطان دلّ ذلك على هموم تقع في الناس مع قلّة طاعتهم للملك ورخص الأسعار في آخر السنة وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ على وقوع الشرّ بين الملوك ومسافرة بعضهم إلى بعض وصلحهم بعد ذلك

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الأسد دلّ ذلك على ظهور الملك على أعدائه وعزّه وملكه وسلامة بدنه وكثرة سروره وقلّة همومه وأحزانه وصلاح حال رعيّته وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على أنّه يتخوّف على الملك الموت ويثب به السفل والغوغاء والرعاع وتصيب أوجاع موبقة ويظفر به أعداؤه ويقلّ سروره وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على قتال يعرض بين الملوك وسيّما ببابل ويظفر بعضهم ببعض ويكون ذلك في اخر السنة مع كثرة الحروب وسفك الدماء بناحية المشرق وموت بعض الأشراف وربّما عرض للناس الحُصر وأوجاع البطون مع وقوع الحمام في السباع والكلب في الكلاب وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الأسد دلّ ذلك على كثرة التخليطات ووقوع القحط والجلاء في أرض المغرب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على أمراض كثيرة ووقوع الجلاء في ناحية الشمال مع ضرارة السباع وتكلّب الكلاب

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج السنبلة دلّ ذلك على اتّخاذ الملوك العقد وحرض أصحاب الضياع وغرس النخل والشجر فيها وتنافسهم عليها وعموم الخير والصلاح والسعة لسائر الناس مع سلامة العشب والثمار والحبوب وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على وقوع الموت في الماشية وتكون السنة مجدبة يابسة مع شدّة البرد المهلك للعشب والنبات والثمار وقلّة الربيع واحتراق الزروع وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ على أسر العدوّ لبعض أبناء الملوك أو من هو في حدّهم مع ظهور الجور والظلم وكثرة ما يصيب الناس من أوجاع الحمّيات النافضة ويعرض للنساء رياح في الأسافل وكثرة القروح والبثر وإسقاط الحبالى فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج السنبلة دلّ ذلك على قتال يعرض لأهل فارس مع الأهواز وظفرهم بهم ووقوع الشحناء بينهم وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على قتال يعرض لأهل بابل مع كثرة الثمر

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الميزان دلّ ذلك على كثرة السرور والفرح والخير والتنعّم في الناس مع شرف النساء وارتفاع أقدارهنّ ورغبة الرجال فيهنّ وصلاح حال الأبدان وترؤّس قوم من الرعيّة مع كثرة الطير وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على كثرة إراقة الدماء والأوجاع القاتلة التي تعرض للناس مثل البرسام والطاعون والعلل الرديئة وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على غضب ملك بابل وشدّة جوره وموت بعض ملوك ناحية المغرب وكثرة وقوع الموت في الرؤساء والأشراف وإراقة الدماء وظهور الموت وانقطاع التجارات مع قلّة الأمطار وكثرة الصحو وعصوف الرياح وجفاف الأنهار وقلّة النبات وفساد الثمر وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الميزان دلّ ذلك على كثرة الآفات العارضة لملك بابل ووقوع الطاعون بها ونفوق الخيل والإبل مع فتن تعرض بأرض الروم ومقاتلة بعضهم بعضا وينال أهل الموصل مضرّة وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على محاربة أهل الهواز لأهل بابل وموت بعض الملوك ومخالفة العبيد لمواليهم وقلّة طاعتهم مع توسّط الثمار

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج العقرب دلّ ذلك على وقوع الشحناء والحرب بين العرب وغارة بعضهم على بعض وطلبهم للرياسةللرئاسة والغلبة واستعمالهم للظلم والجور والقهر مع كثرة الجراد وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على كثرة التخليطات والشغب والفتن وقطع الأعراب للطرق وانقطاع السبل وكثرة سفك الدماء بتلك الأسباب وينال العوامّ الضيق والمكروه لذلك السبب فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على ما يعرض للناس من أوجاع المذاكر والمثانة والظهور مع شحناء يعرض للملوك وغضب بعضهم على بعض وينال النساء بأسباب الولادة المكاره ويدلّ على كثرة الأمطار المضرّة وهلاك الثمارمن شدّة الجليد والبرد مع ظلمة الهواء ورطوبته وعلى قلّة المياه وجفاف الأنهار وعزّ السمك وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج العقرب دلّ ذلك على سلامة أهل بابل وقلّة الموت فيهم ويدوم ذلك شبيها بستّ سنين مع ضرارة السباع وكلب الكلاب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على ظهور الجرد مع قلّة ضرره

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج القوس دلّ ذلك على انتقال الملك من بلد إلى بلد واتّضاع بعض الملوك وسقوط منازلهم ومراتبهم مع ذلّ الأشراف واتّضاع قوم من القوّاد والجند وهلاكهم بتلك الأسباب وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على ارتفاع السفل وعزّ الرعاع والسقّاط وغلبة العبيد على مراتب القوّاد مع استيلائهم على الثغور ودخولهم في عظائم الأمور ومساواتهم للرؤساء في الأخطار والمراتب مع هلاك الدوابّ فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على شدّة الملك على العامّة وحرصه على جمع الأموال وذلّ الناس وأخذهم بالغصب والجور والظلم مع موت يعرض للأشراف من إصبهان وجرجان وينال أهل فارس قحط وموت وهلاك بعض ولد ملكهم ونفوق الدوابّ في أكثر النواحي وشدّة الحرّ وقلّة حمل النخل وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج القوس دلّ ذلك على موت الملوك وشدّة أمراضهم ويدوم ذلك ثلاثة أشهر مع ظهور القتال والخوف والمتلصّصة وأهل الزعارة في أكثر النواحي وصلاح الغلّات والثمار وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على كثرة ما يخيّل إلى الناس في مناماتهم مع إسقاط النساء الحوامل

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الجدي دلّ ذلك على صلاح السنة وكثرة احتفار المعادن واعتدال هواء الصيف والشتاء مع غلاء السعر وكثرة العشب وسلامة الزرع وقلّة الثلج وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ على الفقر والحاجة والضيق وكثرة الزلازل والهدم والخراب العارض بسبب ذلك فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على وقوع الحرب بين الملوك وكثرة البلايا العارضة لأهل ناحية المغرب ولملكهم ووقوع الشرّ والخوف والأراجيف بناحية فارس والأهواز ودسمسار وأهل الجنوب مع كثرة ما يعرض للناس من الجنون والوسواس وشدّة الحال وسيّما في ناحية الجبال وانقطاع السبل وظهور المتلصّصة وقوّتهم وذل أهل النسك والدين والورع مع وقوع الموت في الصالحين وكثرة سقوط البرد والثلوج وإفساد ذلك للنبات وسيّما الزعفران فإن ظهر من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الجدي دلّ ذلك على نكبات تعرض لبعض الملوك من أعدائه يكون سببا لهلاكه وتجديد ملك بعض العظماء مع كثرة الثلوج والأمطار وسلامة الكروم والثمار وإن ظهر من ناحية المغرب دلّ ذلك على خصب السنة وكثرة المياه

وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الدلو دلّ على حسن أحوال العامّة واتساع المعاش وصحّة الأبدان وقلّة الضرع والزرع ودوام الأمطار وتواتر هبوب الرياح واعتدالها وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ ذلك على كثرة القتل والفتن مع آفات تعرض للحيّات والعقارب وبعض الوحوش فإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ على موت ملك ناحية المشرق وخروج رجل يطلب الملك ووقوع الاختلاف بين الرؤساء بتلك الأسباب وكثرة الموت والطواعين والجذام والقتل والقتال بناحية أرض المغرب ودوام ذلك مدة طويلة مع ظلمة تعرض في الجوّ وكثرة الرعود والبروق والصواعق وهلاك اكثرالناس بتلك الأسباب وقلة الطير والسمك ورخص الأسعار فإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الدلو دلّ ذلك على كثرة الخصب وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على كثرة الأراجيف بأرض فارس وناحية الجبال وانتهاب سلاح الملك وكثرة الخراب بأرض السواد وريع الزروع [44] وإن كان العقد الشمالي موازيا لبرج الحوت دلّ ذلك على انتفاع الناس بكثرة المياه ومدود الأنهاروصيد السمك وإن كان العقد الجنوبي موازيا له دلّ على كثرة الغرق العارض للناس وفساد الغلّات وموت السمك وكثرة الثلوج والبرد والجليد وإن ظهر أحد الكواكب ذوات الذوائب بإزائه دلّ ذلك على هلاك أمة من الأمم مع كثرة القتل في الرؤساء من أهل السواد والقبط ويكون ذلك بأسباب الدين ويظهر عجائب وتخرج ملاك من تلقاء نفسه فيحرّق المدن وتسيءويسيء المعاملة للناس ويقاتل النسّاك بعضهم بعضا ويكثر الاختلاف والإشغاب والبلاء في الناس ويظهر الفقر والمكروه ويقع الموت في السمك وتنقطع منافع المياه وإن كان ظهوره من ناحية المشرق والشمس موازية لبرج الحوت دلّ ذلك على شدّة مخالفة القوّاد والأساورة للملك وإخراج أيديهم عن الطاعة واقتطاعهم لبعض أموال الملك ويكثر الخوف في أكثر الأقاليم ويقع البلاء في الفرس مع غزارة الأمطار وإن كان ظهوره من ناحية المغرب دلّ ذلك على كثرة هموم الناس ووقوع الطواعين والموت في أكثر الأقاليم سيّما في أرض المغرب وشدّة الضنك والضيق والحيرة ودوام ذلك شبيها بثلاث سنين ويعرض للناس مضارّ وأحزان مع كثرة الطير والسمك ومدود الأنهار

ومتى كان ظهور أحد الكواكب ذوات الذوائب في طوالع أصول مواليد الملوك أو بروج الانتهاءات أو في طوالع التحاويل أو بروج القسمة وسيّما في نفس الحدّ أو كان مع أصحاب بعضها دلّ ذلك على كثرة الشدائد والحروب العارضة ويكون ذلك بأسباب الخوارج عليهم ويكثر بغيهم وظلمهم للناس وربّما دلّ على قتلهم فإن كان المولود من أوساط الناس أو من الطبقة السفلى دلّ على كثرة أعدائهم وما يعرض لهم من المكاره والبلايا بتلك الأسباب

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع القول بعون الله وتأييده

كملت المقالة الخامسة والحمد لله كثيرا

بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على أنبيائه

المقالة السادسة في كيفية معرفة خاصّة الأحداث السفلية عن تأثيرات الأشخاص العلوية في تحاويل السنين من جهة ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض وهي اثنا عشر فصلا الفصل الأوّل في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الحمل الفصل الثاني في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الثور الفصل الثالث في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الجوزاء الفصل الرابع في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج السرطان الفصل الخامس في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الأسد الفصل السادس في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج السنبلة الفصل السابع في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الميزان الفصل الثامن في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج العقرب الفصل التاسع في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج القوس الفصل العاشر في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الجدي الفصل الحادي عشر في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الدلو الفصل الثاني عشر في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الحوت

الفصل الأوّل في الحكم على ممرّات الكوكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الحمل

فإذ قد أتينا في المقالة الخامسة على ما أردنا وصفه من كيفية معرفة خاصّة دلالات الكواكب على الانفراد والامتزاج مع سائر البروج فلنذكر في هذه المقالة كيفية معرفة دلالات الأشخاص العالية على الاحداث السفلية من جهة ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند تحاويل السنين إذا كان ذلك أحد المكملات لما حاولنا من إظهار كيفية معرفة دلالات القرانات في كتابنا هذا بمشيئة الله وعونه

فنقول إنّه ليس شخص من الأشخاص الفلكية إلّا وهو أعلى من الذي يتلوه في المرتبة وإنّما يستعمل بمرور بعضها فوق بعض من جهة أنّ أحدها إذا قارن الآخر واستويا في الطول والعرض والصعود والهبوط فيهما والاعتدال كان ذلك سببا لكسوف السفلي العلوي وكان ذلك من أحد البوادئ المنذرات بالأحداث السفلية

فأمّا كيفية معرفة ذلك في الكواكب العلوية والنيّران فهو أن ينظر إلى وسط أيّهما تريد وإلى موضعه المعدّل فإن كان أقلّ من وسطه فهو صاعد من وسط نطاقه إلى ذروة فلكه وإن كان موضعه المعدّل أكثر من وسطه فهو هابط من وسط نطاقه إلى حضيض فلكه وإن استوى موضعه المعدّل ووسطه في الكمّية كان في وسط نطاقه ثمّ ينقص بعد الوقوف على ذلك أقلّهما من صاحبه ويضرب ما يبقى في سبعة ثمّ يقسم على كب فما خرج من القسم كان ذلك مقدار كمّية صعودها أو هبوطها من الأجزاء

وأمّا الزهرة وعطارد فإنّه إذا كان كلّ واحد منهما شرقيا وكان موضعه المعدّل أقلّ من موضع الشمس المعدّل فهما صاعدان من وسط نطاقهما إلى ذروة أفلاكهما وإن كان موضعه المعدّل أكثر من موضع الشمس وهو مغرب فهو هابط من وسط نطاقه إلى حضيض فلكه وإن كان تقويمه مثل تقويم الشمس ثمّ يؤخذ الفضل بينه وبين موضع الشمس وإن كان بينهما فضل يعمل به على حسب ما يعمل في الكواكب العلوية من الضرب والقسمة وأقوى دلالات الأشخاص العالية عند ممرّات بعضها فوق بعض يظهر عند الموازاة القرانية وأمّا في المقابلات والتربيعات وسائر الأشكال فإنّ دلالتها تكون أقلّ ظهورا وأضعف تأثيرا

فإذ قد قدّمنا ما يجب تقديمه فلنبدأ بذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض في برج الحمل ونبدأ في ذلك ممرّات زحل فوق الكواكب وممرّاتها فوقه ثمّ يتلوه من سائر الكواكب على جهة تصنيف مراكزها إن شاء الله

القول في ممرّات زحل على الكواكب فنقول إنّه إذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ على قتال ملك بابل بعدّة من النساء مع ما يظهر له من الأفعال الرديئة في أكثر بلدانه وسوء سيرته مع كثرة القحط ونزارة الأمطار وكثرة الطعام والزرع وإن كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة الأمراض العارضة للصبيان مع كثرة السمائم في الزمان المناسب لذلك مع تكدّر الجوّ وكثرة الغبار وإن كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على تجديد ملك مع حروب في الناس وموت مع صلاح الأمطار وغزو أهل الأهواز للروم وحدوث حروب وكثرة الموت وغزارة الأمطار وهبوب رياح متوسّطة الحركة وإن كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على تجديد ملك وحدوث حروب في الناس وموت مع توسّط الأمطار وإن كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على تجديد ملك وغزو أهل الأهواز للروم وحدوث حروب كثيرة وكثرة الموت وغزارة الأمطاروهبوب رياح متوسّطة الحركة وإن كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الحروب وغزارة الأمطار ومنفعتها

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على تجبّر الملك على الرعيّة وقلّة أعدائه مع كثرة الأراجيف والكذب وعلى طيب الهواء وهبوب الرياح المعتدلة وصلاح الزروع وحسن حالتها وإن كان المرّيخ المارّ فوق زحل دل على اغتمام ملك بابل وربّما تجدّد ملك غيره وكثرة الموت في أهل الجبال مع كثرة هبوب السمائم والغبار وطيب هواء الصيف وإذا كانت الشمس المارّة فوق زحل دلّ ذلك على دخول الروم إلى أرمينية وروقوع الطاعون في أهل الأهواز مع كثرة الأمطار والزروع وصلاح حالها وربّما نقص العشب وإن كانت الزهرة المارّة فوق زحل دلّ ذلك على دخول الروم إلى أرمينية ووقوع الطاعون في أهل الأهواز وعلى تواتر هبوب الرياح الشمالية وكثرة المياه وإذا كان عطارد المارّ فوق زحل دلّ ذلك على دخول الروم إلى أرمينية ووقوع الطواعين والموت في أشراف أهل الأهواز وكثرة الأمطار مع تواتر هبوب الرياح الشمالية وإن كان القمر المارّ فوق زحل دلّ ذلك على دخول الروم إلى أرض أرمينية ووقوع الموت في أهل الأهواز مع قلّة الأمطار

القول في ممرّات المشتري على الكوكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ على موت الأعداء ببابل وكثرة الأمراض والأوجاع بها مع شدّة البرد وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على صلاح الأمطار واعتدالها وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ على صلاح ملك بابل وكثرة وقوع البلايا والأمراض والموت في أكثر الأرضين مع حدوث الزلازل وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على وقوع الموت في الجند وكثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح ونفعها مع كون الرعود والبروق والزلازل وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ على خصب السنة وكثرة الامطاّر

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت ملك بابل أو قتله أو تجدّد ملك غيره أو موت ملك أهل الجبال ووقوع الموت في الناس وسيّما في أهل بابل مع قلّة الأمطار ونقصان المياه وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على قلّة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على قتل ملك بابل وأكثر عظمائها ورداءة حال أهلها مع هيج العدوّ وكثرة القتال ووقوع الشحناء بين الرجال ونسائهم وكثرة الأمطارمع زيادة الأنهار العظام كدجلة والفرات وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ على كثرة تجمّع الجموع وعبث أهل البادية في بلاد بابل وسلامة ملكها وظفره بأعدائه مع توسّط الأمطار والمياه وتواتر هبوب الرياح وإن كان القمر المارّ فوقه دلّ على هبوب الرياح ونفعها وتوسّط الأمطار وسلامة الناس من الأمراض

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة وقوع الفتن ببابل والتظالم والكذب وشماتة الناس بعضهم بعضا مع قلّة الحرّ وحسن امتزاج الربع الصيفي وكثرة البروق وعصوف الرياح المقلّعة للشجر والنخل وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على كثرة الفتون على أهل الجبال من جهة أعدائهم ووقوع الموت والطاعون بالأهواز وحدوث الحريق في سائر البلدان وكثرة المكاره والعاهات وعلى صلاح حال النساء الحوامل مع آفات تعرض لأولادهنّ مع يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على حروب تعرض بالشام وكثرة الأعداء بأرض العرب مع قلّة الغيوم والأمطار وشدّة الحرّ ونزارة ماء العيون وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ على موت ملك بابل وتشتيت أهلها وكثرة القتال والفتن في أكثر الأرضين وسبي بعضهم بعضا وكثرة الموت بفارس والروم مع موت ملك وتجدّد ملك غيره وكثرة عادية السباع ونفوق ذوات الأربع قوائم وقلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة القتال ببابل والتظالم وشماتة الناس بعضهم ببعض وشدّة الحرّ في الربع الصيفي وكثرة البروق وعصوف الرياح المقلّمة للشجر والنخل وإذا كانت الزهرة المارّة فوق المرّيخ دلّ على وقوع الأمراض وسيّما الحمّى في سائر البلدان وشدّة القتال العارض بين الناس وكون الحريق في أكثر البلدان مع كثرة الأمطار والرعود وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على قتال يعرض بين الروم والترك وهلاك ملك الروم مع علّة تعرض في عينيه وعلى أنّه يقصد بناحية المغرب جند يفسدون أكثرها مع كثرة الفساد والأمراض في الناس من جنون والحمّى والسعال وأوجاع البواسير مع توسّط الأمطار وقلّة الغيوم وشدّة الحرّ ونزارة ماء العيون والسمك والثمار والزروع وإن كان القمر المارّ فوقه دلّ على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كون البروق والرعود والصواعق

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كون الرعود والبروق وكثرة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على خير ينال ملك بابل مع اعتدال الأمطار وتوسّط زيادة المياه وإذا كان القمر المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كون الأمطار والرعود والبروق والصواعق

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على غزو الجنود لأهل الرقّة وما والاها وعلى قوّة أهل بابل مع كون الغيوم والأمطار والرعود وهبوب الرياح وتوسّطها وإذا كانت الزهرة المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأمطار والأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على غزو أهل الأهواز للروم مع كثرة الغيوم والأمطار وحسن الزرع وزكائه وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ على تواتر هبوب الرياح الجنوبية وكثرة الأنداء وسيّما في الربع الصيفي

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على خير ينال ملك بابل مع كثرة الأمطار والرياح والمياه

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل الثاني في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الثور

فإذ قد أتينا في الفصل الأوّل على ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الحمل فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض إذا وازت برج الثور وممرّاتها عليه ثمّ ما يتلوه من ترتيب على نصّه بحسب ما أثبتناه في برج الحمل وبالله التوفيق

القول في ممرّات زحل على الكواكب فنقول إنّه إذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على محاربة أهل أرمينية لأهل بابل والجبال وظفر ملك أرمينية بهم وكثرة القحط في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وزكاء الزروع وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة القحط والجوع والشدائد والموت العارض للناس مع شدّة البرد ودوامه وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة حروب تقع بين الناس مع تطرّق الأعداء لأهل الأهواز وقلّة الأنداء والطعام وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملاك الروم ووقوع الموت في النساء وعلى نزارة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كون حروب بين الناس وتطرّق الأعداء لأهل الأهواز وكثرة المدود وغلاء الطعام وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الحروب بين الناس وتطرّق الأعداء لأهل الأهواز وقلّة الأمطار وغزارة المياه وقلّة الطعام

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على فساد أمر ملك بابل وخراب يعرض في أرض أرمينية وموت يعرض لبعض العظماء وحدوث المضارّ في أكثرالبلدان مع كثرة الأنداء وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على موت ملك الأهواز وهيج الأعداء من جهتين ووقوع القحط والحريق المضرّ بالناس في أكثر البلدان مع كون الزلازل وإذا كانت الشمس المارّة فوق زحل دلّ ذلك على كثرة الجوع العارض للناس وزيادة حمل الشجر مع رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كون الشدائد والبلايا والخصومات والقحط في أكثر الأقاليم وكثرة الأمطار وقلّة الطعام وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على غزو العدوّ لأهل بابل وحدوث شدائد مع شدّة البرد وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على استسقاط الحبالى وقلّة الزرع وكثرة الأمطار والرياح

القول في ممرّات المشتري على الكوكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على خراب يعرض في أكثر المدائن وكثرة وقوع الثلوج وسيّما في المدن المناسبة لها وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وكثرة السمائم وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على هلاك أكثر الأهواز وكثرة المضارّ في بلاد الروم وحدوث الأنداء وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على سلامة الناس وفساد أرض الروم وخراب البادية مع كون الغيوم وكثرة الأمطار وقلّة المياه وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الرخاء ببابل مع سلامة الأبدان وتوسّط الأمطار

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على خراب المدائن العظام سيّما في ناحية فارس والأهواز وإذعان الأعداء وحدوث الأمراض بناحية الجبل وموت بعض العظماء مع كثرة الأمطار والبروق والرعود وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على فساد حال الأهواز وموت ملكها وخراب قراها وكثرة التخليطات في سائر البلدان والأمراض واقتدار النساء على أزواجهنّ مع قلّة الأمطار في المدن المناسبة له وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ على كثرة الخوارج على ملك بابل وسلامته منهم وكثرة الغرق في أهل القرى وإخراب الأعراب لدشت ميسان مع كثرة الرطوبات وهبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على استعداد أهل فارس والروم والأهواز على ملك بابل ووقوع الحرب ببابل مع القحط ببلاد فارس والأهواز وينال الروم آفات وتكثر الأمطار والمياه

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على شدّة الحرّ ويبس الجوّ وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك الأهواز وخراب أكثر أرضها ووقوع الأمراض والموت فيهم وكثرة ولادة النساء الإناث مع إفراط الحرّ في الربع الصيفي وإذا كان المارّ فوق عطار دلّ ذلك على فساد يعرض في أكثر الأقاليم وكثرة الموت في أرض الروم مع كثرة الأمطار والغيوم والثلوج وشدّة برد الربع الشتوي والربع الخريفي وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وموت ملك الأهواز وتجدّد ملك وغيره كثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم ووقوع الموت بفارس والروم وعادية السباع ونفوق الدوابّ

القول في ممرّات الكوكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على رطوبة الهواء وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت بعض نساء الملوك وشدّة حال الرجال وفساد النساء وغزو أهل العراق لأهل الجبال وانتقال أكثر الجيوش والغزو من ناحية السواد إلى ناحية الجبل وإخرابهم لأكثر البلدان مع كثرة المياه وغزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على مخافة شديدة تعرض لأكثر البلدان مع كون القتال والفساد والاختلاف والشغب والموت في أرض الروم وسيّما في الرجال مع هبوب الرياح وكثرة الثلوج وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ على كثرة الأنداء وبرودة الجوّ

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ على محاربات أهل المدن بعضهم بعضا وكثرة المواليد قلّة الأمطار ونقصان العشب ومدود الأنهار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الأنداء وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ على تطرّق الأعداء بأرض الروم ووقوع الموت في النساء مع توسّط الأمطار وهبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على قلّة الأمطار

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الموت والقحط وارتجاج الناس وتخليطاتهم مع قلّة الأمطار والرعود والبروق وقلّة الطعام وإذا كانت الزهرة المارّة فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء والرطوبات

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على غزو أهل أرمينية لأهل الروم وعلى كثرة الرطوبات وربّما اعتدل الهواء مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على كون فتن تعرض لأهل فارس وموت ملكها في شبابه وكذلك يعرض في الأهواز مع كثرة اللصوص والصعاليك ووقوع محاربة بين أهل فارس والروم وقتل ملك فارس وإسقاط الحبالى ونفوق الحمير وموت البقر وكثرة الرعود والبروق وقلّة الزروع والبزور

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على غزو الأعداء لأكثر أرض الروم مع كثرة الأمطار ومدود الأنهار

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة المواليد ونقصان العشب وتوسّط الأمطار

فإذ قد أتينا على ما أردنا شرحه فلنقطع الفصل إن شاء الله

الفصل الثالث في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الجوزاء

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثاني ذكر دلالات ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الثور فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالاتها على مثل ذلك إذا وازت برج الجوزاء

القول في ممرّات زحل على الكواكب فنقول إنّه إذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت ملك أرمينية وكثرة اللصوص وقطّاع الطرق وسيّما الأعراب وأخذهم لأموال التجّار مع قلّة الأمطار والمياه وكثرة دوابّ الماء كالضفادع وما أشبهها وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على هيج العدوّ وحدوث البلاء في أكثر الأرضين ووقوع الجراد وتواتر هبوب السمائم وقلّة الأنداء وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على قتل ملك بابل لبعض نسائه مع شدّة الحرّ وإن كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك الروم وكثرة الجور والبلاء في أرضه ووقوع الموت في النساء وقلّة الأمطار وإن كان المارّ فوق عطارد دلّ على قتل ملك بابل لبعض نسائه مع توسّط الرياح وصلاحها وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على قتل ملك بابل لبعض نسائه مع نزارة الأنداء وقلّتها

القول في ممرّات الكوكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على إفساد الترك لأكثر أرض الجبال وسير جميع أهل الأهواز إليهم وإفسادهم لأكثر أرضيهم مع كثرة القحط بأرمينية وما والاها وصلاح الزروع ببابل وحسن ثمارها وهبوب الرياح وكثرة الأنداء وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ على حركة أهل الجبال وغزوهم لأهل المغرب وقتال يعرض بأرض الروم مع كثرة الأمراض والموت بها وكون الأمطاروالبروق والرعود وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على صلاح أهل الأهواز وكثرة الخير عندهم مع طيب الهواء وتوسّط حال الأمطار وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ على شدائد تصيب أرض الروم مع وقوع الموت فيهم وكثرة القحط وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على صلاح الأهواز وكثرة الخير عندهم مع طيب الهواء وتوسّط الأمطار وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على صلاح حال أهل الأهواز وكثرة الخير عندهم مع غزارة الأمطار والأنداء

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ على هلاك أهل اليمامة وخراب وشدّة تقع في الناس مع قلّة الأنداء وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على صلاح حال ملك بابل وغزو ملك أرمينية لأهل العراق وإخرابه لها ووقوع الموت في حبالى النساء وقلّة الأمطار وكثرة الزروع وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على محاربة أهل الهند لأهل الروم وإخرابهم لبلدانهم مع عصوف الرياح وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على غزارة الأمطار والمياه

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت ملكي اليمامة والبادية وخرابها وربّما عرض ذلك لأكثر المدائن ووقوع الموت في أكثر أعداء ملك بابل وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة فزع ملك بابل وسرور ملك البادية وصلاح أهلها وكثرة البلاء بأرمينية وتوسّط أحوال النساء الحوامل مع ظلمة الجوّ وكثرة الأنداء والأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ على وقوع الخلاف بين أكثر الناس مع مقاتلة أهل القرى بعضهم بعضا وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على حرارة الهواء ويبسه وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على مضادّة الرجال للنساء وموت الحبالى منهنّ وقلّة الأنداء والرطوبات وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على موت بعض أولاد الملوك وتجدّد ملك بابل ممّن لا يصلح للملك وخروج جيوش من الجبال إلى خراسان ومقاتلة بعضهم بعضا وكثرة أفزاع تعرض للناس مع عداوة تقع بينهم وإفساد البيع والكنائس وأخذ أموالهم مع نزارة الأمطار وعصوف الرياح وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها مع موت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وقلّة الأنداء

القول في ممرّات الكوكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على رطوبة الهواء وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت يقع في عظماء أهل الجبال وملوكها مع عداوة وشحناء تعرض بين أكثر الناس ووقوع الموت في النساء وكثرة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على غزو أهل الروم لأهل الجبال وتكون فتنة ومضرّة وقتال بين أهل الجبال مع كثرة موت الغنم وقلّة الأمطار وشدّة البرد وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على غزارة الأمطار والأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على قلّة الأنداء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على هبوب الرياح والسمائم وكثرة الرياح وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على نزارة المياه وقلّة الرطوبات

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على كثرة القحط في أكثر الأقاليم وقلّة الطير ودوابّ الماء مع غزارة الأمطار ويبوسة الجوّ وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على ظهور السلامة وكثرة الصدقات في أرض بابل وفارس والأهواز والعراق والروم والزيادة في مماليكهم وعقاراتهم وضياعهم وكثرة مخاصمة الرجال للنساء وقلّة الأمطار وكثرة الرعود والبروق وغزارة المياه ومدود الأنهار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على غزو الروم لأهل بابل مع تخويفهم ما حول أرضها ووقوع شحناء بين الروم والترك ومحاربة وانتقال الجيوش من أهل أرمينية إلى أهل الأهواز وموت ملك بابل وكثرة وقوع الموت في حبالى النساء بفارس مع كثرة الأمطار وغزارة المياه وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على هبوب الرياح

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة القحط في أكثر الأقاليم وقلّة الطير مع قلّة السمك وهبوب الرياح

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الاعتدال للأمطار وهبوب الرياح

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الثالث

الفصل الرابع في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السرطان

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثالث ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الجوزاء فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك إذا وازت برج السرطان

القول في ممرّات زحل على الكواكب فنقول إنّه إذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على شهامة ملك بابل وضبطه لمملكته بنفسه وقلّة اتّكاله على غيره وكثرة اللصوص وأهل الدعارة وقلّة الأمطارونقصان المياه وكثرة دوابّ الماء كالضفادع وما أشبهها وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على هيج الترك وغشّهم ووقوع العداوة بين الناس وكثرة الجراد وغزارة الأمطار وثباتها وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على موت نساء الملوك ووقوع الموت في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على أنّه يعرض في بلاد الروم موت مع كثرة الجراد وقلّة الأنداء وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على وقوع الموت في أكثر الأقاليم لما يعرض للناس من شدّة الحميّات مع قلّة الأمطار وتوسّط الحرّ وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت بعض نساء الملوك ووقوع الموت في أكثر الأقاليم مع شدّة الحميّات مع نزارة الأمطار وقلّة المياه

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على كثرة القتال بين الملوك وموت ملك بابل ووثوب أهل الجبال على أهل بابل وخراب أكثر الأقاليم وكثرة التوالد مع قلّة الأمطار والأنداء وكثرة الزروع وحسن رونقها وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأعداء والخوارج ووقوع الجراد وتوسّط الأمطار ونزارة المياه وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على نقصان المياه وتوسّط الأمطار وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على صلاح الأمطار وتواترها وكثرة فساد الجراد للزرع وإن كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على سلامة ملك الروم وطول عمره ونزارة الأمطاروحركة الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على إسقاط الحبالى وقلّة الزرع وغزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على موت أعداء الملك وكثرة اللصوص وإظهارهم للفساد والعبث مع غزارة الأمطار وكثرة المياه مع زيادة دجلة والفرات وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الموت في الناس وكثرة الأعاجيب ببلاد الجبال وصلاح حال أهل دجلة والفرات وسلامتهم وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على سلامة ملك بابل وسعادة دائمة في أرضه وكثرة الأنداء وسلامة الزروع وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على مقاومة العبيد للملوك والكذب والشبهات وعلى موت ملك فارس وحدوث طوفانات وعجائب بجبالها وسائر الجبال وعلى خراب أكثر الأقاليم وفساد مجالس الحكّام مع كثرة الأمطار في بعض الأوقات وربّما قلّت في وقت وقلّة الغيوم والرعود وسرعة الآفات إلى النبات وقلّة مدود دجلة والفرات وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على نزارة الأمطار والأنداء

القول في ممرّات الكوكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على هيج الأعداء وغزوهم لأكثر البلدان وغاراتهم عليها وكون حريق ببابل مع كثرة الأمطار وزيادة دجلة والفرات وكثرة المدود سيّما في الزمان المناسب لذلك وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الهواء ونداوته وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت بعض الملوك والعظماء وكثرة سرور ملك الجبال مع غزارة الأمطار والأنداء ونقصان ماء البحر وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على موت ملك بابل وكثرة الأعاجيب في أكثر الأقاليم وانتشار الكهّان وقتال أهل القرى بعضهم بعضا وإخرابهم لأكثرها وصيانة النساء لأنفسهنّ مع كثرة الأمطار وزيادة مياه الأنهار وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على شدّة الحرّ ويبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على كثرة الخوارج على أهل الجبال وغزوهم لهم وينال أهل الأهواز شرّ من أعدائهم ويموت حبالى النساء مع قلّة الرطوبات وشدّة الحرّ وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على قتال يعرض بين أبناء الملوك وشدّة الحروب وخراب ممالك كثيرة من سائر البلدان وأضرارالأعداء بالمغرب وأراضيها وفساد مجالس الملوك الصلحاء وأماكنهم مع شدّة الحرّ وطوله وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة الفتن والقتال في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا وكثرة الموت بفارس والروم وشدّة عادية السباع ونفوق الدوات الأحمال من البقر والجمال وغيرهم مع قلّة الأنداء ويبس الهواء

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ فإن كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت بعض أولاد الملوك وعلى قتلهم بالحديد وغزو أهل الجبال لأهل العراق وكثرة الموت فيهم وموت الملك الأعظم وخراب أكثر البلدان ووقوع الحريق فيها وكثرة الجراد مع كون الأنداء وغزارة المدود وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على وقوع الموت في الناس مع شدّة الحرّ وكثرة الزلازل وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ على كثرة الأمطار

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة موت الناس مع غزارة الأمطار وشدّة الحرّ في أوانه وقلّة المياه وفساد الأنهار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرّات الكوكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على طول عمر ملك الروم مع شدّة الحرّ وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأنداء

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على خراب أرض بابل وحدوث الموت في بلاد الروم وخاصّة في النساء مع كثرة الغيوم والأمطار والرعود والبروق وشدّة الحرّ في أوانه وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأمطار وغزارة الأنداء

القول في ممرات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على استعمال الناس الشر وعلى كثرة الموت وسيّما في النساء الحوامل ووقوع الرمد والوباء والحروب العارضة للناس و بخاصة بين الترك والروم وسبي الترك لهم وكون الفساد في أكثر البلدان واختلاف الأشياء مع غزو ملك بابل لأهل أرمينية ووقوع السبي فيهم وخراب البيع والكنائس مع كترة الرطوبات والضباب وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرات عطار على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على طول عمر ملك الروم وكثرة الرطوبات وزيادة الماء

القول في ممرات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على انسداد الأنهار مع توسط الأمطار وتواتر هبوب الرياح

فإذ قد قدّمنا ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل الخامس فى الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الأسد

فإذ قد قدّمنا في الفصل الرابع ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السرطان فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك إذا وازت برج الأسد

القول في ممرّات زحل على الكواكب فنقول إنّه إذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت ملك بابل ووقوع الموت في الناس والسباع مع نزارة الأمطار ونقصان الزروع في أكثر البلدان وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على شدّة هبوب الرياح والسمائم في زمانها وقلّة الطعام والزروع وعوزهما وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على موت ملك بابل أو بعض أهل الأهواز ووقوع شدائد بسيستان مع كثرة وقوع الجراد وغزارة الأمطار وصلاحها وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك بابل أو بعض أشراف أهل الأهواز ووقوع شدائد بسجستان وكثرة الحرّ مع توسّط كون الأنداء وإذا كان مارّا فوق عطارد دلّ ذلك على موت ملك بابل وكثرة وقوع الموت في الناس والشدائد بسجستان مع شدّة الحرّ في أوانه وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل أو بعض أشراف أهل الأهواز ووقوع الشدائد بسجستان مع كثرة الجراد وصلاح الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على سرور ملك بابل وجذله وعلى موت بعض الملوك والعظماء وهلاك كثير من الناس ووقوع الشحناء والعداوة بينهم مع طيب الهواء والرياح وصلاح حال الزروع وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على هلاك ملك بابل وشدّة القحط أرضها وهلاك ملك أرمينية مع عصوف الرياح وكثرة الغبار وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة الجراد وزكاء العشب وقلّة الأمطار ويبس الهواء وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة الجراد والعشب مع غزارة الأمطار والأنداء وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على وقوع الموت في الناس وكثرة القحط والجراد وتوسّط الأمطار وكثرة المياه والرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على إسقاط الحبالى وكثرة الأمطار والأنداء والرياح

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على موت الأعداء والأساورة وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كون الأمطار وصلاحها وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على أنّه يصيب أهل السواد بليّة شديدة وعلى موت ملك بابل وحسن حال أكثر أهل البلدان مع كون الزلازل وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على اصطناع ملك بابل إلى أعدائه الخير والمعروف وقتل ملكي الجبال وآذربيجان وعلى أنّ أهل المشرق ينزعون ملك بابل عن مملكته بعد اختلاف الرسل بينهم ووقوع الحرب وكثرة الأمطار والرعود والبروق والرياح والزلازل مع قلّة ضرر ذلك وإفساده وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على طيب الهواء

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت ملك بابل وخراب قراها وظفر الأعداء بأهلها وأرضها وقلّة الأمطار ونقصان المياه في الآبار وغيرها وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ على نزارة الأمطار في أكثر البلدان وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت ملك بابل وكثرة سرور ملك أهل الأهواز وهيج الأعداء على الملوك وموت أعداء أولاده ووثوب أهل الأهواز على العرب ووقوع الموت في أهل السواد والعراق والجبل وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على أنّه يكون في ناحية المشرق ومهبّ الصبا وأرض بابل وما طاف بهذه النواحي حروب عظام مع كثرة الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة البروق وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك الأهواز وخراب أرضها وموت بعض نساء الملوك وكثرة الحريق والبلاء والشدائد والكذب والأراجيف والجراد في أكثر البلدان مع قلّة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ على محاربة تقع بين أهل خراسان والروم وشدّة الأمور في ذلك مع صلاح حال الروم وفساد حال أهل بابل وكثرة الحريق وقلّة الأمطار وإفراط الحرّ في أوانه وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم لبعض وكثرة الموت بفارس والروم وأرض الجبال مع عادية السباع ونفوق دوابّ الأحمال من البقر والجمال وغير ذلك مع يبس الهواء وقلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على قلّة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة وقوع العداوة والبغضاء بين الناس مع كثرة الأمطار والرعود والبروق وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على مقاتلة أهل بابل لأهل ناحية الجنوب وكثرة إراقة الدماء بينهم وغزو أكثر الناس لأهل بابل وموت ملك فارس وهلاك أكثر أعداء الملوك وحزن يعرض للعلماء وموت بعضهم ومحاربة أهل ناحية المشرق لأهل ناحية المغرب وكثرة النقص في أكثر البلدان مع رفض العبيد في بيوت العبادة وكثرة الأنداء وغزارة الأمطار وكون الزلازل وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على تغيّر الهواء واختلافه

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على كثرة الأمطار إذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة وقوع الموت في الناس مع شدّة الحرّ ودوامه وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على صلاح الهواء وهبوب السمائم وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على وقوع الموت في الماشية وكثرة الجراد مع هبوب الرياح وحرارتها وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على قلّة الأنداء

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة العلل في الجند والأشراف من السعال مع كثرة الموت بذلك السبب واقتدار النساء على الرجال مع قلّة الأمطار وشدّة الحرّ وكون الرعود والبروق في زمنه وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على نزارة الأمطار وقلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على سبي أهل العراق وفزع وموت يعرض في أكثر الأقاليم سيّما في الجند وكثرة الحروب واللصوص وإراقة الدماء مع طيب الهواء وتوسّط الرطوبات واشتداد الحرّ في أوانه وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على كثرة الأمطار والأنداء

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة وقوع الموت فى الناس مع وقوع الجراد وتواتر هبوب الرياح

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على وقوع الموت في الناس مع قلّة الأندية وتواتر هبوب الرياح وشدّة الحرّ

وإذا قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل السادس فى الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السنبلة

فإذ قد أتينا في الفصل الخامس بذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الأسد فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على مثل ذلك إذا وازت برج السنبلة

القول في ممرّات زحل على الكواكب فنقول إنّه إذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على خراب أرض أرمينية ودوام ذلك شبيها بثلاث سنين مع قلّة الأمطار والقحط وغزارة مياه البحار فإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على خراب أكثر نواحي الأرضين مع شدّة البرد وطوله سيّما في الزمانين المناسبين له وكثرة هلاك أكثر الشجر وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على حركات جنود أرمينية وصلاح الأمطار والأنداء وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة محاربة أهل الأهواز لأعدائهم وموت يعرض لبعض نساء الملوك وخروج خارج يدوخ البلاد ويسير في تخومها مع غزارة الأمطار وكثرة المدود وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأمطار والأنداء

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على غزو أكثر النواحي لأرض الروم وتخريبهم لأكثر قراها مع خراب أرمينية وكثرة الأمراض والموت في الناس مع قلّة الأنداء وقلّة هبوب الرياح وصلاح حال الزروع وربّما حدث القحط في بلاد الأهواز وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة المجامعة وشدّة الحرّ والبرد في الزمانين المناسبين لهما مع إفساد الجراد لأكثر الغلّة وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على كون الأمطار وتوسّطها وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة اختلاف جند أرمينية مع وقوع الموت والأمراض في الناس وكون الأمطار والأنداء وصلاحها وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على غزو أهل أرمينية لأعدائهم مع عبثهم في البلاد وإفسادهم لأكثر الأرضين بتلك الأسباب مع شدّة البرد ومدود الأنهار وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على غزو أهل أرمينية لأعدائهم وإفسادهم لأكثر أرضهم وعلى غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على تبذير أموال التجّار وصلاح الأمور وخراب أكثر أراضي الجبال وصلاح حال أهل بابل وكثرة الرياح في الأوقات المناسبة لها وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء ونزارة الأمطار وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على عصيان بعض الروم لملكهم ومعاقبته لهم بذلك وصلاح حال أهل بابل وسرورهم وضرر ينال أهل الأهواز ونواحيها مع كثرة السباع وقلّة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على مقاتلة أهل سيستان لملك الروم وسلامة أكثر البلدان وكثرة طلّاب العلم مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ على غزارة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت ملك الأهواز وصلاح حال ملك بابل وظهور العداوات والشرور في أهلها وربّما وقع حريق مع غزارة الأمطار والبروق والرعود وزيادة مياه الأنهار وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت وشدّة في بلدان السواد وبابل مع تواتر الأمطار في أزمنتها وسيّما في بلاد الروم وكثرة الزروع ببابل وقلّة مياه البحار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على موت ملك بابل وفزع ينال أهلها وخراب بعض بلدانها وظهور العلماء وكثرتهم مع غزارة الأمطار وقلّة الزروع والعشب وكثرة مدود الأنهار وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على تظافر ملك الروم وفارس والأهواز على ملك بابل وكثرة وقوع الحرب بينهم ويصيبهم بتلك الأسباب مضارّ كثيرة وقحط مع انتقال الجيوش والأعداء من ناحية الجبال إلى ناحية السواد وغزارة الأمطار وكثرة المياه

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وقلّة رطوبته وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت بعض الملوك والأطفال من النساء وكثرة الخصومات ووقوف الجراد وشدّة الحرّ في الزمان المناسب له وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على سبي يعرض بأرض بابل وناحية الجبال وإراقة الدماء وخراب أكثر الأرضين وفساد منزلة العظماء وكثرة اللصوص وسيّما في بلدان العرب وظلم القضاة وكثرة المتظلّمين منهم وغش العبيد لمواليهم ورفض العلماء والكهنة ونفوق الحمير والبقر وكثرة الجراد مع يبس الهواء وقلّة الأمطار وكثرة الطعام وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة الرطوبات وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على محاربة الملوك وقتال بعضهم بعضا وكثرة التخليطات والمضار في أكثر البلدان ووقوع الموت في الجراد مع غزارة الأمطار وشدّة الحرّ وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على فزع يعرض لفارس وموت ملكها ومخافة شديدة تعرض في أكثر البلدان وعزّ أهل الكهانة مع توسّط مياه الأنهار واعتدالها وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على غزارة الأمطار وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على مخافة أهل الأهواز للروم وظهور العلوم والحكم مع يبس الهواء وقلّة رطوبته وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على كثرة الغلّات والجراد مع كثرة هبوب الرياح وغزارة الأمطار وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأنداء وكثرة المياه

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على محاربة أهل الأهواز للروم وظهور العلوم والحكم مع كثرة الأمطار والرعود والبروق وزيادة الأنهار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على سقوط ملك الروم وملك العرب عن مرتبتهما وكثرة حركة الجيوش إلى بعض الأرضين ووقوع الأراجيف في الناس وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على محاربة تقع بين أهل فارس والروم وكثرة الصعاليك واللصوص وإسقاط النساء الحوامل ونفوق الحمير وموت البقر وكثرة الأنداء والمياه مع قلّة البزور والزروع وسيّما بارض فارس والروم

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ على تواتر هبوب الرياح

القول في ممرّات الكواكب على عطار وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على توسّط الأمطار والأنداء

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل السادس

الفصل السابع في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الميزان

فإذ قد قدّمنا في الفصل السادس ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج السنبلة فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك إذا وازت برج الميزان

القول في ممرّات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على كثرة العلل والأمراض العارضة من السعال وكثرة التعب والنصب والسلب وسيّما في بلاد الأعراب مع قلّة الأمطار وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على وقوع الشحناء بين الملوك مع اعتدال الشتاء وقلّة برده وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة القحط والجوع في أكثر الأرضين مع غزارة الأمطار وربّما اعتدلت وعلى موت الصبيان وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على صلاح الناس وكثرة الجراد مع قلّة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة القحط والجوع في أكثر الأقاليم مع غزارة الأمطار وتوافر هبوب الرياح وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة القحط والجوع في أكثر الأرضين مع كون الأنداء وصلاحها

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على محاربة الروم بعضهم بعضا وكثرة القتل فيهم وهيج الأعداء وإحراقهم لأكثر البلدان واشتداد القحط وكون الأمطار وصلاحها وحسن حال الزرع وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا وموت نساء الملوك وكثرة العشب وقلّة الأمطار وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا وموت بعض نساء ملك بابل وكثرة الأعداء مع نضارة العشب وغزارة الأمطاروإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا وكثرة الأعشاب مع كثرة الأمطار والأنداء وتوسّط هبوب الرياح وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على أنّه يعرض إشغاب بين الملوك والعظماء مع غزارة الأمطار وتوسّط الطعام والزروع وتوسّط هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على إسقاط الحبالى وغزارة الأنداء وكثرة الزروع

القول في ممرّات المشتري على الكوكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المريّخ دلّ ذلك على شدّة سرور ملك بابل بهلاك أعدائه مع استقامة أكثر الأمور له وإصابة اللصوص من أموال التجّار وكثرة الغيوم وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك لى بليّة وشدائد تنال أهل السواد وحسن حال أهل بابل وكثرة التخليطات بأرمينية وهلاك الأعراب مع كثرة الزلازل وحسن حال الزروع وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كون السلامة في كثر البلدان وتتابع الخيرات مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك عل قلّة الأنداء ويبس الهواء

القول في ممرات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على كثرة أفزاع الناس ومعاداة بعضهم بعضا ورداءة حال التجارات مع كثرة الأمطار والرعود والبروق وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على كون الأمطار واعتدالها وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على صلاح أمر التجارة وكثرة ما يعرض للناس من الحميّات والعلل السوداوية وغلاء الطعام وفساد الزروع بأرمينية وربّما صلح وكثرة الأمطار والأنداء وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على موت ملك فارس والروم وعلى كثرة اللصوص وقطّاع الطرق وأهل الزعارة والأكراد وقتل ينال التجّار منهم وعلى فزع يعرض في أكثر الأقاليم وقحط مع عصوف الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على غزارة الأنداء وكثرتها

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الفتن ببابل والتظالم والكذب وشماتة الناس بعضهم يبعض مع اعتدال الهواء وميله إلى الحرّ واليبس وإفراط البرد في أوانه وعصوف الرياح المقلّعة للشجر والنخل وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على كون الفتن والسبي بناحية الأهواز وكثرة غزو أهل الجبال لأعدائهم وظهور المضارّ والحريق مع نزارة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على موت بعض ولد الملك وعلى كثرة الأفزاع العارضة لأهل البلدان وغزو أهل الجبال لأهل خوزستان ووقوع الحرب بينهم وقتال أهل ناحية المشرق لأهل ناحية المغرب وهلاك أكثر بادية العرب وموت رؤسائها وكثرة وقوع الموت في الناس ونفوق البقر وقلّة الأنعام وفساد البيع والكنائس ونهبها مع قلّة الأمطار في أوّل الزمان المناسب لها وعلى كثرة الغيوم والرعود والبروق ونقصان المياه في الأنهار ويبسها وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل مع تشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة الفتن والقتال والموت بفارس والروم وأهل الجبال وكثرة عادية السباع ونفوق دوابّ الأحمال كالبقر والأجمال وغير ذلك مع كثرة الأعداء

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة المظالم ببابل والكذب والفتون وشماتة الناس بعضهم بعضا مع رطوبة الجوّ وشدّة الحرّ في أوانه وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت بعض نساء الملوك وكثرة الفتن في البلدان مع غزارة الأنداء وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على فساد حال أهل بابل وصلاح حال أهل الروم ووقوع الحريق في بادية العرب مع كثرة الغيوم وغزارة الأمطار وكون الزلازل والصواعق في أوّل الزمان المناسب له وقلّته في آخره فإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة المياه والأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على كثرة الغيوم وقلّة الأمطار وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على نكبات تعرض للكتّاب والقهارمة مع غزارة الأمطار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على ورود الأخبار مع كثرة الأراجيف وحسن امتزاج الهواء

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الأنداء وغزارة الأمطاروإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على تواتر هبوب الرياح وغزارة الرطوبات وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على موت ملك بابل وسلامة الرعيّة وغزو ملك الروم لملك الترك وبلاد الأهواز وغارته على ممالكهم ومحاربته لهم وغزارة الأمطار وكثرة المياه ومدود الأنهار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على اعتدال الهواء وقلّة الأمطار

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على وقوع حروب بين الروم والترك وغزو الروم وأهل الجبال لأهل أرمينية ووقوع الموت والصواعق في أكثر الأقاليم مع غزارة الأمطار واعتدالها وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على صلاح الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على صلاح حال الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الأنداء والمدود

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل السابع إن شاء الله

الفصل الثامن في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج العقرب

فإذ قد أتينا في الفصل السابع ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الميزان فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالاتها إذا وازت برج العقرب

القول في ممرّات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على موت بعض ملوك الجبال وخراب أرضها وهلاك أكثر الناس بها ووقوع الموت في العقارب والحيّات مع نزارة الأمطار وكثرة هبوب الرياح وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة الفساد في أكثر الأقاليم مع يبس الهواء وقلّة رطوبته وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة وقوع الموت في أكثر الأقاليم مع إفراط الحرّ في أوانه وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ على أمراض شديدة تعرض للناس في أكثر البلدان مع نزارة الرطوبات وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على وقوع الموت في أكثر الأقاليم مع نزارة الأمطار وكثرة المياه وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأمطار والمياه

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على موت بعض ملوك الجبال وينال ملك بابل فيها خير مع كثرة الشحناء والعداوات الواقعة في أكثر الأقاليم ووقوع الحريق فيها مع غزارة الأمطار وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الفتن بناحية الجبال وفساد يقع في أكثر الأقاليم ووقوع الجراد المضرّ بالزرع وكون الأمطار والرعود والبروق وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على وقوع الحروب بين الملوك وكثرة الطواعين والموت في الناس وطيب الهواء ورطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوق زحل دلّ ذلك على هموم وأحزان تعرض لملك بابل وسقوطه عن مرتبته وموت يقع في النساء وخرشة الأرض والذباب مع كثرة الرطوبات وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على محاربة تكون بين الملوك ووقوع الطواعين والموت في أكثر الحيوان والبهائم مع غزارة الأمطار وكثرة الوباء وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على حدوث المحاربة بين الملوك ووقوع الطواعين والموت في أكثر الهوامّ مع كثرة الأنداء

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على موت يعرض في أولاد الملوك وهلاك أشراف بابل وكثرة ظهور أعدائهم ووقوع الحريق بها مع خصب البلدان وقلّة الأمطار وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على اختلاط أمر ملك بابل وانتقاله إلى السواد ومحاربة أهل الأهواز بعضهم لبعض وقتل جماعة من النساء بتلك الأسباب وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على فزع ينال ملك بابل وأهلها وغزو الجنود لأهل الجنوب وحرب يعرض لأهل الجبال وهزيمة تقع عليهم وسلامتهم من ذلك وكثرة الغموم والشدائد والحروب العارضة لأهل ناحية المشرق وخراب كثير من قراهم وخصب قرى الروم مع كثرة الغيوم وغزارة الأمطار سيّما في الزمن المناسب له وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على قلّة المياه والأمطار

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على وقوع الأفزاع بأرض بابل وخراب أكثرها وسبي أهل الجبال المقابلة لأهل الأهواز مع كثرة الموت في أكثر الأقاليم وقلّة الأمطار ونقصان المياه في الأنهار والسمك وسيّما ببابل وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الهواء وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على هموم تعرض لملك الجبال ووقوع التخليطات وقتل ملك الأهواز بالحديد وكثرة الموت في أكثر الأقاليم مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على فساد يعرض في أرض بابل ووقوع الأفزاع والفتن في أكثر الأقاليم ومحاربة أهل ناحية المشرق لأهل ناحية الشمال وفتوح مدائن وحصون كثيرة وغزو أكثر أهل خراسان لأهل ناحية الجنوب والمشرق مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة المياه

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وحرارته وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت نساء الملوك ووثوب أهل الجبال على أهل خراسان مع قلة الرطوبات وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على موت ملك بادية العرب ووثوب أهل الجبال عليهم وظفرهم باكتر أرضهم ووقوع الموت في الناس والبقر مع تواتر هبوب الرياح وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز مع كثرة القتال والفتن في كثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا ووقوع الموت في فارس والروم وأرض الجبال مع عادية السباع ونفوق دوابّ الحمل كالجمال والبقر وما أشبه ذلك مع كون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرّات الكوكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على تجديد ملك بأرض الروم لا خطر له وموت بعض أولاد الملوك وكثرة ظهور الأشياء الشنيعة في أهل السواد مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على وثوب أهل ملك بابل بملكهم ومقاتلتهم لأعدائهم وأفزاع تعرض لأهل الجبال وقتلهم لملكهم ووقوع الجراد والفساد فيها مع كثرة الغيوم والأمطار في الزمان المناسب له وشدّة الحرّ في زمانه وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزّهرة دلّ ذلك على قلّة الأمطار وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك لى غزارة الأنداء وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء والمياه ونزارة الأمطار

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأمطار وقلّة المياه

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على موت ملك بابل وخراب أكثر العراق وسبي الناس للأنعام من أكثر الأرضين وكثرة القتال وشدّته مع غزارة الأمطار وكون الرعود والبروق وحدوث الزلازل وكثرة المدود والمياه وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كون الأنداء والأمطار

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على إقبال الجيوش من أرض الهند إلى ناحية بابل وكثرتهم بها وغزوهم لأرض أرمينية وسلامتهم وكثرة اللصوص وانتثار الجند فيما بين المشرق إلى ناحية الجنوب وغزو أهل الجبال لأرمينية وسوء حال اليونانيين وسلامة الجبال وكثرة المولودين وغزارة الأمطار وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على محاربة الروم لأهل الأهواز وكثرة وقوع الموت في النساء مع غزارة الأمطار وكثرة هبوب الرياح

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة المياه وظهور الشهب والنيران في الجوّ

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الثامن إن شاء الله

الفصل التاسع في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج القوس

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثامن ذكر دلالات ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج العقرب فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلالاتها على ذلك عند موازاتها لبرج القوس

القول في ممرّات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على وقوع البلايا والشدائد في أكثر الأقاليم وكثرة الحروب ببابل وموت ملكها ووقوع الأراجيف والخراب بها وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على وقوع الحروب بين الملوك وكثرة الموت في بعض الأقاليم مع شدّة السمائم في زمانها وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على وقوع الموت في المواشي مع غزارة الأمطار وربّما اعتدلت وقلّة الزرع وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ على موت بعض نساء الملوك واستباحتهنّ مع نزارة الأمطار وحسن حال الزروع وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على وقوع الموت في المواشي والفتن في أكثر الأقاليم مع تواتر هبوب الرياح وقلّة زكاة الزرع وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على وقوع الموت في المواشي مع صلاح الأنداء وتواترها وقلّة رفع الزروع

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على بلايا وشدائد وفتن تعرض لملك بابل وشدّة قحط أهلها وكثرة الأعداء والشحناء والحروب الواقعة بين الناس مع كثرة الأمطار واعتدالها وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأمراض في أكثر الأقاليم وتواتر هبوب الرياح وكثرة الغبار ورخص الطعام وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على وقوع الحروب بين الملوك وموت ملك بابل مع غزارة الأمطار وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت نساء الملوك أو قتلهنّ بالسمّ مع نزارة الأمطار وحسن الزروع وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على وقوع المحاربة بين الملوك وخروج خارج مع توسّط الأمطار وكثرة المياه وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على محاربة الملوك بعضهم بعضا مع غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على موت ملك الروم ووقوع الموت في أكثر أشراف أرضه وكثرة الحريق بها مع شدّة البرد في أوانه وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الأمطار ونفعها وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على كثرة الشهادات الكاذبة في أهل السواد مع وثوب العظماء وظفره بهم وقتله إيّاهم وشدّة ملك الأهواز على رعيّته وقتله لبعض ولده وهلاك بعض أهلها وكثرة الزلازل وصلاح الزروع وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وكثرة الرعود والبروق والزلازل والثلوج مع نفعها وسيّما في الزمان المناسب لذلك مع كثرة الزروع وخاصّة بالأهواز وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على توسّط الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على خراب أكثر قرى بابل وهموم وأحزان تعرض لأهل الروم ووقوع الموت في الأغنياء مع قلّة الأمطار وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على يبس الهواء ووقوع الموت في أكثر الأقاليم وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة الكذب والأراجيف في النواحي ومحاربة أهل بابل بالأهواز ووقوع الشحناء بينهم مع موت النساء وغزارة الأمطار وزيادة دجلة والفرات وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على خراب ملك بابل وانتقاله من أرض إلى أرض وعلى غزوه لأعدائه وقهره لهم مع شدّة تنالهم منه وكثرة القحط والخرب بأرضه وظفره باللصوص ويكون بناحية الجبال قتال ومضرّة ويقاتل أهل الجنوب لأهل المشرق وتنقص بيوت الأموال ويقع الحريق في بيوت العبادات وتخرب عامّة البلدان مع كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح ومدود الأنهار وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء وغزارة المياه

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة البروق وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك بابل وكثرة مقابلة الأعداء لهم مع غزارة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على قتال أهل بابل بعضهم بعضا وإراقة الدماء بعضهم لبعض وشدّة الغضب وكثرة الأوجاع والموت في الناس مع كثرة الغيوم والأمطار وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على نزارة المياه والأمطار

القول في ممرّات الكوكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على سلامة وصلاح يظهر في أهل مصر وسوء حال الأشراف مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على قتال أهل ناحية المشرق لأهل ناحية المغرب وكثرة الموت فيهم وسقوط الجراد مع غزارة الأمطار وهبوب الرياح وفساد الغلّات وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على ظهور المياه والأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على موت بعض ملوك المدن التي على ساحل البحر مع غزارة الأمطار وكثرة هبوب الرياح وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على نزارة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الرطوبات وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على وقوع الشحناء بين الناس مع كون الرياح وغزارة الأمطار وكثرة الرطوبات وإذا القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة المياه وكثرة الأنداء

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على غزو ملك بابل وأولاده لملك أرمينية وغزو أعدائه لأرضه ووقوع الحرب بينهم وبين ملك العراق وكثرة الفتن في الرساتيق والمدائن مع شدّة تعرض في البلدان وكثرة هيج السوداء بالناس والجنون مع غرارة الأمطار وحدوث الرعود وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على فتن تعرض في أكثر الأقاليم واجتماع الناس إلى بابل وغزوهم بلاد الروم ويفسدون بعض أرضهم ويخربون رساتيق كثيرة من رساتيق الروم وينهزم ملكهم وتكثر البلايا والشدائد والموت والمضارّ بفارس مع كون الأمطار والرياح وتوسّطها وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ على كون الأنداء والأمطار

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على وقوع الشحناء بين الناس مع غزارة الأمطار

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على موت بعض ملوك المدائن التي على السواحل والمياه مع كون الأنداء

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل العاشر في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الجدي

فإذ قد قدّمنا في الفصل التاسع ذكر دلالات ممرّات الكواكب بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج القوس فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على مثل ذلك عند موازاتها لبرج الجدي

القول في ممرّات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على نفوق الحمير وموت الغنم وقلّة الأنداء ونقصان المياه سيّما في الأنهار وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على نفوق الحمير وشدّة البرد ودوامه وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على نفوق الحمير مع نزارة الأنداء ونقصان المياه وسيّما في البحر وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الموت بالأهواز وقتل نساء بعض الملوك لبعض قرابتها كالأمّ وما أشبه ذلك مع غزارة الأمطار وكثرة المدود وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء والمياه

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على موت بعض ملوك الجبال وهلاك أكثر اللصوص وشدّة السباع وقلّة الجراد مع قلّة الأنداء وزكاة الزروع وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الحمير والضأن مع شدّة الحرّ والبرد ودوامهما في الزمانين المناسبين لهما وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على غزو الروم لأرمينية وكثرة الأمراض والموت العارض للناس مع كثرة الأمطار وإذا كانت زهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على غزارة الأمطار وغزو الروم لأرمينية وكثرة الموت والأمراض العارضة للناس وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على وقوع الموت في نساء الملوك وكثرة ظهور الطواعين في ذوات الأربع مع كثرة الأمطار وتواتر هبوب الرياح ونقصان العشب وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء وغزارة المياه

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على وقوع الموت في أكثر أعداء الروم وموت السباع والهوامّ المؤذية وموت الطير المائي مع كثرة الغيوم والأمطار والمياه وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على اعتدال الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على ظهور ملك بابل على أعدائه وتكون سنة صالحة ويقع الموت في الغنم والبقر وكثير من السمك وما لطف من الطير كالعصافير وما أشبه ذلك مع كثرة حدوث الزلازل وقلّة الأمطار وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على غزو ملك الروم لأعدائه وغلبته عليهم ويكثر الكهنة والسحرة مع شدّة البرد المهلك وغزارة الأمطار وزكاء الزروع وحسن حالها وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأنداء وغزارة المياه

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على كثرة السبي في أكثر الأقاليم ووقوع الموت في الغم وقلّة الأمطار وشدّة البرد في الزمان المناسب له ونزارة مياه الأنهار وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على تحيّر ملك بابل مع رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على أنّه يكون ببابل وباء وقتل ملك الروم لعظمائها وسقوط الباقين منهم وكثرة الموت في الأغنام مع نزارة الأمطار في الزمان المناسب لها وقلّة الطعام وخاصّة في أهل السواد وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على حروب تعرض لملك بابل وهبوط ملك الروم عن منزلته ويحول ملك أرين عن مملكته ووثوب أعدائه عليه وقلّة أنصاره ووقوع الإشغاب في أكثر البلدان مع كثرة الطواعين والموت في البقر والغنم مع غزارة الأمطار وشدّة البرد المهلك في الزمان المناسب له مع الثلوج وحدوث الزلازل والصواعق سيّما بفارس وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة المياه والأنداء

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك الأهواز وإسقاط الحبالى مع سلامة النساء ووقوع الموت في الغنم مع شدّة الحرّ في الزمان المناسب له وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على موت ملك الروم وكثرة الأمراض والعلل والموت العارض للناس مع وقوع الفتن والسبي ونفوق الحمير وموت الضأن وقلّة العصير والأدهان مع قلّة الأمطار في أوّل الربع الشتوي وكثرة الفتن وتوسّط الأمطار في آخر الربع الشتوي وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا وكثرة الموت بفارس والروم والجبال وظهور عادية السباع ونفوق دوابّ الأحمال من البقر والجمال وغير ذلك مع نزارة الأمطار وقلّة المياه

القول في ممرّات الكوكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة الحريق بأرض الأهواز وكثرة الخوارج بأرض الجبال مع غزارة الأمطار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على مخافة شديدة تعرض في أكثر البلدان وكثرة الطواعين والموت بأرض الروم وظهور الصدقات ومخالفة الأبناء لآبائهم ونفوق الحمير وموت يقع في الضأن مع كثرة الغيوم وتوسّط الأمطار وشدّة البرد وكثرة الثلوج وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة المياه والمدود

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الموت بالأهواز بأسباب الطواعين مع توسّط الأمطار والمدود وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وكثرة الأنداء وشدّة البرد وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على وقوع الطواعين في ذوات الأربع مع غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأنداء

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على مهادنة الملوك لملك بابل وظفر أهل بابل بمن ناواهم وموت ملك الروم وظهور اللصوص والأفزاع والأحزان في أكثر البلدان ونفوق يعرض للحمير والإبل مع شدّة البرد في الزمان المناسب له ونزارة الأمطار وكون الأوباء والرعود وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت ملك الروم وكون الطواعين والسبي والموت في أكثر الأرضين واجتماع القرى وتحصينهم وإسقاط الحبالى من شدّة البرد وموت ملك أرين مع كثرة الغيوم والأمطار وسقوط الغرباء وكون الطوفانات وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على وقوع الحروب بين أهل فارس والروم وموت ملك فارس وكثرة الصعاليك واللصوص وإسقاط الحوامل ونفوق الحمير وموت البقر مع يبس الجوّ وقلّة البزور والزروع

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأنداء والمدود والأمطار

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على يبس الجوّ وقلّة الأمطار

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الحادي عشر في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الدلو

فإذ قد أتينا في الفصل العاشر على ممرّات الكواكب السامتة بعضها لبعض عند موازاتها لبرج الجدي فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على ذلك عند موازاتها لبرج الدلو

القول في ممرّات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على شدائد تقع في الناس وقحط في أكثر البلدان مع غزارة الأمطار وقلّة المياه ويبس الأنهار وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على شدّة الحرّ والبرد في أوانهما وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة وقوع الموت في النساء مع يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على أنّه يدخل على الملوك رعب وحيرة وربّما مات ملك بابل مع قلّة الأنداء وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على استعمال الناس للآثام وسيّما بأرض أرمينية ونواحي الجبال ووقوع الطواعين والموت في الناس وموت بعض أولاد الملوك أو قراباته مع غزارة الأمطار وكثرة المياه وشدّة البرد وقلّة الرعود والبروق وفساد الزروع وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على شدّة تقع بأرض أرمينية مع نزارة الأمطار وقلّة المياه

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على حسن حال أهل بابل وخصبهم وخصب أكثر البلدان مع غزارة الأمطار وكثرة الثلوج والمياه ومدود الأنهار وسلامتها وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة وثوب الأعداء على بلاد العرب مع قلّة المياه ونزارة الأمطار وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على شدائد تقع بأرض أرمينية مع رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوق زحل دلّ ذلك على علل تعرض للناس من السعال وعلى كثرة المياه مع توسّط الأنهار وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الجليد وزيادة المياه في الأنهار وقلّة الرعود والبروق وزكاة الزروع وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على وقوع الشدائد بأرض أرمينية مع كثرة الأنداء والمياه

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على غزو أهل الجبال لأهل بابل وتغلّب الأعداء على أكثر البلدان وظهور السرور والغبطة والسلامة بعد ذلك مع قلّة الأمطار والمياه وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وظلمة تعرض في الجوّ مع غزارة المياه وكثرة السمك وما لطف من الطير وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على صلاح أمر الترك وأوجاع قليلة تعرض في أكثر البلدان مع كثرة المياه وظلمة الجوّ وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على ظفر الملك بأعدائه وربّما نكب على أيديهم وقوّة أعوانه ورعيّته وإذعان أهل المشرق والمغرب والجنوب له ووقوع الشحناء بين ملك الروم وأعدائه وموت ملك فارس وخراب أكثرها وكثرة الزلازل بها والغيوم مع غزارة الأمطار وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على ورود الأموال على ملك بابل وتوسّط المياه وزكاة النبات وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على بلاء ينال ملك بابل يشرف منه على الهلاك ويصيب ملك أرمينية نكبة ويقتل بعض الملوك أولاده ويعرض لأكثر البلدان القحط مع نزارة الأمطار ونقصان المياه والأنهار وقلّة الطعام سيّما بأرض الترك وما والاها وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على قتل ملك فارس وخراب أكثر مدائتها ووثوب ملك بابل على بعض إخوانه وقتل بعض ولده بالسيف وكثرة القحط وقتل ملك الروم لبعض قراباته مع غزارة الأمطار وربّما توسّطت وشدّة البرد وزيادة الأنهار وصلاح الغلّات وكون الزلازل وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على شدّة الحرّ ويبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت بعض أمّهات أولاد الملوك مع شدّة تعرض بأرض بابل وقتال العرب وشدائد ويكثر الجراد بأرضهم وفي سائر البلدان ويكثر القحط وغلاء الطعام وقلّة الأمطار ونقصان المياه وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على جمع أهل السواحل من الروم لأطرافها وغزوهم لأهل بابل ورغبتهم في أرضهم وموت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت ملك الأهواز وكثرة القتال والفتن في أكثر الأقاليم وسبي بعضهم بعضا مع كثرة الموت بفارس وأرض الجبال وكثرة عادية السباع ونفوق دوابّ الأحمال من البقر والإبل وغير ذلك مع كثرة الصيد ونزارة الأمطار والأنداء وقلّة المياه في الأنهار وغلاء الطعام وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على نزارة الأمطار

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كثرة وقوع الحريق في أكثر البلدان مع غزو أهل السواد لأهل الجبال ووقوع الموت فيهم وغزارة الأمطار وكثرة الجراد وإذا كان عطارد المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة الأنداء والفكر ووقوع الموت في الناس وإحراق أكثر بلدان العرب ووثوب العدوّ بهم مع نفوق الحمير وغزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وكثرة الزروع وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على غزارة الأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على محاربة أهل الأهواز للروم مع تواتر الأمطار وصلاح الغلّات ومدود الأنهار وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإن كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كون الأنداء وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على غزو الروم لأهل العراق مع غزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على كون الرعود والبروق

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على غزو الروم لأهل الترك والأهواز مع توسّط الأمطار وكون البروق والرعود وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كون الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على غزو الترك لأهل النواحي مع غزارة الأمطار وكثرة الرعود والبروق والمدود وزكاء الزرع وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة البروق

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على غزو الروم لأهل العراق ونزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على محاربة أهل الأهواز للروم وتواتر هبوب الرياح

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الثاني عشر في الحكم على ممرّات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الحوت

فإذ قد قدّمنا في الفصل الحادي عشر ذكر دلالات الكواكب السامتة بعضها فوق بعض عند موازاتها لبرج الدلو فلنذكر في هذا الفصل دلالاتها على مثل ذلك إذا وازت برج الحوت

القول في ممرّات زحل على الكواكب وإذا كان زحل المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على حدوث الموت في أكثر الأقاليم وهيج الأعداء ببابل والجبال ووقوع الشحناء فيما بينهم وقلّة السمك وما لطف من الطير مثل العصافير وما أشبهها وكثرة الجراد مع غزارة الأمطار والثلوج والمياه وإذا كان المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير وما أشبهها مع شدّة حرّ الجوّ وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الجوّ وقلّة رطوبته وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على موت الحوامل من النساء سيّما نساء الملوك مع غزارة الأمطار وكثرة الرعود وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الطير والسمك ومدود الأنهار وكثرة الرطوبات وظلمة الجوّ وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء والمياه

القول في ممرّات الكواكب على زحل وإذا كان المشتري المارّ فوق زحل دلّ ذلك على هلاك ملك بابل وجلوس ابنه بعده وحسن حال أهل الأقاليم وربّما نال أكثرهم القحط وعلى كثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير مع غزارة الأمطار وإذا كان المرّيخ المارّ فوقه دلّ ذلك على وقوع البلايا في أكثر الأقاليم وعلى كثرة السمك وما لطف من الطير مع غزارة الأمطار وكثرة الرعود والبروق وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على مخالفة أهل أرمينية وأهل الجبال لملك بابل مع شدّة البرد وغزارة الأمطار وكثرة الرعود والبروق وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على غزو ملك الروم لأهل ناحية المشرق وقلّة الطير ونقصان المياه وتواتر هبوب الرياح مع غزارة الأمطار وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على إسقاط الحبالى وقلّة الزروع وغزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات المشتري على الكواكب وإذا كان المشتري المارّ فوق المرّيخ دلّ ذلك على كثرة انتقال ملك بابل وسكناه في غير بلده واصطناعه المعروف إلى رعيّته مع كثرة ظهور العجائب والآيات وحدوث الفزع في الناس مع سلامة وعافية ذلك وحرارة الهواء ويبسه وإذا كان المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على شمول السلامة لأهل البلدان ووقوع الموت في حبالى النساء وكثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير مع غزارة الأمطار وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة السمك وما لطف من الطير مع غزارة الأمطار وشدّة البرد وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على قلّة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على المشتري وإذا كان المرّيخ المارّ فوق المشتري دلّ ذلك على غزو الأعداء لأهل بابل وأهل الجبال وظهور الفرح في أكثر البلدان ومخالفة ذوي القرابة لأقربائهم وقتل الملوك بعضهم بعضا وتسلّط النساء على الرجال مع غزارة الأمطار وكثرة البروق وإذا كانت الشمس المارّة فوقه دلّ ذلك على رطوبة الجوّ وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على كون الفتنة بأرض الموصل وهلاك أكثرهم وصلاح حالاتهم بعد ذلك وموت النساء ونقصان الطير وسيّما ما لطف من الطير مع كثرة الأنداء والزروع وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على قتل ملك فارس أو قتل بعض ولده بالسيف ويقتل ملك الروم ذوي قرابته ويعرض لأهل فارس زلزلة ويكثر بابل القحط والجوع وربّما وثب أهل البادية على أهل الجبال مع كثرة الأمطار والرياح والمدود العظام وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على غزارة الأمطار والمياه

القول في ممرّات المرّيخ على الكواكب وإذا كان المرّيخ المارّ فوق الشمس دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كان المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على صلاح أكثر البلدان وكثرة استعمال الناس للطلب بعضهم بعضا وكثرة السمك وما لطف من الطير كالعصافير وإذا كان المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على انزعاج الملك عن مكانه وحدوث مصائب كثيرة وغزو الروم لأهل بابل ومحاربتهم لهم مع جمع الروم لأطرافهم على سواحل البحر وآفات تعرض للأطبّاء وقتل وكثرة الصيد والخصب في ناحية المغرب مع غزارة الأمطار وتوسّط المياه في الأنهار والبحار وغلاء الطعام وإذا كان المارّ فوق القمر دلّ ذلك على موت ملك بابل وتشتّت أشرافها وإنفاق أموالها وموت بعض الملوك ووقوع الموت بفارس وأرض الجبال وكثرة عادية السباع ونفوق دوابّ الأحمال من البقر والأجمال وغير ذلك مع نزارة الأمطار

القول في ممرّات الكواكب على المرّيخ وإذا كانت الشمس المارّة فوق المرّيخ دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكون الرعود والبروق وإذا كانت الزهرة المارّة فوقه دلّ ذلك على موت ملك بابل وكثرة الموت في الناس وغزارة الأمطار والمياه وإذا كان عطارد المارّ فوقه دلّ ذلك على موت ملك بابل وكثرة الموت في الناس وغزارة الأمطار ومحاربة الروم لأهل بابل وتخريبهم لأكثر بلدانهم ومقاتلة أهل بابل بعضهم بعضا والإلقاء بأيديهم إلى التهلكة وكثرة الإلحاد والطعن ووقوع الموت في الناس وكثرة الولادة ونفوق الحمير وموت الأغنام وكثرة الزروع وغزارة الأمطار والرياح وإذا كان القمر المارّ فوقه دلّ ذلك على كثرة الأنداء

القول في ممرّات الشمس على الكواكب وإذا كانت الشمس المارّة فوق الزهرة دلّ ذلك على يبس الهواء وإذا كانت المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الطير والسمك ومدود الأنهار وتوسّط الرطوبات وإذا كانت المارّة فوق القمر دلّ ذلك على كثرة الأنداء وكون الرعود والبروق والصواعق

القول في ممرّات الكواكب على الشمس وإذا كانت الزهرة المارّة فوق الشمس دلّ ذلك على كثرة الأنداء وإذا كان عطارد المارّ فوقها دلّ ذلك على غزو الروم لأهل المشرق وقتل بعض الملوك بالحديد وقلّة الطير والسمك وغزارة الأمطار وتواتر هبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على كثرة الأنداء والرعود والبروق

القول في ممرّات الزهرة على الكواكب وإذا كانت الزهرة المارّة فوق عطارد دلّ ذلك على صلاح حال الناس وعدل العلماء وكثرة الكهّان وإذا كانت المارّة فوق القمر دل ذلك على اعتدال الهواء وكثرة السمك وما لطف من الطير مع كثرة الأمطار وكون الرعود والبروق والأنداء

القول في ممرّات الكواكب على الزهرة وإذا كان عطارد المارّ فوق الزهرة دلّ ذلك على غزو الترك لأهل خراسان ويعرض في الربع الشتوي موت وينتقل أهل الأهواز إلى المشرق ويكثر الموت في الناس وغزارة الأمطار وهبوب الرياح وإذا كان القمر المارّ فوقها دلّ ذلك على غزارة الأمطار وكثرة الأنداء

القول في ممرّات عطارد على الكواكب وإذا كان عطارد المارّ فوق القمر دلّ ذلك على غزو الروم لأهل المشرق ونقصان المياه ونزارة الأنداء

القول في ممرّات الكواكب على عطارد وإذا كان القمر المارّ فوق عطارد دلّ ذلك على كثرة الطير والسمك وغزارة الأمطار ومدود الأنهار

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع في الفصل الثاني عشر إن شاء الله

تمّت المقالة السادسة بعون اللّه وتأييده

تتلوها المقالة السابعة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلّى الله على أنبيائه

المقالة السابعة في كيفية معرفة دلالات برج المنتهى أو أحد طوالع التحويلات السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أحد أوضاع طوالع البوادئ المتقدّمة أو برج القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص العالية فيه أو في الأقسام التحويلية على الأحداث السفلية وهي يب فصلا الفصل الأوّل في دلالة برج المنتهى أو طالع التحويل إذا كان طالع أحد البوادئ المتقدّمة أو برج القران أو كان التسيير أو أحد الأشخاص العلوية فيه أو في طالع التحويل على الأحداث السفلية الفصل الثاني في دلالة البيت الثاني على مثل ذلك الفصل الثالث في دلالة البيت الثالث على مثل ذلك الفصل الرابع في دلالة البيت الرابع على مثل ذلك الفصل الخامس في دلالة البيت الخامس على مثل ذلك الفصل السادس في دلالة البيت السادس على مثل ذلك الفصل السابع في دلالة البيت السابع على مثل ذلك الفصل الثامن في دلالة البيت الثامن على مثل ذلك الفصل التاسع في دلالة البيت التاسع على مثل ذلك الفصل العاشر في دلالة البيت العاشر على مثل ذلك الفصل الحادي عشر في دلالة البيت الحادي عشر على مثل ذلك الفصل الثاني عشر في دلالة البيت الثاني عشر على مثل ذلك

الفصل الأوّل في دلالة برج المنتهى أو طالع التحويل إذا كان طالع أحد البوادئ المتقدّمة أو برج القران أو كان التسيير أو أحد الأشخاص العالية فيه أو في طالع التحويل على الأحداث السفلية

فإذ قد قدّمنا في المقالة السادسة كيفية معرفة الأحداث السفلية عن تأثيرات الأشخاص العالية في تحاويل السنين من جهة ممرّات بعضها فوق بعض فلنذكر في هذه المقالة كيفية معرفة دلالات برج المنتهى أو أحد طوالع التحويلات المتقدّمة السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أحد أوضاع طوالع البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كانت التسييرات أو أحد الأشخاص العلوية فيها أو في الأقسام التحويلية على الأحداث السفلية

فنقول إنّ الأقسام الفلكية ربّما انقسمت لبيتين فتكون الدلالة المستنبطة من البيت الحالّ فيه القسمة إذا كانت التسييرات تسيّر منه دون البيت الآخر ومتى اختلفت موازاة الأشخاص العالية في الموضع الذي من جهة طالع الأصل وموضع القران وطالع التحويل فليستعمل الامتزاج على حسب موازاتها للأقسام ويقال على حسب ذلك إن شاء الله

فإذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل أحد البوادئ المتقدّمة أو برج القران أو كانت التسييرات فيه أو أحد الأشخاص العالية فيه أو في طالع التحويل على حسب ما وصفنا كان دليلا على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج حسن المعيشة والابتداءات في الأعمال وتجديد الأشياء وتمامها وزيادتها واستعمال المنطق والكلام ومعرفة العلوم وكثرة المثابرة على المآكل والمشارب والمعاملات والشراء والبيع وعلى أنّ أكثر رغبتهم يكون من الألوان في الغبرة والكمودة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان فيه دلّ ذلك على كثرة الخير في تلك السنة

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على شدّة أحوال الرعيّة وكون الوباء والأمراض وعلى خراب أكثر البلدان وقلّة الأموال سيّما في السنة الأولى

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على أنّ الملك يكون ذا حلم ونظر في أمر الرعيّة ومؤاتاتهم له مع بعد الصوت له والاسم وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على كثرة ضجره وحقده ومخادعته وشدّة حرصه وبخله وقلّة حمده وذكره ونزارة أمواله وسعادته مع ضرر يناله وفساد الأموال في تلك السنة

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة أموال الملك وطيب نفسه واستبشاره وسروره وسهولة أخلاقه وسلامة الناس في تلك السنة وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على ضعف بدنه وقلّة ثباته على الأمور مع استعماله الجريرة واشتهاره بذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على سلامة الملك وعافيته وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على فظاظته وغلظته وبطشه وقلّة ثباته على الأمور وسقوطه عن منزلته وافتضاحه وكثرة أعدائه مع إراقة الدماء

وإن كانت الشمس حالة فيه وهي حسنة الحال دلّ ذلك على عدل الملك وورعه وإن كانت رديئة الحال كان ذلك دليلا على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال كان ذلك دليلا على كثرة فرح الناس واستبشارهم وإن كانت رديئة الحال كان ذلك دليلا على ضدّ ذلك

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على حسن حال القضاة والتجّار وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على صلاح أمر الرعيّة في جميع أعمالهم وأبدانهم وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الثاني في دلالة البيت الثاني على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الأوّل ذكر دلائل الطالع إذا كان على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل البيت الثاني على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثاني أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص فيه أو في ثاني التحويل دلّ على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة المبايعة والمشاراة وكسب الأموال وجمعها مع ادّخارها والاشتراك فيها وكثرة المنازعة فيما بين الناس بأسبابها مع كثرة الفكرة المستقبلة وأنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الخضرة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك والشمس

فإن كان في الطالع دلّ ذلك على كثرة أرباح الناس للأموال وكثرة الفضّة والذهب

وإن كانت القرانات حالّة فيه دلّ ذلك على سوء حال الرعيّة في معاشهم وغلبة الجهل عليهم وقلّة رغبتهم في العلوم وكثرة وقوع الموت في السنة الثانية في الأشراف وغيرهم

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على استعمال الملك للعدل في أوّل أمره وانتقاله بعد النصف من عمره إلى الرياء والمخالفة لما ابتدأ به وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على طلبة الأموال وإنفاقها وتبذيره لها في الحروب ومخالفة جنده عليه وتباغضهم وشدّة ما يلقى من رعيّته مع شدّة الخرب وقلّة الرياح

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على كثرة أرباح التجّار وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على صلاح أمور الدوابّ وكثرتها وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على نفوقها وموت كلّ ذي مخلب

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّ ذلك على جمع الملك للأموال وإن كانت رديئة الحال دلّ ذلك على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على حسن حال الملوك وكثرة التمر وغلائه وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على عزّ العلماء والعلم وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على ظهور الخير في الرعيّة وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل إن شاء الله

الفصل الثالث في دلالة البيت الثالث على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثاني ذكر دلائل البيت الثاني على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلالات البيت الثالث على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثالث أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في ثالث التحويل دلّ ذلك على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة إحسان الناس إلى ذوي أرحامهم وسيّما إلى النساء وكثرة أسفارهم واستعمال الإنصاف والسكينة والوقاروإيجاد بيوت العبادة وكثرة الأخباروالمكاتبات والرسل والأحلام وظهور الفكر في أمر الربوبية والأنبياء والنظر فى الأديان والفقه والورع وكثرة الاختلافات والمنازعة فيها وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الصفرة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على كثرة الأسفار والحركات

وإن كان القران حالّا فيه دلّ ذلك على قوّة أحوال الملك وتبذيره للأموال وخراب بيوت العبادة في السنة الثالثة

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على صلاح حال الملوك واستعمالهم الرفق برعيّتهم وحسن ورعهم وجودة فهمهم وتركهم المراءاة في شيء من أعمالهم مع كثرة النظر في أمور المملكة فإن كان رديء الحال دلّ ذلك على شدّة مشاركة الملوك لأعمالهم وتفقّدها وكثرة انتقالهم وأسفارهم

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على سعادة حال التجّار وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة الألفة من القرابات وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة الخصومات بين الإخوة والأخوات والآباء

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على كثرة مواظبة الملوك على الرعيّة وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على قلّة حركة الناس وإن كانت رديئة الحال دلّت على كثرة أسفار تعرض للناس لطلب العلم مع أمور الهزل

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على كثرة أسفار الناس لطلب العلم وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة أسفار الناس إلى وجوه الخير والنفع والفرح والسرور وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل الرابع في دلالة البيت الرابع على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثالث ذكر دلائل البيت الثالث على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل البيت الرابع على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل رابع أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في رابع التحويل دلّ ذلك على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الرغبة في ابتناء المساجد واتّخاذ الأرضين والعقار من الأموال والأمتعة وقلّة الحركة وكثرة النظر في العواقب والموت والتلف وأسبابه وتكرمة الآباء والمشايخ وعلى أنّه أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الحمرة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على غمّ يدخل على الناس في آخر السنة

وإن كان القران حالّا فيه دلّ ذلك على كثرة الانتقال والأسفار وخراب البلدان والمدائن في أكثر الأقاليم في السنة الرابعة

فإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على ورع الملوك ولينهم مع استعمالهم العمارات والبساتين وإن كان رديء الحال دلّ على ضعف الملوك وإضافتهم المملكة إلى بعض ذوي السنّ من أهاليهم ممّن هو أسنّ منهم وعلى كثرة آفات تعرض في أهاليهم وفي ذوي الأسنان من أهاليهم ومشاركيهم وغموم تعرض لأهل السجون

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على رخص الطعام والأسفار وإن كان رديء الحال دلّ على غلائه وسيّما إن كان برجا أرضيا

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على قلّة أعداء الملوك وصلاح النواحي لهم وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة الخوارج والشراة وخروجهم في آخر السنة

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على لهو الملوك وسرورهم وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على إظهار الناس الزهد والعبادة وطلب الخير وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح الكتّاب والتجّار في تلك السنة وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على فرح الناس وإن كان رديء الحال دلّ على غموم الناس

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل الخامس في دلالة البيت الخامس على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الرابع دلائل البيت الرابع إذا كان على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت الخامس على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل خامس أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في الخامس من التحويل دلّ على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة الزناء والعطاء والرغبة في النساء والأولاد والأصدقاء والفرح والسرور والهزل والفكاهة والنظر في الأمور القديمة وبناء المدن واتّخاذ المستغلّات وكثرة توجيه الرسل وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في البياض

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه من الفلك

وإن كان حالّا في الطالع دلّ على كثرة الأولاد في تلك السنة

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على كثرة الآفات العارضة في الولدان والنبات وعلى أنّ ذلك يشمل كثيرا من الأقاليم في السنة الخامسة

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة أولاد الملوك ومحبّتهم للرعيّة وإن كان رديء الحال دلّ على إضافة المملكة وسائر أموره إلى أولاده مع كثرة الموت فيهم وفي الأحداث والصبيان

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على سلامة الأولاد في تلك السنة وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على سلامة الحبالى في تلك سنة وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على لهو الملوك وسرورهم وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على حسن حالات الأحداث والشباب وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة الأولاد وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على كثرة سرور الناس ورخص الأسعار وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل السادس في دلالة البيت السادس على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الخامس دلائل البيت الخامس فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت السادس على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل سادس أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في سادس التحويل دلّ على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الإلحاد والميل إلى عبادة الأصنام وما أشبهها ويقوى أمر السفلة وأصحاب المهن الرديئة والعبيد والخدم والنساء الفواسد والعلل والأمراض والأسفار وجلاء أكثر الناس عن أوطانهم والنقلة والتعب وكثرة العناء والفجور والتزويرات ووقوع الحسد والتهم والخسران في التجارات والخروج عن السلاطين وخلع الأيدي من الطاعة والانتكاث وكثرة المحبوسين وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون إلى السواد

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على كثرة الأمراض والعلل

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على كثرة الأمراض في السنة السادسة

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على محبّة الملوك لاقتناء الخيل والدوابّ وإن كان رديء الحال دلّ على خساسته في حشمه وتوالد الإماء له وتقريبه العبيد وأمردياته مع كثرة أمراضه واستخفاف رعيّته به وكثرة أسقام وضرّ الدوابّ أيضا

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح أمور الناس وإن كان رديء الحال دلّ على أوجاع وحمّى تعرض للناس

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على قلّة أمراض الناس وإن كان رديء الحال دلّ على علل تعرض للناس وسيّما للصبيان ويكون ذلك من قبل القروح والجدري والحصبة ووجع الرأس

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على سرور الملك وإن كانت رديئة الحال دلّت على غموم تعرض للملك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على سلامة الناس وصحّة أبدانهم وإن كانت رديئة الحال دلّت على علل تعرض للناس في أنوفهم ووجوههم

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صحّة الصبيان وإن كان رديء الحال دلّ على علل تعرض للصبيان في وجوههم

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على قلّة أوجاع العيون في الناس وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة ما يعرض للناس من الرمد ووجع العيون

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل السابع في دلالة البيت السابع على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل السادس دلائل البيت السادس على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت السابع على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل سابع أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في سابع التحويل دلّ ذلك على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة التزويج والرغبة في النساء والأعراس والولائم والعدم بهذه الأسباب والسفر والنقلة والاغتراب وسقوط قوم وارتفاع آخرين وكثرة الخصومات والمتابعات وجحود الأشياء وكثرة الاستخفاف بالناس وقتل بعضهم لبعض وكثرة المعارات والرغبة في الصيد والشراء والبيع وكثرة الفكرة في الموت وأسبابه ويدلّ على أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الأشياء التي يشوبها أدنى سواد

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان في الطالع دلّ على كثرة الأعراس في تلك السنة

وإن كان القران حالّا فيه دلّ ذلك على شدّة الملوك على الرعيّة مع رداءة أحوالهم بتلك الأسباب وعلى دوام ذلك وإن كان القائم مدّة سنين من أوّل قيامه

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على بسط الملوك للرعيّة وتقريبهم لهم وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على محاربة رعيّته له وبغضهم إيّاه وطمعهم في ملكه وعلى تنقّله من دار ملكه إلى غيرها وعلى آفات تعرض لنساء سيّما لنساء الملوك ويظلمون لمن أسنّ منهم

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على كثرة جمع الملوك للأموال وتفريقهم لها في جهاتها ومواضعها وكثرة التمر والخير في وسط السنة وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة هموم الملك ونفقته وتبذيره وخمول صوته ويكون عمّاله من أهل الزناء والسفل

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على صلاح الناس واجتنابهم الفساد وإن كان رديء الحال دلّ على قلّة الورع وكثرة الزناء

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على بسط الملك للناس وتقريبه لهم وإن كانت رديئة الحال دلّت على احتجاب الملك عن الناس

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على حسن حال النساء والموسرين من الرجال وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح الناس وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة الفساد والفجور

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة التزويج وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول

الفصل الثامن في دلالة البيت الثامن على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل السابع ذكر دلائل البيت السابع على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت الثامن على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثامن أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في ثامن التحويل دلّ ذلك على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة الأمراض والموت وسقي السموم والقتل والنظر في أمور السلف والمواريث والكسب والأموال والودائع وحفظ الأموال وصروفها في غير وجوهها وتضييعها والفقر والحاجة الشديدة والغلظة وما تهيّأ من الكسب من جهة السفر وكثرة الكسل والبطالة والحيل والمكر والمنازعة في الأباطيل والحروب وكثرة التجسيس وكثرة الخوف والحزن والحمق وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في السواد

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على كثرة الموت في تلك السنة

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على كثرة الموت في السنة الثامنة

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على قلّة عمر الملك وطيب عيشه وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة همومه ونفقته وتبذيره وخمول صوته ويكون عمّاله من عمّال السفل وأهل الزناء مع كثرة الموت في الأساورة والإماء

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على طول أعمار الناس وإن كان رديء الحال دلّ على موت الناس فجأة

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على سلامة الناس في تلك السنة وإن كان رديء الحال دلّ على علل حارّة مؤذية يكثر معها الموت

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على بقاء الملوك وإن كانت رديئة الحال دلّت على موت الملوك إذا نظر إليها صاحب النظير

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على سلامة الناس وإن كانت رديئة الحال دلّت على كثرة الموت وسيّما في الأحداث

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صحّة الناس والبهائم وإن كان رديء الحال دلّ على موت يعرض للصبيان والحمير

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على قلّة الموت وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة الموت

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل التاسع في دلالة البيت التاسع على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الثامن ذكر دلائل البيت الثامن على مثل ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل ذكر دلائل البيت التاسع على مثل ذلك

فنقول إنه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل تاسع أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في تاسع التحويل دلّ ذلك على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج كثرة الأمراض والموت والنظر في العلوم الإلاهية وفي حالات الأنبياء والرسل والأخبار والزهد والنسك والتقشّف وملازمة بيوت العبادة والنظر في العلوم النجومية والفلسفة والحيل والرفق باليد والمخاريق مع كثرة الأسفار والشغل وعصوف الرياح وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في البياض

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على الجهاد والحجّ والزهد

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على قوّة أحوال الملك وتبذيره للاّموال ويكون أثر ذلك في السنة التاسعة

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على ورع الملك ونسكه وكثرة أسفاره في أسباب العبادة واشتهار بالعقل والرأي وطلب الحكم وكثرة رسله إلى النواحي مع زكاة حمل النخل وإن كان رديء الحال دلّ على تنقّله وأسفاره وكثرة أعدائه وقتله ومباشرته الحرب بنفسه وفظاظته وتحيّره

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة الحجج وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على سلامة الناس وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة اللصوص وقطّاع الطرق

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّ ذلك على قلّة حركة الملوك وإن كانت رديئة الحال دلّت على رداءة حاله وفسادها

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على صلاح حال العلماء وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك في العلماء والمنجّمين

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح حال العلماء وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك في العلماء والمنجّمين

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على إظهار الناس التقشّف والزهد ولا سيّما إن كان بيت المشتري وإن كان بيت عطارد دلّ ذلك على فساد الدين وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل

الفصل العاشر في دلالة البيت العاشر على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل التاسع دلائل البيت التاسع على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل البيت العاشر على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل عاشر أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في عاشر التحويل دلّ ذلك على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الملوك المسلّطون والسادة والمتعظّمون والمذكورون من الناس وذوو البأس والنجدة والفتك والنباهة وطلب الرياسةالرئاسة والذكر والحمد والثناء والإكرام والصوت والصواب في البديهة وارتفاع قوم بأسبابها والصناعات البديعة المعجبة ويحدث فيها أشياء لم تكن قبل وتكرّم الرعيّة رؤسائها وسادتها وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الحمرة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على حدوث ملك تلك السنة

فإن كان القران حالّا فيه دلّ على شدّة حال الملوك وعلى أنّه ينكب منهم غير واحد في ذلك القران وأشدّ ما يكون في السنة العاشرة

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على حلم الملك ووقاره وهيبته وشرفه من أهل بيته ورياسته وإن كان الملك يليق به وعلى فتحه لمدن كثيرة وخضوع ملوك كثير من أهل زمانه وتكون له همّة في ابتداع الأمور والصناعات وإن كان رديء الحال دلّ ذلك على كثرة منازعة أعدائه وأسقامه وخروج من ينازعه في ملكه مع ضعفه في بيته وضرر ينال قهارمته وعمّاله

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على رخص الطعام وإن كان رديء الحال دلّ على غلائه

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على تعب الأساورة والقوّاد في البعوث ووجوه الحرب وإن كان رديء الحال دلّ على …

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّ ذلك على إنصاف الملك لرعيّته مع ورعه وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على رخص الطعام وإن كانت رديئة الحال دلّت على غلائه وعوزه

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على طلب الملوك للصناعات وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على كثرة المهن وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل العاشر

الفصل الحادي عشر في دلالة البيت الحادي عشر على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل العاشر دلائل البيت العاشر إذا كان على ما وصفنا فلنذكر دلائل البيت الحادى عشر على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل حادي عشر أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في حادي عشر التحويل دلّ على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج النباهة والفكرة وكثرة المصادقات والشراء والبيع والأخذ والعطاء والسخاء وكثرة العمارات والهدايا والرسل والعشق والمحبّة والرفق في الصناعات وصدق رجائهم وأمانهم واستكمال سعادتهم وعلى أنّ أكثر رغبتهم من الألوان يكون في الصفرة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع فإنّه يدلّ على استعمال الناس للاشياء المقرّبة إلى الله عزّ وجلّ

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على جمع الملوك للأموال واتّخاذهم الكنوز ويكون أكثر ذلك في السنة الحادية عشر

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على تجدّد الملك للملك وعلى عدله وإنصافه وكثرة أولاده وشدّة محبّة الرعيّة له وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك من تضييعه لرعيّته وتبذيره الأموال المذكورة

فإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على ربح التجّار وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح الجند وتوفير عطاياهم وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على كثرة النشوء وصلاح الزمان والناس وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على رخص الحبوب وإن كانت رديئة الحال دلّت على غلائها

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على تقوية الملك للعلماء وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على كثرة الغزو ومحاربة أهل الفجور وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الحادي عشر إن شاء الله

الفصل الثاني عشر في دلالة البيت الثاني عشر على مثل ذلك

فإذ قد قدّمنا في الفصل الحادي عشر دلائل الحادي عشر إذا كان على ما وصفنا فلنذكر في هذا الفصل دلائل الثاني عشر على مثل ذلك

فنقول إنّه إذا اتّفق أن يكون برج المنتهى أو طالع التحويل ثاني عشر أحد البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كان التسيير أو أحد الأشخاص حالّا فيه أو في ثاني عشر التحويل دلّ على أنّه يظهر في البلدان التي دليلها ذلك البرج الظلم والخوف والغمّ وسوء الظنّ والخصومات وارتفاع العبيد والسفل وكثرة التخليطات واستعمال الأمور الدنية النذلة ويكثر الناكثون والخوارج على السلطان والكفالات والاغتراب والتفرّد والهذيان والجور والفكرة الرديئة واللصوصية وكثرة المحتسبين والأمراض والزمانات وتكون رغبتهم من الألوان في الخضرة

ثمّ ينظر إلى صاحبه فيحكم منه على قدر موضعه في ذاته من الفلك

فإن كان حالّا في الطالع دلّ على كثرة الأعداء في تلك السنة

وإن كان القران حالّا فيه دلّ على معاندة الملك لرعيّته وسوء رأيه فيهم وأشدّ الآفة في السنة الثانية عشر

وإن كان زحل حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على محبّة الملك للعبيد والدوابّ وإيثار اللذّات مع حسن حاله في رعيّته وصلاح أمورهم وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة حروبه وتنقّص أموره وشدّة ضرر يناله من أعدائه مع وقوع الموت في أهل السواد

وإن كان المشتري حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح الثمار وسلامة الناس وسرورهم وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان المرّيخ حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على سلامة الناس وسرورهم وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كانت الشمس حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على سرور الملك وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كانت الزهرة حالّة فيه وهي حسنة الحال دلّت على حسن حال الناس مع الملك وإن كانت رديئة الحال دلّت على ضدّ ذلك

وإن كان عطارد حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ ذلك على كثرة العلماء والتجّار وإن كان رديء الحال دلّ على ضدّ ذلك

وإن كان القمر حالّا فيه وهو حسن الحال دلّ على صلاح النواحي وإن كان رديء الحال دلّ على كثرة الأعداء والمخالفين

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الثاني عشر بعون الله وتأييده

تمت المقالة السابعة والحمد لله كثيرا

يتلوها المقالة الثامنة

بسم الله الرحمن الرحيم وعليه و<…> وبه استعين

المقالة الثامنة في جمل من كيفية معرفة دلالات الأشخاص العالية على الأحداث السفلية من جهة انتهاءات السنين والقرانات وهي فصلان الفصل الأوّل في معرفة الأحداث السفلية من جهة تحاويل السنين الفصل الثاني في معرفة الانتهاءات في ممرّ السنين من طوالع ومواضع القرانات وكيفية معرفة الفردارات وأصحابها ودلائلها على الأحداث السفلية

الفصل الأوّل في معرفة الأحداث السفلية من جهة تحاويل السنين

فإذ قد قدّمنا في المقالة السابعة كيفية معرفة دلالات برج المنتهى أو أحد طوالع التحويلات السنوية إذا وافق أحدهما بيتا من بيوت أوضاع طوالع البوادئ المتقدّمة أو القرانات أو كانت التسييرات أو أحد الأشخاص العالية حالّة فيه أو في الأقسام التحويلية فلنذكر في هذه المقالة جملا من كيفية معرفة دلالات الأشخاص العالية على الأحداث السفلية من جهة انتهاءات السنين أو القرانات ولواحقها ولنأت في هذا الفصل بمعرفة الأحداث العامّية من جهة تحاويل السنين

فنقول إنّ كيفية النظر في ذلك تنقسم إلى دلالات مختلفة أحدها الاستدلال على الآثار العلوية كالنيران والشهب وذوات الذوائب وما أشبه ذلك والثاني على الأحداث السفلية كالزلازل والخسوف والطوفانات وما أشبهها والثالث على الأشياء العامّية الشاملة للجنس مثل الوباء والخصب والجدب والأمطار وما أشبه ذلك والرابع على الأشياء التي تخصّ أحد أنواع الجنس كالحرب وما أشبهها

والكواكب أيضا تختصّ بكلّ صنف من هذه الأصناف وتختصّ بعضها دون بعض وذلك عند انتهاءات الأدوار والتسييرات والقسمة والشعاع وطوالع الأزمان إلى مقارناتها وتربيعاتها ومقابلاتها وابتزازاتها على أحد طوالعها

وأمّا استنباط كيفية معرفة حدوث النيران والشهب وذوات الذوائب فإنّ ذلك يعرف من دلالة المرّيخ من السنين القرانية و غيرها وسيّما إذا كانت شعاعاته في البروج الهوائية أو كان له الدور والشعاع وحلّ في البروج الهوائية وكان القمر منحوسا في برج هوائي وسيّما إن ملك العاشر

وأمّا كيفية معرفة حدوث الزلازل والخسوف والطوفانات فإنّ ذلك يعلم من دلائل زحل وسيّما إذا كانت شعاعاته في البروج الأرضية والمائية وله الدور والشعاع أو حلّ في البروج الأرضية وكان القمر منحوسا به فإنّه إن كان كذلك أحدث الخسوفات وإن كان في المائية أحدث الطوفانات وفي الهوائية الثلوج والبرد القاتل المفسد مع البرد وظلمة الجوّ والرياح العواصف وما أشبه ذلك

وأمّا كيفية الأشياء العامّية الشاملة للجنس كالوباء والطاعون والخصب والجدب والأمطار فإنّه يعلم ذلك من طوالع المبادىء الكلّية الكائنة من قبل موازاة النيّر الأعظم للمنقلب الربيعي وفي وقت الموازاة ومن جهة قمر الموضعين جزء الاجتماع والامتلاء في سني القرانات أو غيرها فإن كان سائر ما وصفنا سليما من المناحس دلّت على السلامة وإن لم يكن كذلك دلّت على الوباء وإن كان صاحبا الطالعين أو أحدهما أو القمر مع المنحسة متّصلا بصاحب ثامنه دلّ ذلك على كثرة الموت بسبب الوباء وإن خالف كانت الأوباء بلا موت مفرط وإن كان الوباء كثيرا فإنّه لهذه الملّة لا يشمل الجنس وإن كانت هذه الأدلّاء أو أكثرها متّصلة بصاحب ثامنها دلّ ذلك على كثرة موت الفجأة بغير أمراض وإن كان أصحاب سوادسها مواصلة لها ترادفت الأوباء وكثرت الأمراض وطالت أزمانها وإن كانت سريعة كثرت الأمراض ولم تطل وإن كان الناحس المرّيخ وهو في بروج حارّة وسيّما إن كان مسرعا قويّا دلّ ذلك على الأمراض الحارّة فإن كان الناحس زحل كانت أمراض زحلية مزمنة ولا سيّما إن كان بطيئا قويّا في بروج باردة يابسة

وأمّا السنون الدالّة على الطواعين فهي السنون التي تنتهي القسمة فيها إلى حدود عطارد وسيّما إن كان عطارد ممازجا لزحل

وأمّا السنون الدالّة على الخصب والجدب فهو أن تنظر إلى طوالع البوادئ الاجتماعية أو الامتلائية وإلى أجزائها فإن كان جزء الاجتماع أو الامتلاء متّصلا بالمشتري سيّما إن كانت له فيه مزاعمة وإن كان صاحب الطالع مسعودا مع سلامة صاحب الرابع وكان انتهاء السنة من طالع الملّة أو انتقال المثلّثة قد انتهى إلى موضع المشتري أو الزهرة بالنظر أو بالشعاع حدث الخصب في تلك السنة وسيّما إن كان صاحب الثاني مسعدا لصاحب الطالع أو يتّصل به أو ينظر إليه من موصع محمود وسيّما إن كان شاهده سهم السعادة فإنّه دليل على الزيادة في الخصب

وأمّا السنون الجدبة فإنّها التي يكون فيها زحل مستوليا على الاجتماع أو الامتلاء بالاتّصال أو بالملك وسيّما إن ملك الطالع أو نحسه أو حلّ في المراكز الرئيسية وفسد صاحب الرابع بالنحوس وسيّما بزحل وأشدّ لذلك إذا كان موازيا لعطارد فإن كان زحل في أوتاد البوادئ التي قدّمنا ذكرها وسيّما المراكز القمرية فإنّ ذلك دليل على الغلاء وكذلك إذا دفع القمر إليه في وقت انحلاله من العقدة وإن كان زحل صاعدا فإنّه يدلّ على مثل ذلك وأيّ النحسين كانت له المنحسة أصعب ذلك إذا كان الممازج لهما عطارد وإذا عرض للثاني وسهم السعادة والطالع نحوسة من صاحب سهم السعادة كان أزيد في الجدب وما كان من نحوسة زحل في هذا الباب كان أصعب من نحوسة المرّيخ وكذلك سعادة المشتري في باب الخصب أقوى من سعادة الزهرة

وأمّا الأمطار فإنّه إذا كان المرّيخ في تحويل سنة العالم في بيوت زحل دلّ على قلّة الأمطار وإذا كان في بيوته نفسه دلّ على كثرتها وإذا كان في سائر بيوت الكواكب دلّ على توسّطها

وأمّا السنون الدالّة على الحروب والفتن فهي المختصّة ببعض أنواع الجنس فتستنبط معرفتها من وقت مقارنة المشتري لزحل أو تربيعه أو مقابلته أو من أوتاد طالع السنة وأمّا متائية ذلك من السنة فإنّه يكون عند موازاة النيّر الأعظم لدرجة زحل بالمقارنة أو النظر فإن جاز ذلك فعند انتهاء الطالع بالتسيير إلى موضع النحوس لكلّ برج شهرا أو سنة وكذلك إذا انتهت السنة إلى القران الحالّ في مواضع النحوس من المقارنة أو التربيع أو المقابلة أو عند انتهاء طالع السنة إلى موضع النحوس فإن الأحداث الكائنة بأسبابها الحروب تكون في هذه الأوقات

وإذا كان المرّيخ أيضا في وتد من أوتاد طالع السنة أو الشمس كان الحرب في جهة من العالم التي فيها برج ذلك الكوكب الذي هو ناظر إليه من تربيع أو مقابلة وقد يفعل في غير التربيع والمقابلة أيضا وسيّما إن كان في المثلّثة النارية فإنّ الحرب تكون في ناحية المشرق والقول في سائر المثلّثات على هذه الجهة ويقال في يمنة المواضع ويسرتها على حسب أوضاع البروج لأنّ كلّ برج يطلع قبل برج فهو في يسرته وكلّ برج يطلع بعده فهو في يمينه

وقد يقسم برج كلّ إقليم بسبعة أقسام يصيب كلّ إقليم أربع درجات وسبع عشرة دقيقة وثماني ثوان وخمس وثلاثين ثالثة بالتقريب ويكون ابتداء القسم الأوّل لإقليم البرج والثاني الذي يتلوه في الموضع إلى أن ينتهي إلى الإقليم السابع من ذلك الإقليم فحيث حلّت النحوس من هذه الأقسام دلّ على أنّ الأحداث والمناحس تعرض في ذلك الإقليم وحيث حلّت السعود دلّ لذلك الإقليم على السعادة ورفاهية العيش وقد يدلّ على مثل ذلك حلول النحوس في الثامن

وقد ينظر إلى سهم الفلح المأخوذ من درجة الشمس إلى درجة المغرب الملقى من الطالع فحيث انتهى فهناك سهم الفلح ومن سهم القتال المأخوذ من المرّيخ إلى القمر الملقى من موضع الشمس فحيث انتهى فهناك سهم القتال ومتى كان المرّيخ مع أحدهما في الأزمان التحويلية سيّما إن كان في أحد البروج النارية فإنّ ذلك دليل على حدوث الحروب في تلك السنة فإن كان سهم الفلح قويّا غير فاسد دلّ على أنّ الظفر لأهل الحقّ من أحد الفريقين الناشئة بينهم الحروب وإذا كان ضعيفا دلّ على ظفر أهل الباطل منهما

وقد يستنبط الأوقات الكائنة فيها الحروب من البعد الذي بين النحسين والوتد ويلقى من الطالع ويكون لكلّ درجتين ونصف بينهما شهر ويعرف الوقت في ذلك من جهة سيره أيضا وإن كان مستقيما دلّ على أنّ الأحداث تكون عند رجوعه وإن كان راجعا دلّ على أنّ الأحداث تكون إذا خالط نوره نور دليل الملك وفي مخالطة نوره لدليل الرعيّة ما يدلّ على كثرة الظلم واللصوص وإن لم يكن في وتد وكان راجعا أضرّ ذلك بأرض البرج الذي هو مواز له ولم يعمّ الناس إلّا أن يخالط نوره صاحب الطالع أو نور صاحب وسط السماء إن كان دليل الملك وإذا لم ينظر إلى الطالع لم يدلّ على الضرر في تلك السنة إلّا أن يكون صاحب السنة أو دليل الملك وإذا كان المرّيخ في الأوتاد وانتهت القسمة إلى حدّه وانتهى الدور الى موضعه في القران الجديد وانتقال الممرّ كانت الحروب في الجهة التي لذلك البرج الذي انتهى إليه التسيير أو في البلدان التي طالعها ذلك البرج وكذلك أيضا إذا كان المرّيخ مقابلا لزحل أو مربّعا له وهو مقبول دلّ ذلك على الحروب وإن لم يكن المرّيخ مقبولا وكان زحل مقبولا كان ذلك دليلا على قلّة الحروب وإذا كان في الأوتاد التحويلية تحت الشعاع دلّ ذلك على كون الحروب في ذلك التحويل وأشدّ لذلك إذا كان في بروج منقلبة وإذا كان في بروج مجسّدة لم يتمّ ذلك وإذا كان في ثوابت دلّ ذلك على أنّ الحروب تكون بأسباب الأباطيل والانزواء عن الحقّ وإذا كان المرّيخ في تحويل السنين في وسط السماء وسيّما في الجوزاء دلّ ذلك على كثرة الصلب في تلك السنة وإن كان في الطالع أو في الغارب دلّ على قطع الأيدي وإن كان فى وتد الأرض دلّ على قطع الأيدي والأرجل

وقد يعلم ذلك أيضا من حالات المشتري من القبول وغيره ونظر المرّيخ إليه وينظر أيضا إلى صاحب الطالع والتاسع فإن كان في الرابع دلّ على كثرة المحبسين في تلك السنة وإن كان صاحب الرابع في التاسع دلّ على فتح السجون وتخلّص أكثر المحبسين من المحابس ومتى قارن المشتري زحل أو كان في تربيعه أو مقابلته فإنّ ذلك ينذر بخروج الخوارج في تلك السنة والوقت في ذلك عند موازاة المشتري لبيته أو شرفه أو وقت حلوله في أحد الأوتاد أو عند قوّته فإن لم يكن ظهوره في هذه الأوتاد فإنّ ذلك يكون إذا بلغ التسيير من تلك السنة إلى مواضع النحوس من الطالع أو مقابلتها كمّية كلّ برج لشهر أو سنة وإن انتهت السنة من القران الحالّ أو من طالع الملّة إلى موضع النحوس أو مقارنتها أو مقابلتها كان ذلك من أحد الأوقات المخوفة فيها الحركة وخروج الخوارج

وقد يجب أن ينظر إلى طوالع البوادئ السنوية التي قدّمنا ذكرها فإن كانت منقبلة حوّلت أرباع السنة وحكم على أرباع السنة من طوالعها على حسب ما قدّمنا لأنّه ليس لطوالع تحاويلها قوّة إذا كان برج السنة منقلبا لأنّ ذلك دليل على كثرة التغاير في السنة على حسب حلول أرباعها فإن كانت مجسّدة فلتحوّل أنصافها دون أرباعها لأنّ الطوالع المجسّدة تدلّ على وقتين من السنة وإن كانت ثابتة اعمل على طالع السنة لأنّ أقوى من سائر أجزائها وسيّما إن حلّت أصحاب الطوالع في مثل مشاكلات طوالعها من البروج

فأمّا كيفية معرفة وقت ظهور الدلائل من أجزاء السنة وقوّتها فإنّه يستنبط من أصحاب الطوالع لأنّه إن كانت في بروج منقلبة دلّ على كون الأحداث ووقتها يكون في الربع الأوّل من السنة فإن كانت مجسّدة وقع في وسطها وإن كانت ثوابت وقع فى آخرها

وقد يجب أن ينظر أيضا إذا نحس أحد البروج بموازاة النحوس لها أو إلقاء شعاعاتها إليها من التربيع أو المقابلة في أيّ الآفاق هي فإن كانت في ناحية المشرق دلّ على أنّ أكثر ما ينال من أرض ذلك البروج الكائنة في ناحية المشرق وكذلك القول في المغرب فإن كانت في وسط السماء دلّت على أنّ الآفة تشمل أرض الشرقية والغربية سيّما ما كانت منها في ناحية الشمال وإن كانت في وتد الأرض دلّ على أنّ الآفة تنال ما له من الأرضين الكائنة في ناحية الجنوب

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنقطع القول في الفصل الأوّل إن شاء الله

الفصل الثاني في معرفة الانتهاءات في ممرّ السنين من طوالع ومواضع القرانات ودلائلها وكيفية معرفة الفردارات وأصحابها ودلالاتها على سائر الأحداث السفلية

فإذا قد قدّمنا في الفصل الأوّل كيفية معرفة الأحداث العامّية من جهة التحاويل السنوية ولنرسم في هذا الفصل الأوضاع الفلكية بحساب القانون عند البوادئ الكلّية إذا كان التسيير منها والأدوار الانتهائية ويتلو ذلك كيفية عمل الانتهاءات والفردارات فيكون ما اختصرنا في كتابنا هذا من جمل حالات القرانات ودلائلها قريبا من الاستكمال لما تحوّل من السنين بعون الله

فنقول إنّ التواريخ التي قوّمت عليها الكواكب في الصور الثلاثة بالقانون لثلاثة أزمان أحدها لتحويل السنة التي فيها الانتقال القراني الدالّ على الملّة والثانية لتحويل السنة الدالّة على انتقال الملك إلى سواد العراق والثالثة لتحويل السنة التي انتقل فيها القران من المثلّثة المائية إلى المثلّثة النارية والأزمان محصورة في ذلك على حسب ما هو مكتوب بإزاء صور زائرجاتها إن شاء الله وهو المستعان

تأريخ تحويل سنة القران الدالّ على الملّة هذه زائرجة الملّة الجوزاء كط ما العاشرالأسد المرّيخ يب يهالسرطان كز مز كد مز القمر ا ط الثور السنبلة كط لجـ كز و الجوزهر يط السابع الطالع الحمل كز ند الميزان الشمس ᵹ ا كز ند الزهرة ب نو عطارد و يز راجع الحوت العقرب كز و كط لجـ زحل ويد راجع المشتري جـ كز راجع الذنب الدلو الرابع القوس كز مزالجدي كط ما كد مز اتتهت هذه السنة من طالع القران الدالّ على الطوفان إلى طالع هذه السنة الذي هو الميزان ومن برج انتهاء الدور إلى الجوزاء ومن موضع قران الطوفان إلى القوس وانتهت القسمة من أوّل الحمل عند بعض القرانات الكائنة فيه في وقت دور من الأدوار التي قدّمنا ذكرها إلى الجزء العشرين من الحوت بلا شعاع شيء من الكواكب وكان موازاة النيّر الأعظم لنقطة المنقلب الربيعي في سنة الانتقال الدالّ على الملّة في الساعة الثانية من الليلة التي صبيحتها اليوم الثالث والعشرون من بهمن ماه والطالع ومواضع الكواكب في المراتب بالقانون والتأريخ على ما صورنا هاهنا

التأريخ لهذه الصورة هذه زائرجة انتقال الدولة إلى سواد العراق table الأسدالسنبلةالميزان كز ᵹ الجوزهر يز كها السرطان العقرب زحل كز لط المشتري ᵹ ل جديالجوزاء القوس الثور الجدي الزهرةفي جـ الحمل الحوت الدلو الذنب ز كه المرّيخ كـ ح القمر كه مح الشمس ᵹ ا عطارد كه كد اتتهت هذه السنة من طالع قران الملّة إلى السرطان وبالقسمة إلى الجزء التاسع عشر من السنبلة وفيه شعاع زحل والمرّيخ وعطار بالرجعة ومن موضع القران إلى الأسد وكان موازاة النيّر الأعظم لنقطة الاعتدال الربيعي في سنة الانتقال الدال على الدولة في آخر الساعة يب من اليوم السابع عشر من بهمن ماه سنة ١١٧ ليزدجرد والطالع ومواضع الكواكب والتأريخ بالقانون على ما في هذه الصورة مثبتا إن شاء الله

هذه زائرجة انتقال القران من المثلثة المائية إلى المثلثة النارية table السرطان الأسد ز كز السنبلة الرأس كا لز الجوزاء الميزان الثور كو م العقرب كو م الحمل القوس الشمس ᵹ ا زحل جـ كب القمر المشتري يو ل ᵹ يب الحوت الدلو الجدي عطارد يو ᵹ المرّيخ كد ب الذنب كا لز الزهرة يب ح واتتهت هذه السنة من طالع قران الملّة إلى السرطان ومن موضع القران إلى الأسد ومن القسمة إلى الجزء التاسع عشر من العقرب وكان موازاة النيّر الأعظم لنقطة المنقلب الربيعي في هذه السنة على سبع ساعات ونصف من اليوم الثاني والعشرين من بهمن ماه سنة قعز ليزدجرد والطالع ومواضع الكواكب بالقانون والمراتب على ما في هذه الصورة والتأريخ المقوّم عليه هو المكتوب في وسطها إن شاء الله

فإذ قد رسمنا أوضاع الفلك في أزمان البوادئ الثلاثة الكائن عن تأثيراتها الكلّيات وكان التسييرات منها إلى مواضع الانتهاءات في ممرّات السنين فالأوجب أن تخبر بأعداد السنين الفارسية التي بين السنة التي كان فيها الممرّ وبين أوّل يوم من سني يزدجرد ليسهّل كيفية معرفة الانتهاءات في أيّ زمان أريد معرفة ذلك ويتلو ذلك معرفة كيفية الانتهاءات والفردارات بمشيئة الله عزّ وجلّ

فنقول إنّ الأزمان المحصورة من أوّل يوم من السنة التي وازى فيها النيّر الأعظم لنقطة المنقلب الربيعي من سنة انتقال الممرّ الدالّ على الملّة وبين أوّل يوم من الهجرة إحدى وخمسين سنة وثلاثة أشهر وثلاثة أيّام وستّ عشرة ساعة فارسية ومن أوّل يوم الهجرة إلى أوّل يوم من ملك يزدجرد بن شهريار تسع سنين وأحد عشر شهرا وتسعة أيّام فارسية وتكون جملة ذلك إحدى وستّين سنة وشهرين واثني عشر يوما وستّ عشرة ساعة

فإذا أردت معرف برج المنتهى من طالع انتقال الممرّ من المثلّثة الهوائية إلى المثلّثة المائية الدالّ على الملّة في ممرّ السنين فزد على سني يزدجرد بعد ما بين أوّل يوم من سنة الملّة وبينها أبدا وتبتدئ بالطرح من الميزان فحيث انتهى فهناك برج المنتهى من طالع الملّة فإن أردت الانتهاء من برج قران الملّة فليكن الطرح من العقرب وإذا أردت الانتهاء من برج الدور فليكن الطرح من برج الجوزاء وإن أردت الانتهاء من درجة التسيير فليكن الطرح من الدرجة العشرين من الحوت لكلّ درجة سنة فحيث اتتهى فهناك درجة القسمة

فإذا وقفت على درجة الاتتهاء في وقت موازاة النيّر الأعظم لأوّل جزء من المنقلب الربيعي فإنّ الأوجب أن يزاد لكلّ درجة تقطعها الشمس من درجات الفلك عشر ثوان يكون جملة ذلك عند قطعها لسائر البروج خمس دقائق وتستعمل هذا التدبير في قطعها لكلّ قسم من الأقسام الفلكية إلى أن تنتهي إلى آخر أقسامه الذي هو آخر الحوت فيكون ما يجب من الزيادة على درجة المنتهى بحسب ما قدّمنا لكلّ برج خمس دقائق درجة تامّة وعلى هذه الجهة يعلم طوالع الفردارية المستخرجة من جهة الاثني عشريات برج المنتهى وأوتاده من طوالع الممرّ وأوتاده وموافقة درجة المنتهى وأوتاده لبرج الممرّ المظهر لصحّة طوالع الأوقات الحادثة فيها الأشخاص على الحقيقة

وإن أردت الانتهاء من طالع الدولة فلتنقص من سني يزدجرد التامّة مائة وسبع عشرة سنة ثمّ تبتدئ بالطرح من السنبلة وإن أردت الانتهاء من قران الدولة فليكن الطرح من العقرب وإن اردت الانتهاء من طالع انتقال الممرّ من المثلّثة المائية إلى المثلّثة النارية فليسقط من سني يزدجرد مائة وسبعا وسبعين سنة ثم تبتدئ بالطرح من الأسد وإذا أردت الانتهاء من برج قران الممرّ من المثلّثة المائية إلى المثلّثة النارية فليكن الطرح من القوس

فأمّا كيفية معرفة الفردارية لمن هي من الأشخاص العالية فإنّه يعمد إلى سني يزدجرد التامّة فتلقى منها ثمانية عشر أصلا أبدا ثمّ يقسم الباقي على خمسة وسبعين فما بقي لا يتمّ خمسة وسبعين اطرح منه سني الكواكب على تواليها في ترتيب الفردارات وابتدئ بالطرح من زحل فالكوكب الذي ينتهي إليه ممّا لا يبقى بقيّة وإن بقي من العدد فهو صاحب الفردار ويكون ما قد مضى من فرداره بمثل ما بقي من العدد ثمّ يستأنف في السنة المستأنفة للسنة التي تتلو لذلك العدد

فأمّا فردارات الكواكب الموضوعة لها فإنّ فردار الشمس عشر سنين وفردار القمر تسع سنين وفردار الرأس ثلاث سنين وفردار المشتري اثنتا عشرة سنة وفردار عطارد ثلاث عشرة سنة وفردار زحل إحدى عشرة سنة وفردار الذنب سنتان وفردار المرّيخ سبع سنين وفردار الزهرة ثماني سنين

فأمّا كيفية معرفة دلالة فردار كلّ كوكب منها على الأحداث السفلية فهو أن تنظر فإن كانت إحدى الفردارات الثلاثة للشمس فإنّ ذلك دليل على سرور يحدث لملك بابل مع الزيادة في عزّهم ومملكتهم وظفرهم وابتداعهم لسنن لم تكن وكثرة تنقّلهم وأسفارهم والرفد عليهم وإذعان أهل النواحي لهم بالطاعة مع كثرة فتوحهم لهم للمدن وظفرهم بالأعداء وشمول السرور للرعيّة وكثرة رفع الثمرة

وإن كانت الفردارية للقمر دلّ ذلك على كثرة تخليطات تدبير ملوك أهل بابل في سياستهم وقلّة نفوذ أمرهم ويستعملون العدل ويشتهرون به وتحسن أحوال نسائهم ويكثر الخراج وتتوفّر الأموال

وإن كانت الفردارية للرأس دلّ ذلك على اتّساع مملكة أهل بابل وورود الكتب عليهم من النواحي بالإذعان والطاعة لهم مع ما ينالون من ملوك سائر النواحي من الخير وابتنائهم المدن والقرى وغزوهم لأعدائهم وظفرهم بهم وشدّة هيبتهم عند الملوك وعلى كثرة الخصب في كلّية فرداره وربّما عرض لملوكها الأمراض في رؤوسهم كالصداع وما أشبهه

فإذا كانت الفردارية للمشتري دلّ ذلك على ازدياد ملوك بابل عزّا وبسطة في ملكهم وظفر بأعدائهم وإذعانهم لهم وعلى أمرهم بحفر الأنهار وعمران العامر وتوفّر الخراج وزكاة الرفع وكثرة الحرث والنبات وعلى دوام الأمر في كلّية فرداره إلّا أنّه يعرض لهم اغتمام بأسباب قراباتهم ويرزقون الأولاد ويستعملونهم على الأعمال ويكونون ذوي سعادة ويفرحون بأهاليهم ويغزون أرض الروم ويكثر القتل والسبي فيها ويحسن حال أهل فارس والعرب

وإن كانت الفردارية لعطارد دلّ ذلك على شمول الصحّة لملوك بابل وأولادهم وعلى ازديادهم في العزّ والشرف والسلطان وتستعمل الملوك أولادها وتصنع المعروف عند عبيدها وخدمها وحاشيتها وربّما حبست [sic] بعض خدمها وعاقبتهم وأغرمتهم ثم يتخلّصون من بعد ذلك ويكثر أسفار ملوك أهل بابل ويظفرون بأعدائهم حيث توجّهوا ويفتحون المدن ويكثر العلماء وأهل النسك والكهّان والمنجّمون والكتّاب وينال الناس الضرر بسبب مطالبتهم بالخراج وغلظ المشايخ عليهم ويكثر الأخباروالأراجيف الكاذبة على أبواب الملوك ونال أهل الأقاليم بلاء إلّا أهل فارس فإنّهم يزدادون خيرا ويكثر الهمّ والحزن والفكر والفجور والخديعة والغدر وينال الناس الضيقة والحاجة ويفشو العدل في الناس والمعروف ويأمر الملوك بحفر الأنهار وابتناء المدن وتنفق التجارة بأرض بابل ويكثر الأشياء المائية كاللؤلؤ والسمك وطير الماء وربّما اهتمّ الملوك بأمور خفيّة

وإن كانت الفردارية لزحل دلّ ذلك على كثرة الأحزان والهموم بأرض بابل وآفات تعرض بأرض فارس وعلى ذلّ أهلها وهزيمتهم وتنقّلهم ويكثر ظهور العلامات والآيات المهوّلة في الجوّ ويفتقر الناس ويكثر الأراجيف ويغزو الملوك بعضهم بعضا ويشتدّ الحرب بيهم ويعرض للناس الأسقام والموت ويشمل البلاء والموت لأكثر أهل الأقاليم وينجو من ذلك أهل بابل ويزكو لهم الزرع والثمار وتخصب أرضها

وإذا كانت الفردارية للذنب فإن ذلك دليل على ظهور الفجور وضيق الأمور على الناس وحسن حال أهل فارس والهند والروم

وإذا كانت الفردارية للمرّيخ فإن ذلك دليل على حسن حال أهل فارس مدّة سنتين من سني فرداره وعزتّهم وعلى مذلّة تنال أهل الروم وآفات وينال أهل بابل العزّ مع السلامة من الآفات والعاهات مع كثرة الرفع والخصب وعلى غزو أهل فارس لأهل الروم مع كثرة القتال بيهم واستعمال أهل القرى بعضهم لبعض مع كثرة الزعارة وربّما عرضت لهم الأمراض والقروح

وإذا كانت الفردارية للزهرة دلّ ذلك على كون السلامة والسرور في كثر الأقاليم في كليّة فردارها وحسن حال أهل بابل والعرب والروم وتستعمل الناس الشكر والوفاء والمحبّة والعفو والنسك والاجتهاد في العبادة مع ظهور العلامات والأيات الصالحة في الجو والأرض ويتعفّفن النساء ويتهادون الملوك وتجرى بينهم الكتب والرسائل ويزكو رفع الأرض ويعمرعامرها ويفرح الملوك والرعيّة بأموالهم وأولادهم ويكثر اللؤلؤ وصيد البحر وطير الماء ونتاج الغنم والخصب ويظهر العدل والأمن والعافية والصلاح والنسك ويصيب أهل الهند بلاء وشرّ وجور ويأمر الملوك بحفر نهر عظيم

وكلّما ذكرنا من دلائل هذه الكواكب فإنها إذا كانت حسنة الحال دلّت على الزيادة في كلّ ما دلّت عليه من الأمور المحمودة وإن كان الأمر على ضدّ ذلك دلّت على النقص في كلّ ما دلّت عليه من الأمور المحمودة وربّما كان الشرّ تامّا مع بطلان أكثر الأمور الخيرية وكلّما وصفنا من هذه الأحكام في هذا الفصل من الفردارات وفي سائر الفصول من سائر المقالات وكانت الشهادة على الأشخاص 'العالية من الأوضاع الفلكية في أوقات البوادئ الكلّية والتحويلات الجزئية مناسبة لهذه الدلالات كان ذلك من أحد الأسباب المفصحة لصدق الدلالة وإن كان الأمر على خلاف ذلك ميل الأمر في الحكم على حسب ما وصفنا من محلّ الأشخاص العالية في الأوقات التحويلية دون هذه الأحكام

والمثال في ذلك أنّ إحدى الفردارات إن كان لها الابتزاز أو الدلالة على تنقّل الملوك وحركاتهم وكان القران في التحويل أو النيّر الأعظم في المواضع الدالّة على المقام كالأوتاد وما أشبهها فإنّ الأوجب إذا كان الأمر كذلك أن يميل بالقول في الحكم على الحركة إلى الإعاقة عن ذلك وكذلك إذا كانت الزهرة حسنة الحال في بعض التحويلات وكان بعض الأدلّاء يدلّ على رداءة الأشياء الزهرية فإنّ الدلالة تميل إلى توسّط الأمر في الحال أو حسنها وكذلك القول في دلالات سائر الأشخاص العالية على سائر دلالاتها المناسبة لها ومتى وافق بعض الأشخاس العالية في الأزمان التحويلية شهادات أدلّاء الفردارات وغيرها إذًا كان ذلك أقوى الدلالة وأصدق بمشيئة الله عزّ وجل وعونه

فإذ قد أتينا على ما أردنا وصفه فلنكمل الفصل الثاني من المقالة الثامنة مع إكمالنا جملة الكتاب بعون الله وتأييده والحمد لله وحده وصلّى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم